— Глава 3. Достоинство расходования средств на детей и жену — 892 — Передают со слов Саубана [ибн Будждуда] , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Лучшим динаром, который [может] потратить человек, является тот динар, который он потратит на своих детей, и тот динар, который он потратит на своё верховое животное на пути Аллаха[1], и тот динар, который он потратит на своих товарищей[2] на пути Аллаха». Абу Киляба[3] сказал: «[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] начал с детей». Абу Киляба также сказал: «Какой же мужчина получит награду больше, чем тот, кто расходует [свои средства] на детей, посредством чего Аллах удержит их [от запретного] и избавит от необходимости [в этом] (или: принесёт им пользу)». _______________________________________ [1] Имеются в виду средства на содержание верхового животного, потраченные тем, кто решил принять участие в войне за веру. [2] То есть на их экипировку. [3] Абу Киляба — один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 2. О расходовании средств на невольников и грехе того, кто задерживает выдачу им еды — 891 — Передают, что Хайсама сказал: [Однажды, когда] мы сидели вместе с Абдуллахом ибн Амром, к нему явился его управляющий. Когда он вошёл к [‘Абдуллаху], тот спросил: «Дал ли ты рабам еду?» [Управляющий] ответил: «Нет», и [‘Абдуллах] велел ему: «Ступай и дай им [всё, что положено]», а потом сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, чтобы совершить грех, человеку достаточно задержать пропитание того, кем он владеет».

  684 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской,[1] и если он видел что—нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали по (выражению) его лица». Этот хадис передали Ахмад 3/71, 79, 88, 91, 92, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6119 и «аль-Адабуль-муфрад» 467, 599, Муслим 2320, Ибн Маджах 4180, Ибн Хиббан 6306, 6307, ат-Таялиси 2429, Ибн Са’д 1/368, Абу аш-Шейх 39, 40. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 364, 467, «Мухтасар аш-Шамаиль» 307.        Улемы говорят: “Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо”, — а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да помилует его Аллах, сказал: “Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом”. [1] Речь идёт о молодых девушках на выданье, которых родители прятали от чужих глаз в своих домах за занавесками.  

    683[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: … шестидесяти) ответвлений,[2] наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, а наименьшим — устранение с пути того, что может повредить людям,[3] и стыдливость является одним из ответвлений веры». Этот хадис передали Ахмад 2/414, 445, аль-Бухари в своём «Сахихе» 9 и «аль-Адабуль-муфрад» 598, Муслим 35, Абу Дауд 4676, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57, Ибн Хиббан 166, аль-Баззар 8974. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2800, «Сахих Ибн Маджах» 48, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 466, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 769.  [1] См. хадис № 125. [2] Под ответвлениями подразумеваются определённые качества или поступки, совершение которых свидетельствует о том, что человек обладает верой. [3] Например, камней, колючек, глины, золы и тому подобных вещей.  

    682 – Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». Этот хадис передали Ахмад 4/426, 427, 436, 440, 442, 445, 446, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6117 и «аль-Адабуль-муфрад» 1312, Муслим 37. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3202, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2626, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 985, «Мишкатуль-масабих» 5071.  В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):   «В стыдливости нет ничего, кроме блага».  

  681 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» Этот хадис передали Ахмад 2/56, 147, аль-Бухари 24, Муслим 36, Абу Дауд 4795, ат-Тирмизи 2615, ан-Насаи 8/121, Ибн Маджах 58, Ибн Хиббан 610, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/388. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2625, «Сахих ан-Насаи» 5048, «Мишкатуль-масабих» 5070.  [1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.  

