514 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сомнении в молитве[1] и он ответил: «Пусть не прерывает молитву до тех пор, пока он не услышит звук или же не почувствует запах»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 514. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] Имеется в виду случай, когда человек во время молитвы начинает сомневается, не испортил ли он омовение.

561 — Сообщается, что Ка’б ибн Уджра передал от Биляля, да будет доволен им Аллах, что (совершая омовение) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр сверху хуффов и сверху своего платка (на голове). Этот хадис передал Ибн Маджах, 561. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

582 — Сообщается, что `Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Поистине, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел удовлетворить свою нужду со своей супругой, он делал это, а затем засыпал в таком же состоянии (положении,) не прикасаясь к воде». Этот хадис передал Ибн Маджах, 582. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

560 — Передают со слов Абу Муса аль-Аш`арий, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр сверху носков и сандалий. Cказал аль-Му`алля в (этом) своём хадисе: «Я знаю только то, что он сказал: «и сандалий»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 560. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

567 — Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля была сделана для меня мечетью[1] и чистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 567. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, местом для совершения молитвы. [2] То есть, ею можно совершать ритуальное омовение при отсутствии воды.

559 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих носков и сандалий. Этот хадис передал Ибн Маджах, 559. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

546 — Сообщается, что (однажды, когда) Ибн `Умар увидел, как Са`д ибн Малик протирает (влажными руками) поверх (своих) хуффов, он спросил его: «Вы (что), делаете это?» И когда мы собрались у `Умара, Са`д сказал `Умару: «О сын моего брата, вынеси решение в отношении протирания хуффов».  И `Умар сказал: «Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и протирали сверху своих хуффов и считали это нормальным (и ничего такого мы в этом не видели)». И тогда сказал ибн `Умар: «Даже если приходили после справления большой нужды?» Он сказал: «Да». Этот хадис передал Ибн Маджах, 546. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

558 — Передают со слов `Укъбы ибн `Амира аль-Джухани о том, что он приехал к `Умару ибн аль-Хаттабу из Египта и тот его спросил: «Сколько ты уже не снимаешь свои хуффы?» И он сказал: «С пятницы до пятницы».  И тот сказал: «Ты поступил в соответствии с Сунной». Этот хадис передал Ибн Маджах, 558. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

555 — Сообщается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) люди спросили: “О Посланник Аллаха, сколько длится (состояние) очищения, после протирания хуффов?” И он сказал: “Для путника (этот промежуток составляет) три дня и три ночи, а для того, кто пребывает по месту жительства — день и ночь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 555. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

547 — Передают со слов Абу ль-Мухеймина ибн аль-`Аббаса ибн Сахля ибн Са`да ас-Саи`иди, передавшего от своего отца, который передал от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр поверх хуффов и приказал нам делать то же самое. Этот хадис передал Ибн Маджах, 547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.       —

541 — Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и с головы его капала вода. Он совершил с нами молитву завернувшись в одну одежду, края которой были перекинуты через его плечи. Когда же он завершил (молитву), `Умар ибн аль-Хаттаб спросил: “О Посланник Аллаха, ты молишься с нами в одной одежде?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, (я и молюсь) в ней,  и в ней же”, то есть, в ней же совершал половой акт». Этот хадис передал Ибн Маджах, 541. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

542 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) один мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Может ли (человек) молиться в одежде, в которой вступает в половую близость со своей женой?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, если только не увидит на ней что-либо, (в противном случае) нужно постирать её”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 542. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

540 — Сообщается, что (однажды) Му`авия ибн Абу Суфьян спросил свою сестру Умм Хабибу, супругу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в той одежде, в которой имел половую близость?» Она сказала: «Да, если на ней не  было ни чего грязного». Этот хадис передал Ибн Маджах, 540. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

525 — Передают со слов`Али, да будет доволен им Аллах, что по поводу мочи грудного ребенка, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Поливают на (место куда попала) мочу мальчика и моют из-за мочи девочки».[1] Этот хадис передал Ибн Маджах, 525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] В двух источниках сборника Ибн Маджаха есть добавка: Сообщается от Абуль-Ямана аль-Мысрий, что он спросил аш-Шафи’и по поводу хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что брызгают на одежду то место куда помочился мальчик и моют если помочилась девочка, однако та и та (моча) одна и та же ведь? Он сказал: «Потому что моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки состоит из мяса и крови».  И он (аш-Шафи’и) сказал мне: «Ты понял (или же он сказал: «Дошло»)?»  Я сказал: «Нет».  Он сказал: «Поистине Аллах Всевышний когда создал Адама, Он создал Хаву (его жену) из его ребра, и поэтому моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки из мяса и крови». Он сказал мне: «Понял?» Я сказал: «Да». Тогда он мне сказал: «Да принесет Аллах тебе этим пользу».    

