Сунан Ибн Маджах — 18 – Книга находки — Хадисы №№ 2502-2511 —

Сунан Ибн Маджах         16 – Книга залогов       Хадисы №№ 2436-2491           2470 – Передают со слов Симака о том, что он слышал, как Муса ибн Тальха ибн ‘Убайдуллах рассказывал от своего отца (Тальхи ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, который) сказал: – (Однажды, когда) я вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо пальм, он увидел людей, которые опыляли пальмы и спросил: «А что делают эти (люди)?» Они сказали: «Они берут (пыльцу от пальм) мужского пола и переносят её на (пальмы) женского пола». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я не думаю, что это принесёт какую-то пользу!» Это дошло до (этих людей), и они оставили это и спустились с них. Когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали об этом, он сказал: «Это всего лишь (моё) предположение. Если это приносит пользу, пусть делают это (и дальше), ибо, поистине, я – человек подобный вам, и (поэтому,) мнение (может быть как) ошибочным, (так) и правильным, однако, если я сказал вам: “Сказал Аллах”, то (знайте, что) я не возвёл на Аллаха ложь».  Этот хадис передал Ибн Маджах (2470). Также этот хадис передали Ахмад (1/162) и Муслим (2361). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2018).  

Сунан Ибн Маджах —   15 – Книга милостыней/садакъат/ — Хадисы №№ 2390-2435 —

Сунан Ибн Маджах —   14 – Книга дарений — Хадисы №№ 2375-2389 —

Сунан Ибн Маджах —   8 Книга закята. — Хадисы №№ 1783-1844 —     1 – Глава: Обязательность закята.       1783 – Передают от Абу Ма’бада – вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса, передавшего со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал Му’аза[1], да будет доволен им Аллах, в Йемен, он сказал ему: «Поистине, ты придёшь к народу из числа обладателей Писания[2], так призови их к свидетельству о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха, и если они подчинятся  этому, то уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если же они подчинятся и этому, то уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садакъу со своего имущества, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому, то остерегайся (забирать в качестве закята) их отборное имущество, и бойся мольбы притеснённого, ибо, поистине, между ней и Аллахом нет преграды!» Этот хадис передали Ахмад 1/233, аль-Бухари 1395, Муслим 19, Абу Дауд 1584, ат-Тирмизи 625, ан-Насаи 5/55, Ибн Маджах 1783, Ибн Хиббан 5081.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2298, «Сахих ан-Насаи» 2521, «Сахих Ибн Маджах» 1454. _________________________________________________ Ибн аль-Къаййим, упомянув этот хадис, сказал: «Единобожие является ключом к призыву Пророков». См. «Мадариджу-с-саликин» 3/443. Хафиз Ибн Хаджар передал, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал Муаза в Йемен, то сказал ему: «Какой бы мужчина не отступился от Ислама, то требуй у него вернуться (в Ислам), и если вернётся, то оставь его, а если нет, то отруби ему голову. И какая бы женщина не отступила от Ислама, то требуй у неё вернуться, и если вернётся, то оставь её, а если нет, то отруби ей голову». См. «Фатхуль-Бари» 12/272 и иснад этого хадиса хороший, как сказал Ибн Хаджар. И этот хадис – доказательство на то, что убивается как мужчина, так и женщина, и это мнение всех учёных, кроме ханафитов, которые говорят, что убивается только мужчина, а женщина сажается в тюрьму, пока не вернётся к Исламу. И они аргументировали это хадисами, запрещающими убивать женщин на джихаде, однако случай вероотступницы из этого оговорён. Также хафиз Ибн Хаджар, аргументируя этим хадисом против ханафитов, сказал: «И это текст в точке разногласия, и обязательно следовать за ним, и помогает этому то, что статус и мужчины, и женщины, одинаков во всех наказаниях: за прелюбодеяние, воровство, распитие алкоголя, клевету. И из видов прелюбодеяния – это забивание камнями женатого, пока он не умрёт, и это – исключение из запрета убивать женщин, и точно таким же исключением является убийство вероотступницы». См. «Фатхуль-Бари» 12/272. Имам аш-Шаукани говорил: «Этот (хадис) самый наилучший довод на то, что (молитва) витр не является обязательным, так как Му’аз был направлен в Йемен незадолго до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Найлюль-аутар» 3/13. Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на то, что узаконено посылать в другие страны или города знающего человека для распространения единобожия. 2. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» является первым, к чему обязательно призывать людей, и что необходимо с этим призывом посылать знающего. 3. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» подразумевает единобожие в поклонении Аллаху и оставление поклонения чему-либо, кроме Него. 4. Указание на то, что нельзя судить…

