— Сура 111 Пальмовые волокна (аль-Масад) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Да отсохнут руки Абу Лахаба, и сам он уже сгинул. 2. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрел. 3. Он попадет в пламенный Огонь. 4. Жена его будет носить дрова, 5. а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон.
— Сура 110 Помощь (ан-Наср) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, 2. когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, 3. восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния.
— Сура 109 Неверные (аль-Кафирун) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Скажи: «О неверующие! 2. Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, 3. а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. 4. Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), 5. а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). 6. Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!»
— — Сура 108 Обильный (аль-Каусар) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Мы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар). — 2. Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. — 3. Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным. — Передают со слов Анаса ибн Малика: «Однажды, когда Gосланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел с нами в мечети, он немного вздремнул, а затем, улыбаясь, поднял голову. Мы спросили: «Что рассмешило тебя, о Gосланник Аллаха?» Он сказал: «Только что мне была ниспослана сура», — а затем прочитал: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Поистине, Мы даровали тебе Изобилие! Посему молись Господу своему и закалывай жертву! Поистине, ненавистник твой сам исчезнет(1)». (1) Другой вариант перевода. — Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А знаете ли вы, что такое Изобилие — аль-Каусар?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это река, обетованная мне Великим и Всемогущим Господом. В ней великие блага. Она впадает в водоем, у которого соберется моя община в День воскресения. Число бокалов возле него равно числу звезд на небе. Однако некоторых из людей будут отталкивать от него. Я скажу: «Господи! Ведь он из моей общины». Но мне скажут: «Поистине, ты не ведаешь, что они выдумали после тебя» («Сахих» Муслима, 1/300). Выдающийся толмач Корана Абдуллах ибн Аббас сказал: «Аль-Каусар — это благо, дарованное ему Аллахом». Са‘ид ибн Джубейр сказал: «Эта райская река — одно из благ, дарованных ему Аллахом». О том, что Аллах одарил Своего Посланника, мир ему и благословение Аллаха, великими благами как в мирской жизни, так и в будущей свидетельствует много аятов Корана. Он ниспослал ему величайшее чудо и сказал: «Мы дали тебе семь повторяемых [аятов] и Великий Коран» (сура 15 «Хиджр», аят 87). Семь повторяемых аятов — это сура «аль-Фатиха». Еще в Мекке Всевышний обещал посланнику, мир ему и благословение Аллаха: «Господь твой одарит тебя, и ты будешь доволен» (сура 93 «Утро», аят 5). За этим обещанием последовала щедрая милость Господа: в 94-й суре — «аш-Шарх = Раскрытие» — Аллах сообщил, что Он раскрыл грудь пророка, мир ему и благословение Аллаха, для принятия его великой миссии снял с него его бремя (простил его грехи), возвысил его поминание и обещал ему облегчение, которая наступит после трудностей. В 95-й суре — «ат-Тин = Смоковница» — Аллах одарил его город безопасностью, а тех, кто уверовал и творил праведные дела, — неисчислимой наградой. В 96 суре — «аль-‘Алак = Сгусток» — Аллах по Своей милости открыл ему Коран и научил его тому, о чем у него не было знания. В 97-й суре — «аль-Кадр = Величие» — Он даровал ему самую прекрасную ночь в году (в месяце Рамадан) — ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. В 98-й суре — «аль-Баййина = Ясный довод» Аллах сделал его умму лучшим Своим творением и одарил мусульман Своим довольством, и они тоже будут довольны Им. В 99-й суре — «аз-Зилзал = Сотрясение» — Он сообщил, что сохранит все их дела, и даже пылинка из сделанного ими добра не будет утеряна. В 100-й суре — «аль-‘Адийат = Мчащиеся» — Всевышний даровал ему и верующим победу над врагами. В 102-й суре — «ат-Такасур = Страсть к умножению» — Он дал наставление для того, чтобы они благодарили Своего Господа за Его блага и обещал умножить их по Своей милости. В 103-й суре — «аль-‘Аср = Предвечернее время» —…
— Сура 107 Подаяние (аль-Ма’ун) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? 2. Это — тот, кто гонит сироту 3. и не побуждает накормить бедняка. 4. Горе молящимся, 5. которые небрежны к своим намазам, 6. которые лицемерят 7. и отказывают даже в мелочи!
