ГЛАВА 116 О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. — 774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари. В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». — 775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386. — 776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787. — 777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117. [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные. — 778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах…
773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788.
ГЛАВА 115 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. — 773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788. —
«Мухтасар Сахих Муслим» — 18 — Книга о торговых сделках — Глава 1. Продавая съестное, [отдавай] подобное за подобное — 916 — Ма’мар ибн ‘Абдуллах передал, что [однажды] он [велел] слуге [взять один] са’ пшеницы и послал его [на рынок], сказав: «Продай это и купи [на вырученные деньги] ячменя». Слуга ушёл и [отдал кому-то эту пшеницу], получив [взамен] больше са’ [ячменя], а когда [вернулся к] Ма’мару, рассказал ему об этом. Ма’мар спросил его: «Зачем ты это сделал? Отправляйся [обратно], верни [ячмень и впредь] ни в коем случае не бери [за съестное ничего], кроме подобного, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит и да приветствует Аллах его и [членов] его семьи, сказал: «[Продавая] съестное, [следует отдавать] подобное за подобное»». [Ма’мар также] сказал: «В то время едой для нас служил ячмень». [Кто-то] сказал ему: «Но ведь [пшеница] не подобна [ячменю]», [на что Ма’мар] ответил: «Я боялся, что [одно действие] будет подобно [другому]»[1]. _______________________________________ [1] Иначе говоря, Ма’мар опасался, что его слуга совершил нечто запретное. — Глава 2. Съестные припасы запрещается перепродавать, пока они не будут получены [тем, кто их купил] — 917 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]»[1]. Ибн ‘Аббас сказал: «Я думаю, что это касается и всего остального». ___________________________________________ [1] Здесь подразумевается, что перепродавать съестные припасы можно после того, как покупатель не только получит купленный товар, но и определит его вес или объём. — 918 — Передают, что [однажды] Абу Хурайра . спросил [халифа] Маруана: «Так ты разрешил [вести такую] торговлю, [которая по сути является] ростовщичеством?» Маруан сказал: «Я этого не делал». Абу Хурайра сказал: «Ты разрешил продавать расписки[1], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал перепродавать съестные припасы, пока [покупатель] не получит сполна [то, что он купил]». [Сулейман[2] сказал: «[А через некоторое время] Маруан обратился к людям с проповедью и запретил продавать [эти расписки]». Сулейман сказал: «И я видел, как стражники брали [эти расписки] из рук людей». ______________________________________ [1] Здесь имеются в виду бумаги, по которым воины и некоторые другие лица получали установленный для них правителями продуктовый паёк. [2] Сулейман — передатчик этого хадиса. — Глава 3. Перевозка съестных припасов, проданных [тому, кто купил их], не отмеряя — 919 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]». [Ибн ‘Умар] сказал: «Обычно мы покупали [доставлявшиеся в Медину] караванами съестные припасы, не [отмеряя их][1], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам перепродавать [купленное], пока мы не увезём [эти припасы оттуда, где они были куплены]». __________________________________________ [1] Иначе говоря, не определяя объём или не взвешивая. — Глава 4. Продажа съестных припасов, отмеряемых мерами, за те, что мерами не отмеряются — 920 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [заключать торговые сделки такого вида, как] «музабана» когда [человек] продаёт [несобранные] плоды со своего [участка] за [отмеренные] мерой финики, если речь идёт о пальмах, или [несобранный виноград] за [отмеренный] мерой изюм, или [несобранный…
4181 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой религии есть свой нрав, а нрав Ислама – это стыдливость”». Этот хадис передали Ибн Маджах (4181), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (49), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (13), аль-Багъави в «Хадис ‘Али ибн Джа’д» (12/169/1), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/86), Ибн ‘Асакир (8/446/2, 16/392/2), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/399). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2149), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2633), «Сахих Ибн Маджах» (3389), «Мишкатуль-масабих» (5091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (940).
