113 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْخُذْ مِنَ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ صَدَقَةً ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
113 – Сообщается, что Рашид ибн Са’д передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен Аллах ими обоими, которые сказали): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не брал с лошадей и рабов закят». Этот хадис передал имам Ахмад (113). 1/18
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу». См. «Тахридж аль-Муснад» (113).
_____________________
У этого хадиса есть свидетельствующее в его пользу сообщение из хадиса Абу Хурайры у аль-Бухари (1463) и (1464) и Муслима (982), в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни за своего раба, ни за своего коня».
И другое от ‘Али, которое последует в «Муснаде» под № 741.
Имам аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (6/23) сказал: «И это мнение большинства обладателей знания, (которые) сказали: нет закята ни с лошадей, ни с раба, если только они не предназначены для торговли, тогда с их стоимости обязателен закят как за товар. Это передаётся от ‘Умара, и это же сказали Са’ид ибн аль-Мусаййиб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, и к этому мнению пришли Малик, аш-Шафи’и и другие». См. «Тахридж аль-Муснад» (1/268).
شرح حديث مشابه :
الزَّكاةُ حقُّ اللهِ في المالِ، وقد شرَعَها اللهُ كصَدقةٍ تُؤخَذُ مِن الغنيِّ للفَقيرِ في أصنافٍ محدَّدَةٍ، ونِصابٍ معيَّنٍ، وفي هذا الحديثِ بيانُ بعضِ أحكامِ الزَّكاةِ، وفيه يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «ليس في الخيْلِ والرَّقيقِ زكاةٌ»، أي: ليس على صاحِبِ الخيلِ والرَّقيقِ إخراجُ الزَّكاةِ على رِقابِهم إذا اتَّخذَهم للخِدمةِ والاقتِناءِ. وهذا الحديثُ أصْلٌ في أنَّ أموالَ القُنْيَةِ لا زَكاةَ فيها، وأنَّه لا زكاةَ في الخيلِ والرَّقيقِ، إذا لم تَكُنْ للتِّجارَةِ، فإذا كانت للتِّجارَةِ فإنَّه يُخرِجُ عنها زَكاةَ عُروضِ التِّجارَةِ، وقد قال البعضُ بأنَّه لا زكاةَ فيهِما مُطلَقًا. ثمَّ استَثنى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إحدى تلك الأصنافِ في وقتٍ معيَّنٍ فقال: «إلَّا زكاةَ الفِطرِ في الرَّقيقِ»، وهي ما يخرُجُ آخِرَ رَمضانَ وقبْلَ صلاةِ عيدِ الفِطرِ مِن طعامٍ معيَّنٍ؛ طُهرَةً للصَّائمِ وطُعْمَةً للفقيرِ، فيُخرِجُها المرءُ عن نَفسِه وعن كلِّ مَن تحتَ يدِه ممَّن تَلزَمُه نفقَتُه.
https://dorar.net/hadith/sharh/30568