— Сура 106 Куpaйш — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ради единения курейшитов, 2. единения их во время зимних и летних поездок. 3. Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), 4. Который накормил их после голода и избавил их от страха.
— Сура 105 Слон (аль-Филь) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? 2. Разве Он не запутал их козни 3. и не наслал на них птиц стаями? 4. Они бросали в них каменья из обожженной глины 5. и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.
691 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты будешь готовить суп, добавь к нему больше воды и налей его (суп) своему соседу». Этот хадис передал Ибн Маджах 3362 со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 691. ____________________________________ Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Муслим 2625. В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ(, сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”». —
Хадис: «Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его».
689 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а тот, кого не было при этом, но соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345 со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди . Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкатуль-масабих» 5141, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2323. —
516 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть помолится за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Ахмад и Муслим 713 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда; Ахмад 3/497, 5/425, ан-Насаи 2/53, Ибн Хиббан 2048 и аль-Байхакъи 2/441 со слов Абу Хумайда и Абу Усайда вместе. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516.
515 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Абу Дауд 465 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда аль-Ансари и Ибн Маджах 772 со слов Абу Хумайда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 515. —
514 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за Пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика” /О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, и скажет: “Аллахумма — ‘симни мин-аш-шайтан”/О Аллах, защити меня от шайтана!/». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9918, Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 514. —
512 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если шкуру мертвого животного выдубить, то этого будет достаточно и пусть пользуются им (после этого)». Этот хадис передал ‘Абду-р-Раззакъ 186 со слов ‘Атаъ как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 512.
511 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если выдубить шкуру, то она становится чистой». Этот хадис передали Муслим 366, Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3909 со слов Ибн ‘Аббаса, да буде доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 511. — См. также хадис № 2711.
729 – Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал: – Я слышал, как Абу Хумайд и Абу Усайд говорили: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!”/Аллахумма инни асъалюка мин фадлика/». Этот хадис передали Ахмад 3/497, 5/425, Муслим 713, Абу Дауд 465, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772, Ибн Хиббан 2048, 2049, аль-Байхакъи 2/441. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 728, «Сахих Ибн Маджах» 633, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516. 2/53
728 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел плевок в стороне къиблы мечети и он так разгневался, что его лицо покраснело. Тогда одна женщина из числа ансаров подошла и соскребла его и побрызгала в это место благовониями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как это прекрасно!”» Этот хадис передали ан-Насаи 2/52, Ибн Маджах 762, Ибн Хузайма 1231. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 727, «Сахих Ибн Маджах» 623, «Сахих Ибн Хузайма 1296», «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/120. 2/52
Сунан ан-Насаи — 9 – Книга: Къибла. — Хадисы №№ 742-776 —
Сунан ан-Насаи — 8 – Книга: Мечети — Хадисы №№ 688-741 — 35 – Глава: Умащение мечетей благовониями. 728 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел плевок в стороне къиблы мечети и он так разгневался, что его лицо покраснело. Тогда одна женщина из числа ансаров подошла и соскребла его и побрызгала в это место благовониями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как это прекрасно!”» Этот хадис передали ан-Насаи 2/52, Ибн Маджах 762, Ибн Хузайма 1231. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 727, «Сахих Ибн Маджах» 623, «Сахих Ибн Хузайма 1296», «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/120. 2/52 — 36 – Глава: Слова, (которые произносятся) при входе в мечеть и при выходе из него. — 729 – Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал: – Я слышал, как Абу Хумайд и Абу Усайд говорили: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!”/Аллахумма инни асъалюка мин фадлика/». Этот хадис передали Ахмад 3/497, 5/425, Муслим 713, Абу Дауд 465, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772, Ибн Хиббан 2048, 2049, аль-Байхакъи 2/441. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 728, «Сахих Ибн Маджах» 633, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516. 2/53 —