375 (219) – Сообщается, что Хусайн ибн ‘ Абду-р-Рахман сказал: — (Однажды), когда я находился у Са’ида ибн Джубайра, он спросил: «Кто из вас вчера видел, как упала звезда?» Я ответил: «Я», а потом сказал: «Однако я не совершал молитву[1], ибо был ужален». Он спросил: «И что же ты сделал?» Я ответил: «Попросил, чтобы надо мной прочитали заклинание». Он спросил: «А что побудило тебя сделать это?» Я ответил: «Хадис, который передал нам аш-Ша’би». Он спросил: «Что же передал вам аш-Ша’би?» Я ответил: «Он передал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Аслями сказал[2]: “Заклинания читаются только от сглаза и яда”». (Хусайн передал, что после этого) Са’ид ибн Джубайр сказал: – Прекрасно, когда человек усваивает то, что слышит, однако Ибн ‘Аббас передал нам, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все религиозные) общины, и я увидел (одного) пророка, с которым было несколько человек[3], и (другого) пророка, с которым был (всего лишь) один человек или двое, и такого пророка, с которым вообще никого не было. Вдруг передо мной появилось великое множество людей, и я подумал, что они составляют мою общину, однако мне было сказано: “Это — Муса и его народ, но посмотри на горизонт”. Я посмотрел (туда), и оказалось, что там находится много людей, после чего мне сказали: “(А теперь) посмотри на другой (край) горизонта” и там тоже оказалось много людей, и потом мне сказали: “Это — твоя община, и среди них находятся семьдесят тысяч (человек), которые войдут в Рай без расчёта и мучений”». После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся и вошёл в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдёт в Рай без расчёта и мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками посланника Аллаха». Другой сказал: «Может быть, ими окажутся (люди), рождённые в исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Аллаха», и они высказывали (много других предположений. Через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и спросил: «О чём вы говорите?» — и они рассказали ему, (о чём была речь). Тогда он сказал: «Это — те (люди), которые сами не произносят заговоров[4] и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц[5], и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккаша ибн Михсан и сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) ответил: «Ты — из числа их». А потом со своего места поднялся другой человек и (тоже) сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним», (но на этот раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «‘Уккаша опередил тебя в этом»[6]. Этот хадис передали Ахмад 1/271, аль-Бухари 5705, Муслим 220, ат-Тирмизи 2448. [1] Хусайн говорит об этом, чтобы люди не подумали, что он не спал из-за совершения ночной молитвы. [2] Подразумевается, что Бурайда передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек. [4] Как указывает шейх Мухаммад аль-Албани, слова «которые сами не произносят заговоров» относятся к категории «шазз», то есть являются недостоверными. [5] То есть не отказываются от намеченного, если, согласно устоявшимся представлениям, направление полёта птиц можно истолковать как дурное предзнаменование. В доисламские времена такие гадания широко практиковались арабами. [6] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал такой ответ, зная о том, что мольба за этого человека не будет принята. — —
2055 – Передают со слов ‘Аккъара ибн аль-Мугъира ибн Шу’ба, что его отец (сподвижник Пророка аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто сделает себе прижигание или просит, чтобы ему прочитали заклинание/рукъя/, не причастен к (полноценному) упованию на Аллаха/таваккуль/”».[1] Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также передаются хадисы) от Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2055). Также этот хадис передали Ахмад (4/249, 253), ат-Тирмизи (2055), Ибн Маджах (3489), Ибн Хиббан (6087), аль-Хаким (4/415), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1165). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (2055), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6081), «Сахих Ибн Маджах» (2827), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4483), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (3/160), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (244). [1] Речь идёт о том, кто делает это опираясь на эти виды лечения, а не уповая на Аллаха, как об этом говорил аль-Мунави. См. «Тухфатуль-ахвази» (6/179). —
2349 – «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в раю». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/461) сказал: – Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/59) от Сахля ибн ‘Усмана … со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. ______________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/».
— Глава 14. О продаже [раба], которому была обещана свобода после смерти хозяина, если у того нет иного имущества, кроме [этого раба] — 915 — К этой главе относится хадис, который уже приводился в «Книге о расходовании средств» (см. хадис № 890 и примечание к нему).
