895 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый совершеннолетний обязан совершать полное омовение в пятницу». См. также хадисы №№ 858, 879, 880 и 2665. Этот хадис передали Ахмад 3/30, аль-Бухари 895, Муслим 846, Абу Дауд 344, ан-Насаи 3/95 и Ибн Маджах 1089, Ибн Хиббан 1233. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4177, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 706.      —  

894 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение”». См. также хадисы №№ 877 и 919. Этот хадис передали Малик 231, Ахмад 2/3, аль-Бухари 894, Муслим 844, ан-Насаи 3/93. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 458.      —

Хадис: «Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны, как крепость, перед другими мужчинами».     Ассаламу алейкум ва рохматуЛлоhи ва барокатух Этот хадис достоверен? Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Всевышний любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям, и неприступны, как крепость, к другим мужчинам». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот хадис недостоверный! В его иснаде присутствуют слабые и неизвестные передатчики. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/125) сказал: – Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (1/2/249) от Мухаммада ибн Джа’фара ибн Малика, передавшего от Мухаммада ибн Мансура, передавшего от Мухаммада ибн Салямы: – Сообщил мне ‘Али ибн Джа’фар от аль-Хусайна ибн Зайда, передавшего от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от ‘Али ибн Абу Талиба, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Этот аль-Хусайн – он Абу ‘Абдуллах аль-‘Аляви, аль-Куфи – слабый (передатчик), как об этом сказал аль-Мадини. ‘Али ибн Джа’фар – он Ибн Мухаммад ас-Садикъ, положение которого неизвестно, как об этом было разъяснено ранее под хадисом № 3121. Остальных (передатчиков) я (вообще) не знаю! Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

  4573 – «Тот, кто оставит молитву, встретит Аллаха разгневанным на него».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (10/79) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 41), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/135/2), а по его пути ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (65/85/1) от Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Махрами: – Рассказал нам Сахль ибн Махмуд: – Рассказал нам Салих ибн ‘Умар, передавший от Хатима ибн Абу Сагъир, передавшего от Симака ибн Харба, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал:   – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … ”», и он привёл этот хадис. Приведённый текст принадлежит аль-Баззару, который сказал: «Как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только с этим иснадом». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него три недостатка. Первый – слабость (передатчика) Симака в версиях от ‘Икримы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, а его версии именно от ‘Икримы, являются запутанными». Второй – неизвестность положения Сахля ибн Махмуда, так как Ибн Абу Хатим (2/1/204) привёл его биографию двумя другими версиями, но ничего не сказал об отводе ему (дискредитации) или признания надёжности (достойности). Третий – то, что он останавливается на сподвижнике, как на это указал аль-Баззар. Аль-Мунзири (1/195), а за ним аль-Хайсами (1/295) отнесли этот хадис к аль-Баззарру и ат-Табарани, и первый (аль-Мунзири) сказал: «Его иснад хороший». Я (аль-Албани) говорю: – Это явное послабление с его стороны! А другой (аль-Хайсами) сказал: «В нём (иснаде) присутствует Сахль ибн Махмуд. О нём упоминал Ибн Абу Хатим и сказал: “От него передавали (хадисы) Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракъи и Са’дан ибн Язид”. Я (аль-Хайсами) говорю: – Также от него передавал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Махрами, но про него никто ничего не говорил, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». Так сказал он (аль-Хайсами)! Но аль-Махрами не относится к передатчикам «Сахиха», так как из шести (имамов) его хадисы приводил только ан-Насаи. ___________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5523, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 303.

— Глава 25. Цирюльнику разрешается [получать] плату [за свою работу]  — 943 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] раб, [принадлежавший людям из рода] бану байяда, пустил кровь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплатил ему, а потом поговорил с его хозяином, и тот снизил [взимавшуюся с] него плату[1], а если бы это было запретным, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал бы ему». __________________________________________ [1] Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947

— Глава 24. Заработок цирюльника скверен — 942 — Рафи’ ибн Хадидж передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скверны [деньги, полученные за] собаку, и скверны [деньги, заработанные] блудом, и скверен заработок цирюльника»[1]. _______________________________________ [1] Ремесло цирюльников, которые зарабатывали не только бритьём, но и пускали больным кровь, считалось презренным, на что и указывают эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 23. Запретны [деньги, полученные от продажи] кота  — 941 — Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира [можно ли продавать] собак и котов, и он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал [людям делать] это»».