Сунан Ибн Маджах —   13 – Книга установлений — Хадисы №№ 2308-2374 —

Сунан Ибн Маджах — — 33 – Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 3801-3826 —   3807 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, когда он сажал саженцы, и спросил: «О Абу Хурайра, что это ты сажаешь?» Я ответил: «(Я сажаю) для себя саженцы». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на саженцы, которые лучше для тебя, чем эти?» (Абу Хурайра) ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Говори: “Слава Аллаху/Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху/Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах велик/Аллаху акбар/”. За каждое из них, для тебя посадят по одному дереву в Раю». Этот хадис передали Ибн Маджах (3807) и аль-Хаким (1/512) который сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3084), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2613), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1549). — 3809 — Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, из числа того, чем следует поминать Аллаха Великого – это тасбих/субхана-Ллах/, тахлиль/ля иляха илля-Ллах/ и тахмид/альхамду ли-Ллях/. (Эти слова) будут кружить вокруг Трона (Аллаха), издавая звук, подобно звуку пчелы, упоминая тех, кто произносил их. Разве не желает каждый из вас, чтобы был у него тот (или: Не перестанет быть у кого-либо из вас тот), кто будет упоминать о нём (перед Господом)?!”» Этот хадис передали Ахмад (4/268, 271), Ибн Маджах (3809), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1693), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/269), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 137), и аль-Хаким (1/500), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».  Достоверность это хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Мисбах аз-зуджаджа» (1/490), «Сахих аль-Муснад» (1169), «Тахкъикъ аль-Муснад» (18388). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3086), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (335), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1568), «Мухтасар аль-‘Улюв» (32).

Сунан Ибн Маджах — — 33 – Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 3701-3800 —   44 – Глава: Игра с голубями.       3764 – Передают со слов ‘Аиши о том, что (однажды) посмотрев на человека, который преследовал птицу, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «(Один) шайтан преследует (другого) шайтана». Этот хадис передали Ибн Маджах 3764 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 5206.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих Ибн Маджах» 3047, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3724. — 3765 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что (однажды) увидев человека, который преследовал голубя, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «(Один) шайтан преследует (другого) шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/345, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1300, Абу Дауд 4940, Ибн Маджах 3765, Ибн Хиббан 5874, аль-Байхакъи 10/19.  Имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Касир, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Задуль-ма’ад» 4/351, «Иршадуль-факкъих» 2/416, «Тахкъикъ аль-Муснад» 8524. Ибн аль-Къаййим сказал: «Среди хадисов относительно голубей нет ничего достоверного». Затем он упомянул в качестве исключения данный хадис от Абу Хурайры. См. «аль-Манаруль-муниф» 119. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 3048, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3724, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 977, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4432. ________________________________________ Шайтан старается отвлечь человека от важных дел игрой и забавой. В этом хадисе сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который преследовал голубя. То есть, он, играясь, шёл за ним, и тогда он сказал: «Шайтан». То есть, он совершает поступок шайтанов, из числа бесполезных забав и далёкого от того, что приносит ему пользу. «Преследует шайтана» – то есть, он (голубь) отвлёк его от истины, как это делает шайтан. Автор книги «‘Аун аль-Ма’буд» сказал: «И он сказал: “Шайтан преследует шайтана”. Он назвал его шайтаном из-за ёго отдалённости от истины и занятости тем, до чего ему нет дела. И он назвал его (голубя) шайтаном из-за того, что он вызвал в нём небрежность относительно поминания Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан преследует шайтана». В этом довод на порицаемость игры с голубями и что это из числа недозволенных развлечений. О порицаемости этого занятия говорила группа учёных. И это не далеко от запретности, если хадис достоверный, так как называние шайтаном того, кто этим занимается, указывает на это. И голубь назван шайтаном либо по причине того, что он стал причиной того, что человек последовал за ним, либо из-за того, что он совершает поступки шайтана, когда человек слишком сильно им увлекается, когда преследует его и играется с ним из-за его красивого внешнего вида и издаваемых им звуков. См. «Нейль аль-аутар» 8/106. От некоторых праведных предшественников из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей передаётся, что они порицали игры с голубями и повелевали убивать их. К их числу относятся ‘Усман ибн ‘Аффан, Ибрахим ан-Наха’и и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Учёные разъяснили, что цель этих сообщений заключается в порицании  определённого положения того, кто держит и разводит голубей: – тот, кто содержит голубей для того, чтобы стоять на террасах зданий и следить за недостатками людей и заглядывать в их дома; – тот, кто мешает соседям своими голубями, они едят их растения, или камни, которые швыряет в голубей их хозяин, попадают на крыши соседей, когда он прогоняет их; – тот, кто своими голубями ворует чужие голуби, подстрекая и кормя их; – тот, кого голуби отвлекают от предписанного…

Сунан Ибн Маджах — — 33 – Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 3657-3700 — 3658 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз люди) спросили: “О Посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы с ним хорошо обходились?” Он сказал: “Твоя мать”. (Один человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек снова) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твой отец”. (Тот человек снова) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Ближайшие  родственники по мере родства”». Этот хадис передали Ахмад 2/327, 391, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5971 и «аль-Адабуль-муфрад» 5, 6, Муслим 2548, Ибн Маджах 3658.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 837, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1399. ____________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что этот человек спросил: «О Посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин хорошего обхождения?», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, а потом твои ближайшие (родственники)». —