— 914 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведному подневольному рабу [уготованы] две награды». [Абу Хурайра сказал]: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, если бы не борьба на пути Аллаха, хаджж и [необходимость] проявления почтения по отношению к моей матери, то, поистине, я бы хотел умереть, будучи рабом!» [Передатчик этого хадиса сказал]: «Известно, что, пока мать Абу Хурайры была жива, он не совершал хаджж[1] чтобы [не расставаться] с ней». _____________________________________ [1] Здесь подразумевается добровольный хаджж, поскольку обязательное паломничество Абу Хурайра совершил при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
— Глава 13. Награда, [которую получит] раб, если будет проявлять искренность по отношению к своему хозяину и должным образом поклоняться Аллаху — 913 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если раб будет проявлять искренность по отношению к своему хозяину[1] и должным образом поклоняться своему Господу, [он получит] награду дважды». _________________________________ [1] То есть служить ему так хорошо, как только сумеет.
— 912 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если слуга кого-либо из вас будет готовить для него еду, находясь вблизи от огня и [вдыхая] дым, а потом принесёт её, пусть [хозяин] посадит его вместе с собой, [чтобы этот слуга] поел. Если же еды будет мало, пусть [хозяин] даст ему кусок-другой».
795 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: “Вы забрали дитя Моего раба?”, — а они отвечают: “Да”. Тогда Он спрашивает: “Вы забрали плод его сердца?”, — и они отвечают: “Да”. Тогда Он спрашивает: “И что же сказал раб Мой?”, — и они отвечают: “Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!” И тогда Аллах Всевышний говорит: “Постройте для Моего раба дом в Раю и назовите его Домом хвалы”». Этот хадис передали Ахмад (4/415), Ибн Хиббан (2948) и ат-Тирмизи (1021), который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (795), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2012), «Сильсиля ас-сахиха» (1408).
794 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваш товарищ умрёт, то оставьте его (в покое) и не злословьте о нём». Этот хадис передали Абу Дауд (4899) и ат-Тирмизи (3895) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (794), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (285). _______________________________________________ «Если ваш товарищ умрёт» — то есть верующий, с которым вы встречались и был вашим товарищем. «оставьте его» — то есть оставьте речи о нём, которые огорчали бы его, если бы он был живой. «и не злословьте о нём» — то есть не говорите о нём плохо, ибо он уже пришёл к тому, что совершил прежде. Злословить за мёртвого более непристойно и хуже, чем за живого, так как, у живого можно попросить прощения, тогда как у мёртвого это невозможно. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2250). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поносите покойных, ибо, поистине, они уже пришли к тому, что совершали прежде[1]». Ахмад (6/180), аль-Бухари (1393, 6516), ан-Насаи (4/53). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7311), «Сахих аль-Маварид» (1666), «Сахих ан-Насаи» (1935). Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не поносите мёртвых, ибо этим вы наносите обиду живым”». Ахмад (4/252) и ат-Тирмизи (1982). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7312), «Сахих ат-Тирмизи» (1982). [1]Имеется в виду, что Аллах уже воздал покойным по заслугам за их дела в земной жизни, и поэтому нет смысла порицать их, если только это не делается с целью назидания. —
793 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются[1] за исключением трёх: непрерывной милостыни[2], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[3], или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него». Этот хадис передали Ахмад (2/372), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (38), Муслим (1631), Абу Дауд (2880), ат-Тирмизи (1376), ан-Насаи (2/129 и 6/281). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (793), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (78). ________________________________________ Спросили Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «В словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди) …”, в них идет речь о религиозных знаниях или мирских?» Шейх ответил: «Как видно, хадис имеет общий смысл, посему любое знание, от которого получают пользу, будет вознаграждено. Однако конечно во главе всех знаний тут стоят религиозные знания. Но предположим, что какой-то человек умер, но при жизни, он научил другого какому-нибудь дозволенному ремеслу и этот человек извлек из этого пользу, то естественно научивший его будет вознагражден за это». См. «Ликъаъ аль-баб аль-мафтух» (16/117). [1] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [2] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели. [3] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.
792 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как любой из вас умрёт, ему станут показывать его место по утрам и вечерам, и если он будет одним из обитателей Рая, (ему станут показывать одно из мест) обитателей Рая, если же будет он одним из обитателей (адского) Огня, (показывать ему станут одно из мест) обитателей Огня, и ему говорят: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения”». Этот хадис передали аль-Бухари (1379, 3240), Муслим (2866), ат-Тирмизи (1072), Ибн Маджах (4270). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (792).