— Глава 22. Запретны [деньги, полученные от продажи] собаки, и [деньги, которые получает блудница за] блуд, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем [за предсказания] — 940 — Абу Мас’уд аль-Бадри передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [объявил] запретными [деньги, полученные за] собаку, и [деньги, заработанные] блудом, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем[1]. _________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 338.

— Глава 21. Запрет на продажу падали, идолов и свиней — 939 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как в год победы[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и Его посланник запретили продажу вина, падали, свиней и идолов». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире павших животных, которым люди покрывают [борта и днища] судов и смазывают кожи и который используют для освещения?» — и он сказал: «Нет, [продавать его] запретно». После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разразит Аллах иудеев! Поистине, когда Всемогущий и Великий Аллах запретил им [употреблять в пищу] жир, они стали растапливать и продавать его, а [вырученные деньги] проедали». __________________________________________ [1] То есть в 630 г.

  Глава 20. Запрет на продажу вина   938 — Передают, что Абд-ар-Рахман ибн Уа’ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн ‘Аббас сказал: «[Как-то раз один] человек подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бурдюк с вином, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?» Тот ответил: «Нет» и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что ты сказал ему?» Тот ответил: «Я велел ему продать [это вино]». ]Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, Тот, Кто запретил пить его, запретил и продавать его», после чего [этот человек] развязал бурдюк, и всё, что в нём было, [вылилось на землю]».

  813 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевал новую одежду, он произносил её название(, например), “чалма”, или “рубаха” или “плащ”(, а потом) говорил: “О Аллах, хвала Тебе! Ты одел меня[1] в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена!”/Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас`алю-кя хайра-ху ва хайра ма суни’а  ля-ху, ва а’узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни’а  ля-ху!/»  Этот хадис приводят Абу Дауд 4020 и ат-Тирмизи 1767, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/30, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10141, Ибн ас-Сунни 271, Ибн Хиббан 5420, 5421, аль-Хаким 4/192, который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним в этом согласился имам аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4664, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4269, «Мухтасар аш-Шамаиль» 50. [1] То есть: даровал мне.

  812 – Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах,[1] что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 4132, ат-Тирмизи 1770 и ан-Насаи 7/176 и в «Сунан аль-Кубра» 4579. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6953, «Сахих ан-Насаи» 4264, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/9.     В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат- Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.  [1] Его отца звали Усама бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах.

  811 – Передают со слов Му’авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах)».[1] Хороший хадис, который передали с хорошим иснадом Абу Дауд 4129, и другие мухаддисы. Также этот хадис передали Ахмад 4/93 и аль-Байхакъи 1/92.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7283, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4283. [1] То есть: не ездите верхом на сёдлах, покрытых шёлком или тигровыми шкурами.

  810 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил аз-Зубайру и ‘Абд ар-Рахману бин ‘Ауфу, да будет доволен Аллах ими обоими, носить одежду из шёлка, поскольку они (страдали от) чесотки». Этот хадис передали Ахмад (3/127, 180, 215, 255, 273), аль-Бухари (5839), Муслим (2076), Абу Дауд (4056), ат-Тирмизи (1722), ан-Насаи (8/202), Ибн Маджах (3592), Ибн Хиббан (5430, 5431).  См. «Сахих ан-Насаи» (5310, 5311), «Сахих Ибн Маджах» (2909), «Гъаятуль-марам» (31, 83).       —  

Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале намаза (ду’а аль-истифтах)   Затем он (да благословит его Аллах и приветствует!) начинал чтение (намаза) с произнесения многих различных ду’а, обращенных к Аллаху, в которых он восхвалял Всевышнего Аллаха, прославлял и превозносил Его, велев так же поступать и »человеку, который плохо помолился», сказав ему: «Намаз человека не будет полным до тех пор, пока он не скажет такбир, не восхвалит Всеславного и Всесильного Аллаха и не превознесет Его, (а затем) не прочтет из Корана столько, сколько ему не составит труда…».[1] Он обращался к Аллаху с любыми мольбами (ду’а), которые приведены  ниже:   Аллахумма, ба’ид байни ва байна хатайайа кя-ма ба’адта байна-ль-машрики ва-ль-магриби, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайа кя-ма йунакка-с-суабу-ль-абйаду мин ад-данаси, Аллахумма, гсиль-ни мин хатайайа би- ль-ма’и, ва с-сальджи, ва-ль-барад.   «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада. О Аллах, очисть меня от прегрешений моих, как очищают белую одежду от грязи. О Аллах, омой меня от прегрешений моих водой, снегом и градом».   Он (да благословит его Аллах и приветствует!) произносил эту мольбу во время совершения обязательных намазов[2].