  680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683.        —  

    Глава – 83 ГЛАВА О ЗАПРЕЩЕНИИ НАЗНАЧЕНИЯ НА ДОЛЖНОСТЬ ПРАВИТЕЛЯ, СУДЬИ И (ТОМУ ПОДОБНЫЕ ДОЛЖНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРЕДОСТОВЛЕНИЕМ) ВЛАСТИ, ТЕМ, КТО ДОБИВАЕТСЯ ИЛИ ЖЕЛАЕТ ЕЁ, ПРЕДЛАГАЯ НА ЭТУ (ДОЛЖНОСТЬ СЕБЯ). — 680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683.        —  

— Глава 8. [Истинной причиной] кормления [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод — 889 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, когда у меня сидел один человек. Это ему не понравилось, и [по выражению] его лица я [поняла, что он гневается]. Я сказала: «О посланник Аллаха, ведь это — мой молочный брат!» — и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Смотрите [внимательнее] на ваших молочных братьев, ибо [истинной причиной] выкармливания [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод»».

— 888 — Зайнаб, дочь Умм Салямы, передала, что её мать и жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма говорила: «Все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [кроме ‘Аиши], отказывались впускать к себе таких молочных [родственников, как Салим], и говорили ‘Аише: «Клянёмся Аллахом, мы считаем, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил это только Салиму, а к нам никто из таких молочных [родственников] не войдёт и не увидит нас»».

— Глава 7. О кормлении грудью взрослого человека — 887 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, жил вместе с Абу Хузайфой и его женой в их доме[1]. [Однажды] она (‘Аиша имеет в виду Сахлю бинт Сухайль[2]) пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Салим возмужал и понимает всё, что понимают [взрослые, однако] он заходит к нам, и я думаю, что из-за этого Абу Хузайфа [испытывает ревность]»[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Покорми его грудью[4], и ты станешь запретной для него[5], а Абу Хузайфа [перестанет ревновать]». [А потом Сахля] снова пришла к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказала: «Я покормила его грудью, и то, что [испытывал] Абу Хузайфа, ушло». _____________________________________ [1] Абу Хузайфа ибн ‘Утба ибн Раби’а ибн ‘Абд-Шамс усыновил Салима. [2] Сахля бинт Сухайль — жена Абу Хузайфы. [3] К тому времени усыновление в исламе было отменено, и если раньше Салима называли сыном Абу Хузайфы, и он являлся наследником своего приёмного отца, то после этого по Шариату он стал считаться посторонним человеком. [4] Согласно Корану, кормить ребёнка грудью предпочтительнее всего до двухлетнего возраста. Салим, о котором упоминается в данном хадисе, был старше, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил сделать это в виде исключения.

  679 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает правителю блага, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис с хорошим иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд 2932. Также этот хадис передали ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, Ибн Хиббан 4494, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7402.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2296, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3634.

  678 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял (к людям) Аллах и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у (этого преемника) обязательного появлялись две группы приспешников: (одни) подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, (другие) же подталкивали его ко злу и побуждали его к нему, а хранимым /ма’сум/[1] будет тот, кого сохранит Аллах». Этот хадис передали Ахмад 3/39, 88, аль-Бухари 7198, ан-Насаи 7/158, Ибн Хиббан 6192. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  5579, «Сахих ан-Насаи» 4213.  [1] «Ма’сум» — безгрешный, тот, кого Аллах удержал от совершения грехов.

  20 (1637) – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: – (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (при­надлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобож­ников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) деле­гации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са’ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставле­нии пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». Этот хадис передали Ахмад 1/222, аль-Бухари 4431, Муслим 1637, Абу Дауд 3029, ат-Тахави 4/16, аль-Байхакъи 9/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 231, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1133.      —  

— Глава 6. О пяти кормлениях грудью — 886 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[В одном] из ниспосланных [свыше аятов] Корана было [сказано, что если] известно, что [одна и та же кормилица] десять раз покормила грудью [мальчика и девочку, то им] запрещается [вступать в брак][1]. Впоследствии [слово «десять»] было отменено [и заменено] на «пять» [когда же] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, [слова «десять раз» некоторое время] читались [людьми среди прочего, что читается] из Корана»[2]. __________________________________________ [1] Улемы расходились во мнениях относительно количества грудного молока, после употребления которого браки между молочными родственниками становятся запретными. См. комментарий XXIII. [2] Эти слова были отменены незадолго до смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло. Впоследствии улемы пришли к единодушному мнению, что читать их не следует