772 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто забудет, пусть извергнет (из себя выпитое)». Этот хадис передал Муслим 2026. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7718, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/337, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6352, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 927, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4196, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/97. —
771 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал, чтобы человек пил стоя. Катада[1] сказал: «Мы спросили Анаса: “А есть?” Он ответил: “Это ещё хуже (или: … ещё отвратительнее)”». Этот хадис передали Ахмад 3/182, Муслим 2024, ат-Тирмизи 1879, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5980. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1879. В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом,) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не давал (людям) пить стоя. [1] Катада ибн Ди’ама — один из авторитетных последователей.
770 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что посланник Аллаха пил как стоя, так и сидя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1883, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал имам Ахмад 2/174, 178, 179, 190, 206. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4206, «Мухтасар аш-Шамаиль» 177. [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах. —
769 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам приходилось часто есть на ходу и пить стоя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1880, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Абу Шейба 24596, Ахмад 2/108, Ибн Маджах 3301, ад-Дарими 2125, Ибн Хиббан 5322, 5325, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2686, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4205, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/98, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3178.
768 – Сообщается, что ан-Наззаль бин Сабра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети,[1] выпил воды стоя, а потом сказал: “Поистине, я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал то же, что сейчас на ваших глазах сделал я”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 5615. [1] Речь идёт о воротах мечети Куфы. [2] Иначе говоря, тоже пил воду стоя. —
767 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я дал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воды из Замзама и он выпил её стоя». Этот хадис передали Ахмад 1/287, 369, аль-Бухари 1637, Муслим 2027, ат-Тирмизи 1882, ан-Насаи 5/237, Ибн Маджах 3422, Ибн Хиббан 3838. См. «Сахих ан-Насаи» 2965, «Сахих Ибн Маджах» 2779, «Мухтасар аш-Шамаиль» 178. —
ГЛАВА 114 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ДОПУСТИМО ПИТЬ СТОЯ, НО ПИТЬ СИДЯ ЛУЧШЕ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ. К этой главе относится и приводимый выше хадис Кябши (бинт Сабит, да будет доволен ею Аллах.)[1] [1] См. хадис № 764. 767 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я дал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воды из Замзама и он выпил её стоя». Этот хадис передали Ахмад 1/287, 369, аль-Бухари 1637, Муслим 2027, ат-Тирмизи 1882, ан-Насаи 5/237, Ибн Маджах 3422, Ибн Хиббан 3838. См. «Сахих ан-Насаи» 2965, «Сахих Ибн Маджах» 2779, «Мухтасар аш-Шамаиль» 178. 768 – Сообщается, что ан-Наззаль бин Сабра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети,[1] выпил воды стоя, а потом сказал: “Поистине, я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал то же, что сейчас на ваших глазах сделал я”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 5615. [1] Речь идёт о воротах мечети Куфы. [2] Иначе говоря, тоже пил воду стоя. 769 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам приходилось часто есть на ходу и пить стоя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1880, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Абу Шейба 24596, Ахмад 2/108, Ибн Маджах 3301, ад-Дарими 2125, Ибн Хиббан 5322, 5325, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2686, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4205, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/98, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3178. 770 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что посланник Аллаха пил как стоя, так и сидя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1883, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал имам Ахмад 2/174, 178, 179, 190, 206. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4206, «Мухтасар аш-Шамаиль» 177. [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах. 771 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал, чтобы человек пил стоя. Катада[1] сказал: «Мы спросили Анаса: “А есть?” Он ответил: “Это ещё хуже (или: … ещё отвратительнее)”». Этот хадис передали Ахмад 3/182, Муслим 2024, ат-Тирмизи 1879, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5980. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1879. В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом,) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не давал (людям) пить стоя. [1] Катада ибн Ди’ама — один из авторитетных последователей. 772 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто забудет, пусть извергнет (из себя выпитое)». Этот хадис передал Муслим 2026. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7718, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/337, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6352, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 927, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4196, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/97. —
766 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1888 сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/220, 309, 357, Абу Дауд 3728, Ибн Маджах 3428 и 3429, аль-Хаким 4/138, аль-Байхакъи 7/284, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 65/63/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6820, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2117, «Ирвауль-гъалиль» 1977, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4207, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96.