О наступающих великих днях первых десяти дней месяца зуль-хиджжа
—
Всевышний Аллах сказал: «Пусть поминают имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).
Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» – это первые десять дней месяца зуль-хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” (1/321).
Со слов Джабира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!» аль-Баззар (1128), Абу Я’ля (2090), Ибн Хиббан (1006). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1150).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца зуль-хиджжа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и Хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (5/137).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: “Десять дней зуль-хиджжа лучше, чем десять дней рамадана, а десять ночей рамадана, лучше, чем десять ночей зуль-хиджжа”. См. “Маджму’уль-фатава” (25/287).
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца зуль-хиджжа». аль-Бухари (2/162), Абу Дауд (2438), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца зуль-хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад (2/75), ат-Табарани в “аль-Кабир” (3/110). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Имам ан-Навави говорил: “Знай, что желательно увеличивать поминание Аллаха в течение десяти дней Зуль-Хиджжа, делая сверх обычного. А еще желательнее увеличить поминание в день ‘Арафа больше, чем в остальные десять дней”. См. “аль-Азкар” (38).
Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида, что некоторые жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца зуль-хиджжа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”. Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417), Ахмад (6/288), аль-Байхакъи (285). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106), “Шарх Сунан ан-Насаи” (21/282).
Имам аш-Шаукани говорил: “В этом хадисе указание на желательность соблюдения поста в десять дней зуль-хиджжа”. См. “Найлюль-аутар” (2/284).
В хадисе речь идет о девяти днях по той причине, что десятое зуль-хиджжа – это день праздничной молитвы (‘Ид) и жертвоприношения, в который поститься запрещено! А слова имамов в общей форме с упоминанием десяти дней означают: в первой декаде месяца.
Из первых десяти дней зуль-хиджжа является наиболее желательным соблюдение поста в день ‘Арафа, что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течении двух лет. Со слов Абу Къатады сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
Имам Ибн Къудама говорил: “Все десять дней зуль-хиджжа являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней!” См. “аль-Мугъни” (3/105).
❗Тому, кто намеревается совершить Жертвоприношение не следует:
⛔ 1⃣ подстригать ногти,
2⃣ бриться и
3⃣ укорачивать волосы с начала месяца зуль-хиджа до тех пор, пока не будет принесена жертва. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц зуль-хиджжа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесет жертву!» Муслим (1977).
Это относится как к мужчинам????, так и к женщинам????, и это веление содержит в себе обязательный характер, а не желательный, согласно самому правильному из высказывавшихся на этот счет мнений. Имам Ибн аль-Къаййим в «Тахзиб ас-Сунан», упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идет о категоричном запрете, сказал: “Счастлив тот, кто сказал в отношении этого хадиса, опираясь на его внешний смысл, поскольку он достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему!” См. также «‘Аунуль-Ма’буд» (7/491).
Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то он должен просить Аллаха о прощении❗, однако его жертвоприношение является действительным.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается того, что распространено среди людей, что подобное делает жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи этого с действительностью жертвоприношения”. См. «Шархуль-мумти’» (7/533).
Однако нет греха на том, кому необходимо:
1⃣удалить какую-либо часть своих волос; или
2⃣ногтей, что может нанести вред, как, например,
1⃣заусенец или
2⃣рана в покрытом волосами месте.
Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца зуль-хиджа, не намереваясь совершить жертвоприношение, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос или ногтей с того самого момента, когда было принято такое решение.
❗Этот запрет касается ➡лишь того, кто совершает Удхия⬅, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей.
❗Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку жертвоприношение совершают не они. Жертвоприношение совершают те, кто доверил им заколоть животных!” См. “Фатауа Ислямия” (2/316).
Подробнее про эти дни можно прочитать в статье.
—