        61 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне десять вещей. Он сказал: “Не придавай Аллаху в сотоварищи никого и ничего, даже если тебя убьют или сожгут; ни в коем случае не ослушивайся своих родителей, даже если они велят тебе покинуть твою жену или имущество; ни за что не оставляй предписанную молитву намеренно, ибо, поистине, тот, кто намеренно оставил предписанную молитву, лишился защиты Аллаха; ни в коем случае не употребляй одурманивающего, ибо оно является головой всего непристойного; тебе следует избегать ослушания (Аллаха), ибо, поистине, ослушание навлекает гнев Всемогущего и Великого Аллаха; тебе следует избегать бегства с поля боя при наступлении войска, даже если при этом люди гибнут; если люди умирают массами в то время, когда ты находишься среди них, то проявляй стойкость; расходуй из своего имущества на свою семью; не прекращай воспитывать их своей палкой; и устрашай их Аллахом”». Этот хадис передал имам Ахмад 5/238.  Шейх аль-Албани сказал: «Все передатчики его иснада заслуживающие доверия, однако в нём есть разрыв». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 57. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики (версии) Ахмада надёжные, исключая то, что ‘Абду-р-Рахмад ибн Джубайр ибн Нуфайр не слышал (хадисы) от Му’аза». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/218. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Кабир”, и иснад Ахмада достоверный, если бы был свободен от разрыва, так как ‘Абду-р-Рахмад ибн Джубайр ибн Нуфайр не слышал (хадисы) от Му’аза». См. «ат-Таргъиб» 1/262. Шейх аль-Албани «Сахих ат-Таргъиб» (1/368) сказал: «Я говорю: Однако, у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/, некоторые из которых (приводятся) в “аль-Адабуль-муфрад” аль-Бухари и в «аль-Маджма’» (аль-Хайсами) 4/216-217, и из их числа то, что приводится до и после него. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/89-91. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис, в котором сообщается, что Абу ад-Дардаъ,да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне девять вещей …», и он привёл этот хадис, не упомянув пятую и седьмую, но добавил:     «Не вступай в споры с обладателями власти даже в том случае если ты уверен в своей правоте». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (18), а также ат-Табарани по пути Шахра ибн Хаушаба от Умм ад-Дарды со слов Абу ад-Дарды. Также его передал Ибн Маджах (4034) без его слов: «Тебе следует избегать ослушания (Аллаха) …». Шахр ибн Хаушаб является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Также этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (17/322/1) по пути Ибрахима ибн Зибрикъа, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Убайдуллаха ибн ‘Убайда аль-Каля’и, передавшего от Макхуля и Сулеймана ибн Мусы, передавших от Умм Айман — вольноотпущенницы пророка, которая сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещая некоторым членам своей семьи, сказал:     “Ни в коем случае не придавайте Аллаху в сотоварищи ничего и ни кого…”», и до конца хадиса. Относительно этого Ибрахима нет сведений. Ибн ‘Асакир передал другой хадис от Макхуля со слов Умм Айман. Передатчики этого иснада надёжные, но опять же, относительно одного из его передатчиков ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Къасима нет сведений. Ибн ‘Асакир также передал и другой, отосланный хадис, и все его передатчики надёжные, а также его передал другим путём аль-Байхакъи (7/304). В итоге, данный хадис с этими путями и свидетельствующими в его пользу другими хадисами, без сомнения является достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/89-91. [1] Имеется в виду не наказывание их жестоким образом, а легкое побивание,…

1173 — ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина является ‘ауратом, и когда она выходит из своего дома, шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1173), который сказал: «Хороший редкий хадис», а также Ибн Хузайма (1593 и 1594) и Ибн Хиббан (5599). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 346, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6690, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3045, «Сахих Ибн Хузайма» 1685, «Ирвауль-гъалиль» 1/303. __________________________________ Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах» привели в нём дополнение: «И ближе всего к лику своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома».  

