— 1178 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «В одном из этих [походов] из пальца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [поранившего его], пошла кровь, и он сказал: Ты —всего лишь кровоточащий палец, не так ли? А то, что тебя [постигло, случилось] на пути Аллаха».

— Глава 9. Обиды, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, претерпел от своего народа — 1177 — Жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] она спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день [битвы при] Ухуде?» [В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Мне [многое пришлось претерпеть от людей] твоего народа, но самое тяжкое из всего, что я [претерпел от] них, [случилось в] день ‘Акабы[1], когда я предложил Ибн ‘Абд-Ялейлю ибн ‘Абд-Кулялю[2] [последовать за мной], но он не дал мне того ответа, которого я [от него ожидал][3]. Тогда я пошёл куда глаза глядят, испытывая огорчение, и пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са’алиб[4]. Я поднял голову [и заметил, что стою] в тени облака, взглянув [на которое я увидел] Джибриля. Обратившись ко мне, он сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и направил к тебе ангела гор, чтобы ты велел ему [сделать с] ними, что пожелаешь’! [После этого] ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня, а потом сказал: «О Мухаммад, поистине, Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники. Я — ангел гор, и Господь твой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них две большие горы»[5] ». [‘Аиша сказала]: «[На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах [произвёл] от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!»» _______________________________________ [1] В комментариях нет ясных указаний на то, какая ‘Акаба имеется в виду. Скорее всего, здесь речь идёт не о той ‘Акабе, которая находится рядом с Меккой, а о месте с таким же названием, расположенном рядом с Таифом, куда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в 620 г. с целью призыва людей к исламу и в поисках поддержки. [2] Ибн ‘Абд-Ялейль ибн ‘Абд-Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. [3] Ответ Ибн ‘Абд-Ялейля был не только отрицательным, но и издевательским. [4] Карн-ас-Са’алиб — гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки. Это место, которое является микатом для жителей Неджда, называют также Карн-аль-Маназиль. [5] Здесь имеются в виду две горы в Мекке. Одной из них является гора Абу- Кубайс, а другой — та, что находится напротив неё (возможно, речь идёт о горе Ку’айки’ан).

— Глава 8. Силён гнев Аллаха на того, кого убил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует  — 1176 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Указывая на свой зуб[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Силён гнев Аллаха на людей, сделавших это с посланником Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Силён будет гнев Аллаха на того человека, которого посланник Аллаха убьёт на пути Аллаха»». _________________________________________ [1] См. хадис № 1173.

— Хадисы о женщинах — Хадисы № 1-100 — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.   2 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188. — 3 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1926 — 4 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина была сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186, Муслим 1468. ___________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на проявление мягкости и хорошего отношения к женщинам, проявление терпения на кривизну в их характере и слабость их ума, а также указание на порицание развода с ними без причины». См. «Шарх Сахих Муслим» 10/57. — 5 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186 и Муслим 1468. _______________________________________ Шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «В хадисе говорится: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …” — и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: “а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть”». Шейх, да помилует его Аллах, ответил: – Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в двух «Сахихах», от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься…

  16 (1498) – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Са’д ибн ‘Убада спросил: “О Посланник Аллаха, (верно ли, что) если я застану свою жену с (посторонним) мужчиной, то мне не (следует) прикасаться к нему, пока я не приведу четырёх свидетелей?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да”. (Услышав это, Са’д) воскликнул: “Нет! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если (такое случится), я сначала (ударю) его мечом!” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте, что говорит ваш господин. Поистине, он ревнив, но я ревнивее его, а Аллах рев­нивее меня”». Этот хадис передал Муслим 1498.        —  

  15 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, я не должен спешить, пока не приведу четырёх свидетелей?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да!» Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4533, Ибн Хиббан 4282, 4409.         —  

  14 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет!» Са’д сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя с истиной!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте то, что говорит ваш господин». Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605.        —  