63 (2095) – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передали Муслим 2095 и аль-Байхакъи 4/143. Учёные, да помилует их Аллах, разногласили по этому вопросу, а также по вопросу: носил ли он кольцо на правой или на левой руке. Они высказывали два мнения. Первое мнение: на левой руке. Это мнение мазхабов ханафитов, маликитов и ханбалитов. В книге по мазхабу ханафитов сказано: «На левой руке и должно быть на мизинце, и ни на каком другом. И не носил на правой руке. Аль-Кухустани из “аль-Мухит” сказал: “Дозволено носить на правой, но только это является отличительной чертой рафидитов”». См. «Раддуль-мухтар» Ибн ‘Абидина 5/230. Приводится с сокращениями. В книге маликитов сказано: «Большинство ученых, среди которых и Малик, считает, что кольцо желательно носить на левой руке. Малик носил кольцо на левой руке». См. «Хашийату-ль-‘Адави ‘аля кифайати-т-талиб» аль-‘Адави 2/360. Абуль-Валид аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Все учёные Сунны единодушны в том, что кольцо носится на левой руке. И это мнение Малика. Нежелательно носить кольцо на правой руке. Он сказал: “Человек пьёт, есть и работает правой, как же он будет брать кольцо левой рукой и надевать его на правую?”» См. «Аль-мунтака шарху-ль-Муваттаъ» аль-Баджи 7/256. В книге ханбалитов сказано: «Ношение кольца на мизинце левой руки лучше, чем ношение его на мизинце правой. Это сказано в предании имама Ахмада от Салиха и аль-Фадля. Он подтвердил и утвердил это. Имам Ахмад считал слабым предания аль-Асрама и других о ношении на правой руке. Ад-Даракутни и другие сказали, что достоверно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо на левой руке». См. «Кашшафуль-къына’» аль-Бухути 2/236. Для подтверждения своего мнения они привели следующие доказательства: Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передал Муслим 2095. Так поступали большинство сподвижников. Предания об этом передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (6/68). Приводится от Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, аль-Хасана, аль-Хусейна, Ибн ‘Умара, аль-Къасима, Салима и других праведных предшественников. Все они носили кольца на левой руке. Носить на левой удобнее для того, кто пожелает взять перстень правой рукой и поставить печать. Много перстней носилось для того, чтобы ставить печать, и их носили на левой руке, так как это было удобнее. Рафидиты носят перстни на правой руке, и желательно отличаться от приверженцев нововведений. Второе мнение: ношение на правой. И это мнение шафиитов. Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Верное и известное мнение гласит, что лучше носить на правой, так как кольцо (перстень) – украшение, и правая рука почётнее». См. «аль-Маджму’» 4/462. Они обосновывали свое мнение следующим: Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн Умар) рассказывал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил изготовить кольцо из золота и, когда он носил его, то поворачивал его верх, чтобы он оказывался с внутренней стороны ладони. Люди тоже изготовили себе золотые кольца. (Но однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся на минбар, восхвалил Аллаха, восславил Его, и сказал: «Воистину, я изготовил себе это, но я не стану его носить» и бросил его, и тогда люди бросили свои кольца вслед за ним. Джувайрия сказал: «И я помню лишь, что он сказал, что перстень был на правой руке». Этот хадис передал аль-Бухари 5876.…
455 — Сообщается, что Халид ибн аль-Валид, Язид ибн Абу Суфьян, Шурахбиль ибн Хасана и `Амр ибн `Аас, все они слышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Совершайте омовение должным образом, и горе же пяткам от Огня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 455. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
461 — Передают со слов аль Хакама ибн Суфьяна ас-Сакафи о том, что он видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, а затем набрал воды в ладонь и побрызгал свой половой орган. Этот хадис передал Ибн Маджах, 461. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
468 — Передают со слов Сальмана аль-Фариси, что совершив омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развернул внутреннюю часть своей накидки, которая была на нём, и протёр ею лицо». Этот хадис передал Ибн Маджах, 468. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. —
489 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар поели хлеба и мяса, и (после этого) не совершили омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 489. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
450 — Сообщается, что`Абдуллах ибн `Амр сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей, совершающих омовение, пятки которых были сухими (из-за того, что их не коснулась вода), он сказал: “Горе таким пяткам из огня (по причине которых человек попадёт в огонь, ад)! Хорошенько берите омовение”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 450. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
454 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Горе пяткам от Огня»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 454. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
452 — Сообщается, что Абу Саляма сказал: — (Однажды, когда `Аиша увидела, как Абду-р-Рахман совершает омовение, она сказала: «Совершай омовение должным образом, ибо, поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Горе пяткам от Огня”»[1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 452. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _____________________________________________ [1] Аль-аракиб — задняя часть пятки, расположенная между щиколоткой и пяткой.