ضعيف الجامع الصغير
«Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир»
Слабые хадисы из книги Джалялю-д-дина ас-Суюты «аль—Джами’ ас-сагъир»
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
автор:
Мухаммад Насыру-д-дин аль-Албани
—
Хадисы №№ 4001-4100
—
4024 ( ضعيف )
الْفِتْنَةُ نَائِمَةٌ لَعَنَ اللهُ مَنْ أَيْقَظَهَا
(الرَّافِعِيّ) عن أنس.
Этот хадис передал ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (1/291). 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4024), «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3258).
_____________________________________
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/255) сказал:
– Отвергаемый (хадис). Его приводит ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (1/291) … от Анаса, да будет доволен им Аллах.
Перечислив его передатчиков, шейх сказал:
Я говорю:
– Этот иснад слабый, и совершенно тёмный. Помимо Анаса, всех их я не знаю. Аль-Мунави промолчал о нём в обоих своих книгах, ограничившись тем, что сказал: «От Анаса его приводит ад-Дайлями». Также промолчал о нём шейх аль-‘Аджлюни в «Кашаф аль-хафаъ» (2/83), сказав лишь: «ан-Наджм сказал: “Его приводит ар-Рафи’и в своём Амалии от Анаса”».
Также этот хадис назвали слабым хафиз ас-Суюты и Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди. См. «Джами’ ас-сагъир» (5975), «ан-Навафах» (218).
—
4082 ( ضعيف )
قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ، وَالتَّسْبِيحُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَالصَّدَقَةُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْمِ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ
( الدارقطني في الأفراد هب ) عن عائشة
«Чтение Корана в молитве – лучше, чем чтение вне молитвы, а чтение Корана вне молитвы – лучше, чем тасбих и такбир, а тасбих лучше, чем садакъа, а садакъа лучше, чем пост, а пост — это щит от (адского) Огня». Этот хадис передали ад-Даракъутни в «аль-Афрад» (6294) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2243).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4082), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2107).
Иснад этого хадиса слабый. В нём присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн Салям аль-Джумахи, который был слабым в хадисах и обвинялся в къадаризме, по причине чего его хадисы не записывались. См. «аль-Мизан» (3/567-568).
Другой его передатчик – аль-Фудейль ибн Сулейман ан-Нумайри. Он был правдивым, но часто ошибался. Абу Хатим сказал: «Он – несильный (передатчик)». Абу Зур’а сказал: «Слабый (передатчик)». См. «аль-Мизан» (3/361).
Данный хадис привёл ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-сагъир» в версии ад-Даракъутни в «аль-Афрад» и указал на его слабость. Аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (4/513) сказал: «В нём присутствует Мухаммад ибн Салям. Ибн Мандах сказал: “Он передаёт редкие (хадисы) от аль-Фудейля ибн Сулеймана, к которому были претензии, – от неизвестного человека из бану Хузайма”». См. «Тахридж Шу’аб аль-Иман» (3/518).
Эти же слова Ибн Мандаха привёл к иснаду этого хадиса имам ас-Сан’ани. См. «ат-Танвир» (8/67).
Ва-Ллаху а’лям!
—