    1 (1492) – Передают со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри) о том, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сообщил ему, что (однажды) ‘Уваймир аль-‘Аджляни пришёл к ‘Асиму ибн ‘Ади аль-Ансари[1] и ска­зал ему: «О ‘Асим, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого[2], или как он (должен) поступить? О ‘Асим, спроси об этом для меня у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Асим спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который не любил вопросы и порицал (тех, кто их задавал), и ‘Асиму было неприятно слышать то, что он ему сказал. Когда ‘Асим вернулся к своей семье, к нему пришёл ‘Уваймир и спро­сил: «О ‘Асим, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (В ответ) ‘Уваймиру ‘Асим сказал: «Ты пришёл ко мне не к добру, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравилось то, о чём я его спросил». ‘Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не (успокоюсь), пока не спрошу его об этом!» После этого ‘Уваймир отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) он (сидит) в окружении людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого, или как он (должен) поступить?» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспослал (аяты) о тебе и твоей жене[3], ступай же и приведи её (сюда)». Сахль сказал: «(Когда) они стали (клясться) и призывать на себя проклятия, я вместе с (другими) людьми находился у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда же они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её (у себя, получится, что) я солгал” после чего дал ей тройной развод ещё до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему (сделать это)».  Ибн Шихаб сказал: «И (впоследствии) это стало обычаем (всех супругов, приносивших подобные клятвы)». Этот хадис передал Муслим 1492. [1]  ‘Асим ибн ‘Ади был вождём племени бану ‘аджлян. [2] То есть убьёте в качестве воздаяния равным (къисас). [3]   Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что ‘Уваймир задаёт не отвлечённый вопрос, а спрашивает о самом себе и своей жене.

  4624 – Передают со слов Абуль-Джаххáфы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али! Тот, кто покинул меня, расстался с Аллахом, а тот, кто покинул тебя, о Али, расстался со мной!”»   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад (хадиса) достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Аз-Захаби сказал: «Нет, (он) отвергаемый!» См. «ат-Тальхис» 4624. Этот хадис передали аль-Хаким 3/123-124, аль-Баззар 3/201/2565, Ибн ‘Ади 3/544, Ибн ‘Асакир 12/139/1. Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал: – Отвергаемый хадис. В его иснаде нет того, кого подозревают в неточности, кроме этого Му’авии, так как его приводил Ибн Абу Хатим (4/1/378) с этим иснадом, но ничего не сказал о его дискредитации или справедливости. Также поступил и аль-Бухари в своём «Тарихе» (4/1/333), однако указал на этот хадис и привёл его иснад. И Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» (5/416). Возможно, что в нём подозревается в неточности этот Дауд, ибо, даже если его признала надёжным группа имамов, относительно него Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению он не относится к числу тех, на которых следует опираться, (он) шиит, и большинство, что он передаёт относится к достоинствам ахляль-байт». Также его упомянул аз-Захаби и затем привёл от него этот хадис и сказал: «Этот (хадис) отвергаемый».

4893 – «О ‘Али! Тот, кто покинул меня, расстался с Аллахом, а тот, кто покинул тебя, о Али, расстался со мной!»  Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал:  – Отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким (3/123-124), аль-Баззар (3/201/2565), Ибн ‘Ади, Ибн ‘Асакир (12/139/1) от Абуль-Джаххафы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но это отверг аз-Захаби, сказав: «Нет, (он) отвергаемый!» Я (аль-Албани) говорю: – В его иснаде нет того, кого подозревают в неточности, кроме этого Му’авии, так как его приводил Ибн Абу Хатим (4/1/378) с этим иснадом, но ничего не сказал о его дискредетации или справедливости. Также поступил и аль-Бухари в своём «Тарихе» (4/1/333), однако указал на этот хадис и привёл его иснад. И Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» (5/416). Возможно, что в нём подозревают в неточности этого Дауда, ибо, даже если его признала надёжным группа имамов, относительно него Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению он не относится к числу тех, на которых следует опираться, (он) шиит, и большинство, что он передаёт относится к достоинствам ахляль-байт». Также его упомянул аз-Захаби и затем привёл от него этот хадис и сказал: «Этот (хадис) отвергаемый». —

  4640 – Сообщается, что Абуль-Азхар сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ: – Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным…». Этот хадис передали аль-Хаким 3/127-128, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/195, 5/1948-1949 и аль-Хатыб в «ат-Тарих» 4/41. По его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» 1/218 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 1/259-265. Аз-Захаби сказал: «Отвергаемый хадис и он не далёк от того, чтобы быть выдуманным». См. «ат-Тальхис» 4640. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6082.