  112 – Муджахид передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто сказал “Я – учёный”/‘алим/ – тот невежда/джахиль/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6846 от Лейса, а он – Ибн Абу Сулейм, от него (Муджахида) и сказал: «Он передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 112. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым передатчиком. Из-за него признал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (1/186). См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 12/179. _______________________________________ Также этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад Джабира» с иснадом. Относительно него ас-Сахави сказал: «Очень слабый хадис». Также его передал ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 176, как останавливающийся на Яхйе ибн Абу Касире. Ааль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Абу ‘Атаъ ас-Сакъафи, которого назвал слабым (передатчиком) Ахмад и сказал: “Его хадисы отвергаемые”. А Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат”. Вместе с этим, эти слова принадлежат Яхйе и останавливаются на нём». Также его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба, но его иснад прерванный, как сказал об этом ас-Сахави в «Макъасид аль-хасана».

    2283 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас со слов ‘Умара (рассказывал): «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал (один) развод Хафсе, а потом вернул её». Этот хадис передали Абу Дауд 2283, ан-Насаи 6/213, Ибн Маджах 2016, ад-Дарими 2264, Ибн Хиббан 4275, аль-Хаким 2/197, аль-Байхакъи 7/321-322, Ибн Са’д 8/58.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2007,  «Сахих Аби Дауд» 2283, «Сахих ан-Насаи» 3562, «Сахих Ибн Маджах» 1651, «Ирвауль-гъалиль» 2077. __________________________________ ‘Асым ибн ‘Умар рассказывал о том, что посланник Аллаха развёлся с Хафсой, дочерью ‘Умара ибн аль-Хаттаба, а затем он вернул её. Этот хадис передал имам Ахмад 3/478. Шу’айб аль-Арнаут назвал его достоверным в силу существования других хадисов. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 15966. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развёлся с Хафсой (бинт ‘Умар ибн аль-Хаттаб), ему было велено вернуть её, и он вернул её». Этот хадис передали ад-Дарими 2/161, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 8/58, аль-Хаким 2/197, аль-Байхакъи 7/368. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и ним в этом согласились имам аз-Захаби и шейх аль-Албани. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/158.

  5122 – Передают со слов Салиха ибн Кайсана, что Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал: – Сообщил мне Салим ибн ‘Абдуллах о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал (о том, что было после того, как) дочь ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Хафса, которая была женой Хунайса ибн  Хузафы ас-Сахми, который являлся сподвижником посланника Аллаха и умершего в Медине[1], овдовела, ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал (следующее): «Я пришёл к ‘Усману ибн ‘Аффану, да будет доволен им Аллах, и предложил ему (в жёны) Хафсу, но он сказал: “Я подумаю над этим”. И я (ждал несколько) ночей, (а потом) он (встретил меня,) сказал: “Я думаю, что не стану жениться сейчас”». ‘Умар сказал: «(Через некоторое время) я встретил Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, и сказал (ему): “Если хочешь, я выдам за тебя замуж Хафсу бинт ‘Умар”, — (однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, промолчал, вообще ничего не ответив мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана, и так прошло ещё несколько ночей, после чего к ней посватался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне (в жёны) Хафсу, а я ничего не ответил тебе?”» ‘Умар сказал: «Я сказал: “Да”. Он сказал: “Поистине, ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал[2] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдать же тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не мог, а если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отказался от неё, то я обязательно взял бы (твою дочь сам)!”» См. также хадисы №№ 4005, 5129 и 5145. Этот хадис передали Ахмад 1/12, аль-Бухари 4005, ан-Насаи 6/77, 83, Ибн Хиббан 4039. См. «Сахих ан-Насаи» 3248, 3259.  [1] Хунайс бин Хузафа ас-Сахми, да будет доволен Аллах ими обоими, являлся одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер от ран в Медине. [2] То есть: говорил, что хочет посвататься к ней.

  3985 – Сообщается, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я удивляюсь (положению) верующего! Поистине, Всевышний Аллах не предопределяет для него ничего, кроме того, что является благом для него». Этот хадис передали Ахмад 3/117, 184 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3985, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 148.