533 — Сообщается, что одна женщина[1] из племени `Абдуль-Ашхаль (или же из семейства `Абдуль-Ашхаля), сказала: «Я спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Между мной и мечетью проходит грязный участок дороги».  (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А после него есть дорога чище?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Ну вот, одно (очищает) другое». Этот хадис передал Ибн Маджах, 533. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   [1] В данном случае имя этой женщины неизвестно, однако, неизвестность имени сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не вредит достоверности хадиса, ибо все сподвижники были заслуживающими доверия. См. “ат-Тагъликъ ат-та’ликъ” 5/21, “Фатхуль-Бари” 10/24.  

531 — Передают со слов рабыни[1]  `Абду-р-Рахмана ибн `Ауфа,  что она спросила Умм Саляму, супругу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: «Я — женщина, у которой длинный подол одежды и я хожу по грязным местам».  И тогда (Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очищает его (подол одежды) то, что после него”»[2]. Этот хадис передал Ибн Маджах (531). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Буквально «умм валяд». Так называли рабынь, которые рожали детей от своего хозяина. Их нельзя было никому более продавать или передавать, и после смерти своего хозяина они становились свободными женщинами. Сообщается, что ‘Убайда ас-Сальмани сказал: «Я слышал, как ‘Али говорил: “Моё мнение и мнение ‘Умара совпало в том, что матерей детей нельзя продавать, но затем я всё-таки решил, что можно это делать”. ‘Убайда сказал: “И я сказал ему: “Твоё мнение и мнение ‘Умара вместе, для меня предпочтительнее, чем одно твоё мнение во время разногласий” – или он сказал: “во время смуты”». (‘Убайда) сказал: «И ‘Али рассмеялся”». Это сообщение приводят ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» (7/291) и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/343). [2] То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте, где нет грязи, что и становится очищением для неё. Прим. пер.

530 — Сообщается, что Василя ибн аль Аскъа` сказал: «Один бедуин пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и больше не разделяй Свою милость по отношению к нам ни к кому». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тебе, ты очень сильно сузил обширное».  (Василя ибн аль Аскъа`) сказал: «Дальше он (т.е. бедуин) пошёл и помочился, а сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали : “Стой!” Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : “Оставьте его”. Затем он попросил принести ведро воды и налить на это место. Этот хадис передал Ибн Маджах, 530. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

535 — Сообщается, что Хузайфа (ибн аль-Яман), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, он встретил меня, а я при этом был в состоянии большого осквернения. (Тогда) я резко свернул с его дороги, пошёл искупался, а потом пришёл, и он сказал (мне): “Что с тобой?” Я ответил: “Я был в состоянии большого осквернения”.  И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мусульманин никогда не оскверняется!”» Этот хадис передал Ибн Маджах, 535. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —    

522 — Сообщается, что Любаба бинт аль-Харис сказала: «Однажды аль-Хусайн ибн ‘Али помочился на коленях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала: “О Посланник Аллаха, дай мне свою одежду, а (сам же) одень другую”. Но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Мочу мальчика следует лишь обрызгать водой, а из-за мочи девочки следует стирать (место, на которое она попала)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 522. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

  Хадис: «Поистине, у Ислама есть путеводители (ведущие к нему), подобно дорожным маякам…»        От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, у Ислама есть путеводители (ведущие к нему), подобно дорожным маякам. И из них то, чтобы ты веровал в Аллаха и не приобщал к Нему в сотоварищи никого; совершал молитву; выплачивал закят; постился в месяц Рамадан; совершал Хадж; повелевал совершать одобряемое и запрещал порицаемое; чтобы приветствовал свою семью, когда будешь входить к ним; и чтобы ты приветствовал людей, когда будешь проходить мимо них. И тот, кто оставит что-либо из этого, тот оставит часть Ислама. А тот, кто оставит все это, тот повернулся к Исламу спиной!»  Этот хадис передали Абу ‘Убайд в «аль-Иман» 3, ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» 429, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/215. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 333.

  3346 – Передают со слов Зайнаб бинт Джахш[1], да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаъджуджа и Маъджуджа было проделано вот такое отверстие!» − и соединил большой и указательный пальцы в виде круга. Зайнаб бинт Джахш сказала: «Я спросила: “О Посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то, что среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки умножатся!”»[2] См. также хадисы №№ 3598, 7059 и 7135. Этот хадис передали Ахмад 6/428, 429, аль-Бухари 3346, Муслим 2880, ат-Тирмизи 2187, Ибн Маджах 3953, Ибн Хиббан 327, 6831, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/218. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7176.  [1] Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В первую очередь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду прелюбодеяния.

