مصنف ابن أبي شيبة

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы

بِسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

С именем Аллаха Милостивого Милосердного!

1- كِتَابُ الطَّهَارَةِ

1 – Книга очищения

Хадисы № 1401-1500

1402 – حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى عَلَى مَنْ نَامَ قَاعِدًا وُضُوءًا.

قال سعد الشثري: صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (484) والبيهقي (1/ 120).

1402 – Передают со слов Нафи’а, что «Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими), считал, что на том, кто спал сидя, нет (обязанности совершить) омовение». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1402).

Са’д аш-Шасри назвал асар достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/281).

1414 – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِيْ الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:

« كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَنَامُ وَهُوَ سَاجِدٌ فَمَا يُعْرَفُ نَوْمُهُ إِلَّا بِنَفْخِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيَمْضِي فِي صَلَاتِهِ ».

قال سعد الشثري: مضطرب، أخرجه ابن ماجه (475) وأحمد (4051) وأبو يعلى (5224) والبغوي في شرح السنة (164).

1414 – Передают со слов ‘Алькъамы, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Бывало так, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засыпал, находясь в земном поклоне, и о его сне можно было узнать только из-за его сопения. Затем он вставал и продолжал свою молитву». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (1414).

Са’д аш-Шасри назвал хадис слабым из-за путаницы (в иснаде). См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/283).

Но шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2925). Также достоверным его признали Мукъбиль ибн Хади и Шу’айб аль-Арнаут. См. ас-Сахих аль-Муснад» (862), «Тахридж аль-Муснад» (7/143).

163 – فِي الْوُضُوءِ مِنَ الْكَلَامِ الْخَبِيثِ وَالْغِيبَةِ

163 – Глава: О (совершении) омовения из-за непристойной речи и злословия/гъиба/

1425 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
« لَأَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ طَعَامٍ طَيِّبٍ ».

1425 – Сообщается, что аль-Харис ибн Сувайд сказал:
– ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Совершить омовение из-за непристойного слова любимее для меня, чем совершать его от (употребления в пищу) вкусной еды». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1425).

Са’д аш-Шасри признал асар достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/285).

Эти и подобные слова сказаны в качестве строгого предостережения от произношения всякого непристойного, а не по причине того, что какие-либо слова нарушают ритуальное омовение, даже если произнёсший их согрешил. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 91).

1426 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
« يَتَوَضَّأُ أَحَدُكُمْ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ وَلَا يَتَوَضَّأُ مِنَ الْكَلِمَةِ الْخَبِيثَةِ يَقُولُهَا لِأَخِيهِ ».

1426 – Передают со слов Заквана, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Кто-то из вас совершает омовение из-за (употребления в пищу) вкусной еды, но не делает этого из-за отвратительных слов, которые он говорит своему брату (по вере)!» Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1426).

Са’д аш-Шасри признал асар хорошим. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/285).

1465 – حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، « أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْقَطْرَتَيْنِ مِنَ الدَّمِ فِي الصَّلَاةِ بَأْسًا ».

قال سعد الشثري: حسن؛ شريك صدوق.

1465 – (Ибн Аби Шейба сказал):

– Рассказал нам Шарийк от ‘Имрана ибн Муслима, (передавшего) от Муджахида, (который рассказывал) о том, что «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) не видел проблем в капле или двух каплях крови, (которые появляются) во время молитвы». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1465).

Са’д аш-Шасри назвал асар хорошим. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/293).

Но шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым по причине передатчика по имени Шарийк ибн ‘Абдуллах, который обладал плохой памятью. См. «Тамамуль-минна» (стр. 51).

1474 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ؛ « أَنَّهُ أَدْخَلَ إصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهَا دَمٌ فَمَسَحَهُ بِالأَرْضِ ، أَوْ بِالتُّرَابِ ثُمَّ صَلَّى ».

قال سعد الشثري: رجاله ثقات.

1474 – Сообщается, что Абу аз-Зубайр передал от Джабира (да будет доволен им Аллах) о том, что «как-то он засунул палец в нос, и у него из носа вышла кровь, тогда он вытер (палец) о землю и стал совершать молитву». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1474).

Са’д аш-Шасри назвал передатчиков сообщения надёжными. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/294).