  6082 – «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня». Выдуманный хадис. Его передали аль-Хаким (3/127-128), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/195, 5/1948-1949) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/41). По его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» (1/218) и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (1/259-265) по пути от Абуль-Азхара Ахмада ибн аль-Азхара, который сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ: – Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным». Я (аль-Албани) говорю: – Внешне его иснад достоверный, но что касается соответствия условиям обоих шейхов, то это не так, а более того, он не соответствует основам аль-Хакима, так как Абуль-Азхар не относится к шейхам (учителям) аль-Бухари, даже если он был сам по себе правдивым без известных разногласий. Вместе с этим, я увидел, что имамы в области хадисов были единогласны в отвергании этого хадиса … Подробнее см. далее по этому источнику. —

  4643 – Рассказал нам хафиз Абу Джа’фар Ахмад ибн ‘Убайд в Хамдане: – Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али аль-Фасави: – Рассказал нам Исхакъ ибн Бишр аль-Кàхилий: – Рассказал нам Шарийк от Къайса ибн Муслима, передавшего от Абу ‘Абдуллах аль-Джадали, передавшего от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы не узнавали лицемеров иначе, как по их опровержению Аллаха и Его Посланника, отсутствию на молитвах и ненависти к ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих «Сахихах»). Аз-Захаби сказал: «Нет (не достоверный)! Исхакъ ибн Бишр обвиняется во лжи!» См. «ат-Тальхис» 4643.

  4657 – Передают со слов Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, который сказал: – Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: – Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Али: “О ‘Али! Туба (дерево в Раю) для того, кто любит тебя и верит в тебя. И горе тому, кто ненавидит тебя и не верит в тебя!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих «Сахихах»). Этот хадис передали Ибн ‘Ади 1/283, Абу Я’ля 3/1602, аль-Хаким 3/135, аль-Хатыб 9/72, ас-Силяфи в «ат-Туюрият» 1-2/170 и Ибн ‘Асакир 12/131/2. Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/526) сказал: – Ложный хадис…. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но эти его слова отверг аз-Захаби своими словами: «Я (аз-Захаби) говорю: Напротив, Са’ид и ‘Али – оба неприемлемые передатчики/матрук/». В биографии ‘Али ибн аль-Хазаввара он (аз-Захаби в своей книге) «аль-Мизан» сказал: «Этот (хадис) ложный!» Ибн ‘Ади сказал: «Он относится к группе приверженцев шиизма Куфы, и слабость в его хадисах очевидна». Относительно этого хадиса аль-Хайсами (9/132) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн аль-Хазаввар, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». —

4834 — «В тот День она[1] поведает свои вести …»[2]: «Знаете ли вы, каковы (будут) её вести? Поистине, её вести (будут заключаться) в том, что она станет свидетельствовать против каждого раба и рабыни (Аллаха) относительно того, что он делал на ней, и она скажет: “Ты сделал то-то и то-то в такой-то день”. Такими (будут) её вести».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/384) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/69), Ибн Хиббан (2586) и аль-Хаким (2/532) от Яхйи ибн Абу Сулеймана, передавшего от Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий/гъариб/ хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса  достоверный». Это (слова аль-Хакима. прим. пер.) отверг аз-Захаби, сказав: «Я говорю: Этот Яхйа (ибн Абу Сулейман) — хадисы (которого) отвергаемые! Об этом сказал аль-Бухари». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». [1] Имеется в виду земля. [2] «Землетрясение», 99:4. —

  4895 – «О ‘Али! Туба (дерево в Раю) для того, кто любит тебя и верит в тебя. И горе тому, кто ненавидит тебя и не верит в тебя!»   Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/526) сказал: – Ложный хадис. Его приводят Ибн ‘Ади (1/283), Абу Я’ля (3/1602), аль-Хаким (3/135), аль-Хатыб (9/72), ас-Силяфи в «ат-Туюрият» (1-2/170) и Ибн ‘Асакир (12/131/2) по пути Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, который сказал: – Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: «Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир говорил: “…”», и он передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но эти его слова отверг аз-Захаби своими словами: «Я (аз-Захаби) говорю: Напротив, Са’ид и ‘Али – оба неприемлемые передатчики/матрук/». В биографии ‘Али ибн аль-Хазаввара он (аз-Захаби в своей книге) «аль-Мизан» сказал: «Этот (хадис) ложный!» Ибн ‘Ади сказал: «Он относится к группе приверженцев шиизма Куфы, и слабость в его хадисах очевидна». Относительно этого хадиса аль-Хайсами (9/132) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн аль-Хазаввар, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». —

  4648 – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах: «Как же сильна твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих «Сахихах»). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5963, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1299.

1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших. Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани в разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». _______________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим так же в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2097. [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер.

1201 — «Если кто-то из вас наденет свои кожаные носки/хуффайн/ на чистые ноги, пусть обтирает их. (Так может поступать) путник в течение трёх (дней), а постоянный житель – в течение одного дня и ночи».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/199) сказал: — Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (1/123): — Ваки’ от Джарира, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, который сказал: «Я видел, как Джарир обтирал свои кожаные носки». Он сказал: — Сказал Абу Зур’а: «Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал”, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является достоверным, а все его передатчики являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Сафвана ибн ‘Ассаля аль-Муради, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя нас в поход, сказал: “Когда будете в пути, обтирайте кожаные носки в течение трёх дней и ночей, если наденете их на чистые ноги, а постоянный житель, пусть обтирает их в течение дня и ночи». Его приводит аль-Байхакъи (2/282) с достоверным иснадом. _________________________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №293. —

  5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5963, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1299. _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»

  4717 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, любого (человека,) который ненавидит нас, обитателей дома (Пророка/ахляль-байт/), Аллах обязательно заведёт в (адский) Огонь!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким) сказал: «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали Ибн Хиббан 6978 и аль-Хаким 3/150. Аз-Захаби промолчал об этом хадисе в «ат-Тальхис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2488.

2415 — «Нет награды, кроме как с надеждой на неё, и нет деяния, кроме как с намерением».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/537) сказал: — Его приводит ад-Дайлями (4/206) от Абу Зарра, который возвёл его к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует… Иснад этого хадиса является слабым, так как относительно передатчика по имени Шакъикъ ибн Ибрахим сказал аз-Захаби: «Его хадисы отвергаемые». Другой передатчик по имени Са’ид ибн Мухаммад является слабым, а относительно передатчика Ибрахима ибн ас-Сари аль-Харави — нет сведений. Однако, сам хадис является достоверным, так как первую часть этого подтверждает свидетельствующий в его пользу хадис в форме мурсаль, который приводит Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (152) от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет награды у того, кто не надеялся на неё». Иснад этого хадиса хороший. (См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7164). Вторую часть этого хадиса подтверждает известный хадис: «Поистине, дела оцениваются по намерениям…». Его передали аль-Бухари, Муслим и другие, и он приводится в «Ирвауль-гъалиль» (1/59/22). — https://dorar.net/hadith/sharh/149765

2410 — «Продолжительная болезнь верующего является искуплением его прегрешений». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/534) сказал: — Его приводят Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» (1/164, 1/172) и аль-Хаким (1/347) … от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис)», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Он соответствует условиям Муслима. Аль-Хаким привёл его в качестве подтверждающего хадиса/шахида/. … См. также хадисы №№272, 714, 1103, 1611. «Продолжительная болезнь»/васаб/ — это страдание от боли и болезнь. —