  65 – Глава: Чтение “аль-Фатихи” во время заупокойной молитвы.     Аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «(Во время заупокойной молитвы) над ребёнком читают (суру) “Открювающая Писание” и говорят: “О, Аллах, сделай так, чтобы он опередил нас в раю, стал нашим предшественником и стал наградой для нас!”» Аль-Багъави в «Шархус-Сунна» (5/357), ‘Абду-р-Раззакъ (6588). Аль-Бухари передал подвешенную версию в своём «Сахихе». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «С непрерывным иснадом он приводится от Ибн ‘Аббаса». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/213). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения хорошим. См. «Ахкамуль-Джанаиз» (160).       1335 – Сообщается, что Тальха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф сказал: «(Однажды) я совершал молитву-джаназа за Ибн ‘Аббасом, да будет доволен ими обоими Аллах, и он прочитал суру “Открювающая Писание”, а потом сказал: “Пусть (люди) знают, что это – Сунна![1]”» Этот хадис передали аль-Бухари (1335), аль-Байхакъи (4/39).  ____________________________________ В другой версии этого хадиса также сообщается: «Ибн ‘Аббас прочитал “аль-Фатиху” и ещё какую-то суру». ан-Насаи (4/75), Ибн аль-Джаруд (537). Имам ан-Навави, шейх аль-Албани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Абу Исхакъ аль-Хувайни подтвердили достоверность этой версии хадиса. В этой версии хадиса указание на то, что после суры «аль-Фатиха» можно прочитать еще какую-либо суру из Корана. Имам ан-Навави сказал: – Как известно из сводов хадисов и книг по основам фикха, слова сподвижника «Это – Сунна» означают, что в подобных случаях так же поступал и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Наши товарищи говорили, что согласно сунне читать «аль-Фатиху» следует не вслух, а про себя, независимо от того, днём или ночью проводится заупокойная молитва. Это мнение верно, и его разделяет большинство наших товарищей, однако некоторые из них считают, что, если такая молитва проводится днём, «аль-Фатиху» следует считать про себя, а если ночью, читать её необходимо вслух. После второго такбира наименьшим из обязательного является произнесение слов «О Аллах, благослови Мухаммада /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин/», к чему желательно добавить «и семейство Мухаммада /ва ‘аля али Мухаммадин/», но, по мнению большинства наших товарищей, обязательным это не является. Один из них утверждал, что делать это обязательно, однако его мнение является исключением и не имеет под собой никаких оснований. Как указывает аш-Шафи’и, если позволит время, желательно обратиться к Аллаху с мольбой за верующих мужчин и женщин, с чем соглашались все его последователи. Аль-Музани передал, что, по мнению аш-Шафи’и, желательно также воздать хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, указав, что это считали желательным некоторые последователи аш-Шафи’и, но в большинстве своём они придерживались противоположного мнения. Если исходить из желательности этого, то начинать следует с хвалы Аллаху, потом − обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом − обращаться к Нему с мольбой за верующих мужчин и женщин. Нарушать такой порядок позволительно, но это значит, что человек отказывается от наиболее предпочтительного. Хадисы, в которых говорится о мольбе за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводятся в разных источниках, в том числе и в «Сунан» аль-Байхакъи, однако я решил сократить эту главу, поскольку всё это подробно излагается в трудах по фикху. Кроме того, я дал необходимые разъяснения по этому вопросу в «Шарх аль-мухаззаб». Что касается третьего такбира, то после него необходимо обратиться к Аллаху с мольбами за покойного. При этом следует по меньшей мере назвать его по имени и сказать “Да помилует его Аллах /Рахима-ху-Ллах/”, или “Да простит Он его /Гафара ля-ху/”, или “О Аллах, прости его /Аллахумма,-гфир ля-ху/”, или “Помилуй его /Ирхам-ху/”, или “Будь милостив к к нему /Ультуф…

506 — Сообщается, что Сахль ибн Хунайф сказал: «Я очень переживал по поводу (выделявшейся) обильной мазйи [1] и постоянно совершал из–за этого полное омовение. Когда я спросил (об этом) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Тебе достаточно будет (от этого) совершить малое омовение/вудуъ/». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что делать с тем, что попадёт на мою одежду?» Он сказал: «Тебе достаточно побрызгать на это место водой так, что будет видно, что вода попала (на это место)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 506. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. _______________________________ [1] Прозрачная жидкость, смазка, которая выделяется при сильном возбуждении.  

494 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн `Азиб сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после (употребления в пищу) мяса верблюда, и он ответил: «Совершайте после него омовение»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 494. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

495 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, чтобы мы совершали омовение после (употребления в пищу) мяса верблюда, и не (повелевал нам) совершать его после мяса барана». Этот хадис передал Ибн Маджах, 495. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

498 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полоскайте рот после (того, как выпьете) молоко, ибо, поистине, оно содержит жир». Этот хадис передал Ибн Маджах, 498. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —