«Мухтасар Сахих Муслим»
55 – كتاب العلم
55 — Книга о знании
Глава 1. Об исчезновении знания и появлении невежества
1877 – Передают, что (однажды) Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Не передать ли вам (слова), которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которых после меня вам не передаст уже никто из слышавших это от него? (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Поистине, предзнаменованиями (близости) Часа этого[1] станут исчезновение знания, появление невежества, (широкое) распространение прелюбодеяний, употребление вина, а также то, что мужчины будут уходить, а женщины — оставаться, и (в конечном итоге) на пятьдесят женщин будет приходиться лишь один мужчина, опекающий их”». 
[1] То есть Дня воскресения.
Глава 2. Об исчезновении знания
1878 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С приближением времени (наступления Дня воскресения) будет исчезать знание, и возникнут смуты, и будет помещена скупость (в сердца людей), и умножатся волнения (харджту)»- (Его) спросили: «А что такое хардж?» — и он сказал: «Убийство».
Глава 3. Знание будут забирать, забирая знающих
1879 – Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание, (просто) лишая его людей, но будет забирать знание, забирая (к Себе) знающих. Когда же не оставит Он (на земле ни одного) знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, и те будут выносить решения[1], не обладая знанием, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение (других)”».
[1] Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам (фетвы).
Глава 4. О том, кто положит начало хорошему или дурному обычаю в исламе
1880 – Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа бедуинов, на которых (из одежды) были (только куски) шерстяной (ткани). Увидев их бедственное положение и нужду, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал побуждать людей подать им что-нибудь, но те медлили, и по его лицу было видно, (что это ему не понравилось). Потом кто-то из ансаров принёс кошель с серебром, потом пришёл ещё один, потом вслед за ними потянулись другие люди, и по лицу (пророка стало заметно, что он радуется (этому), а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “За тем, кто положит начало хорошему обычаю в исламе, (обычаю), которому после него будут следовать (другие), запишут награду, подобную награде (всех), кто станет придерживаться этого обычая, что не уменьшит награды (никого из) них ни на йоту. За тем же, кто положит начало дурному обычаю в исламе, (обычаю), которому после него будут следовать (другие), запишут (совершение) греха, подобного греху (всех), кто станет придерживаться этого обычая, что не облегчит бремени (грехов никого из) них ни на йоту”».
Глава 5. О том, кто призывал к правильному пути или заблуждению
1881 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто призывал (других) к правильному пути, получит награду, подобную наградам (всех людей), которые последуют за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, (понесёт бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов (всех людей), которые последуют за ним, что никак не (облегчит тяжести) их собственных грехов».
Глава 6. О тех, кто записывал (аяты) Корана, и о предостережении относительно возведения лжи на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
1882 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не записывайте мои (слова)[1], и пусть тот, кто записал что-либо, кроме (аятов) Корана, сотрёт это. Передавайте мои (слова) — нет в этом греха, но пусть тот, кто будет возводить на меня ложь, (Хаммам[2] сказал: «Я думаю, что он сказал “намеренно”») (приготовится) занять своё место в Огне».
[1] Этот запрет действовал в то время, когда были основания опасаться, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будут смешиваться с аятами Корана, но когда такая опасность миновала, он разрешил вести записи [Навави. Минхадж]. На это указывает содержание многих других хадисов.
[2] Хаммам — передатчик этого хадиса.
1883 – Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (возводить) ложь на меня совсем не то, что (возводить) ложь на кого-нибудь (другого, и поэтому) пусть (приготовится) занять своё место в Огне тот, кто будет (делать это) намеренно”».
1884 – عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ و الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ.
«(Человек, который) расскажет обо мне то, что сам он считает ложью, станет одним из лжецов».