Сунан ат-Тирмизи         43 — Книга чтения (Корана).         Хадисы №№ 2927-2949 —     1 – Глава о (суре) «Открывающая Писание».         2927 – Сообщается, что Умм Саляма (да будет доволен им Аллах) сказала: «Обычно при чтении (Корана) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделял его[1], читая: “Хвала Аллаху, Господу миров…”, после чего он останавливался. (Затем он продолжал): “Милостивому, Милосердному…”, и затем (вновь) останавливался[2]. И он читал (аят из этой суры таким образом): “Властелину Дня воздаяния/Малики[3] йауми-д-дин/!”»  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: – Этот хадис неизвестный. В соответствии с этим читал Абу ‘Убайд и он выбрал это. Так его передали Яхйа ибн Са’ид аль-Умави и другие от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Умм Салямы, но его иснад не непрерывный, так как аль-Лейс ибн Са’д передал этот хадис от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Я’ля ибн Мамляка, (передавшего) от Умм Салямы, и хадис аль-Лейса достовернее. Но в хадисе аль-Лейса нет (слов): «И он читал: “Властелину Дня воздаяния/Малики йауми-д-дин/”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2927). Также этот хадис передали Абу Дауд (4001) и аль-Хаким (2/232), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2927), «Мухтасар аш-Шамаиль» (270), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5000). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Суюты. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/398), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7111). [1] То есть, он останавливался после чтения каждого аята. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198). [2] Эти слова разъясняют её слова «он разделял своё чтение». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198). [3] То есть, при чтении этого аята, он не растягивал слово «Малик», удлиняя букву «а». —   10 – Глава.         2942 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плохо, когда кто-то из вас говорит: “Я забыл такой-то и такой-то аят”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды (со спутанными ногами, освобождаются) от своих пут».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2942). Также хадис передали Ахмад (1/381, 417, 423, 438, 463), аль-Бухари (5032), Муслим (790), ан-Насаи (2/154), Ибн Хиббан (762, 763). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи (2942), «Сахих ан-Насаи» (942), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (936, 2847). [1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/211). —   11 – Глава: Что сказано относительно того, что Коран ниспослан на семи диалектах.           2943 – Передают со слов аль-Мисвара ибн Махрамы и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуль-Къари о том, что они слышали, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «(Как-то раз) при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я проходил мимо Хишама ибн Хакима ибн Хизама, когда он  читал суру “аль-Фуркъан”, и прислушавшись к его чтению (повнимательнее), оказалось, что он читает её многими такими способами, которым Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, меня не учил. Я был готов наброситься на него (за это) во время молитвы, однако сдержался (и подождал,) пока он не произнёс слова приветствия (в конце молитвы), когда же он произнёс…

Сунан ат-Тирмизи —     33 — Книга свидетельств. — Хадисы №№ 2295-2303 —  

Сунан ат-Тирмизи —   29 — Книга покровительства и дарения. — Хадисы №№ 2125-2132 —

Сунан ат-Тирмизи —   28 — Книга завещаний. — Хадисы №№ 2116-2124 —

Сунан ат-Тирмизи —   27 — Книга о долях наследства. — Хадисы №№ 2090-2115 —

Сунан ат-Тирмизи —   21 — Книга джихада. — Хадисы №№ 1670-1719 — 1 – Глава: Что сказано о дозволенности оставаться (не отправляясь на джихад) тем, у кого есть для этого уважительная причина.       1670 – Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принесите мне овечью лопатку или доску!» И он записал: «Не равны (друг другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома) …» (ан-Нисаъ, 4:95). ‘Амр ибн Умм Мактум, который в это время находился за его спиной, сказал: «А для меня есть разрешение (остаться)?» И тогда было ниспослано: «…за исключением имеющих повреждения…».  В этой главе также приводятся хадисы от Ибн ‘Аббаса, Джабира и Зайда ибн Сабита. Этот хадис хороший достоверный и он хадис редкий из хадиса Сулеймана ат-Тайми, передавшего от Абу Исхакъа. И также этот хадис передал Шу’ба от ас-Саури, передавшего от Абу Исхакъа. Этот хадис передали ат-Тирмизи 1670, ан-Насаи 6/10 и Ибн Хиббан. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1670, «Сахих ан-Насаи» 3101. _______________________________________ Передают со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, диктовал мне аят, (в котором сказано): “Не равны (друг другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома), и те, что сражаются на пути Аллаха…”, к нему пришёл Ибн Умм Мактум и сказал: “О Посланник Аллаха, если бы я мог принять участие в джихаде, я бы (тоже) обязательно сражался!” − а он был слепым. И после этого Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал (новое откровение) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, нога которого, касавшаяся моей ноги, стала такой тяжёлой, что я побоялся, что (моя нога) будет раздроблена. А когда (ниспослание откровения) ему закончилось, (оказалось, что) Всемогущий и Великий Аллах ниспослал следующее: “…за исключением имеющих повреждения…”[1]». аль-Бухари 2832. [1] Имеется в виду, что эти слова были добавлены к ниспосланному раньше аяту и поставлены после  слов «которые отсиживаются (дома)».