— Глава 5. Об одном или двух глотках [молока кормилицы, сделанных младенцем] — 885 — Передают, что Умм аль-Фадль[1] сказала: «[Однажды какой-то] бедуин пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в моём доме, и сказал: «О пророк Аллаха, я был женат, а потом взял в жёны [ещё одну женщину], и моя первая жена стала утверждать, что она один или два раза покормила грудью мою новую жену». [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Ни одно, ни два кормления грудью не делают запретным [заключение брака]»».  ________________________________________ [1] Умм аль-Фадль бинт аль-Харис — жена дяди пророка Аббаса и мать ‘Абдуллаха ибн Аббаса.

— Глава 4. Запретно жениться на падчерице и сестре жены — 884 — Передают, что Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, я сказала: «Не [возьмёшь] ли ты мою сестру, дочь Абу Суфьяна?» Он спросил: «Для чего?» Я сказала: «[Чтобы] жениться на ней». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Ты хочешь этого?» Я сказала: «Я ведь не [единственная твоя жена], и мне хочется, чтобы моя сестра разделила со мной благо»[1]. [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, [жениться на] ней мне не дозволено». Я сказала: «Но мне передали, что ты сватаешься к Дурре бинт Абу Саляме» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «К дочери Умм Салямы?» Я сказала: «Да». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Даже если бы она не была моей падчерицей, которая находится под моей опекой, мне нельзя было бы [жениться] на ней, ибо она — дочь моего молочного брата. Меня и её отца выкормила своим молоком Сууайба, и не предлагайте мне [в жёны] ни ваших дочерей, ни ваших сестёр»». ___________________________________________ [1] То есть благо быть женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  677 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (это станет причиной) сожаления!»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 7148, ан-Насаи 7/162, 8/225, Ибн Хиббан 4482. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2304, «Сахих ан-Насаи» 4222, 5400.  [1] Имеется в виду, что неспособные или недостойные правители пожалеют о том, что им удалось добиться власти.  

    676 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?”, — он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал: “О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а (власть) представляет собой нечто доверенное (человеку) /амана/, и в День воскресения она обернётся позором и сожалением (для любого) за исключением тех, кто получит её по праву[1] и выполнит то, что ему (как правителю) положено будет делать”».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 1825, аль-Хаким 4/92. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7823, «Гъаятуль-марам» 174.  [1] Здесь имеются в виду люди, обладающие необходимыми для правителя качествами. [2] В данном случае речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах.  

    675 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе): ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!”» Этот хадис передали Муслим 1826, Абу Дауд 2868, ан-Насаи 6/255, Ибн Хиббан 5564. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7825, «Сахих ан-Насаи» 3669.         —  

    674 – Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абд ар-Рахман бин Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе без (твоих) просьб, то (Аллах) окажет тебе в этом помощь,[1] если же она будет дана тебе по (твоей) просьбе, тебя вверят (этой власти).[2] А если ты поклянёшься в чём—либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”». Этот хадис передали аль-Бухари 7146, Муслим 1652, Абу Дауд 2929, ат-Тирмизи 1529, ан-Насаи 8/225, Ибн Хиббан 4348, 4479, 4480, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/9, 185, 8/86, 98, 166. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7941, «Сахих ан-Насаи» 5399, «Гъаятуль-марам» 177.  [1] То есть: Аллах будет указывать тебе правильный путь. [2] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а лишённый помощи Аллаха погибнет.  

    198 (1162) – Передают со слов Абу Къатады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о соблюдении поста в понедельник и он сказал: «В этот день я родился и (в этот) день мне было ниспослано (первое откровение)». Этот хадис передали Ахмад 5/310-311, Муслим 1162, Абу Дауд 2426, Ибн Хузайма 1939, аль-Байхакъи 4/293. См. «Сахих Аби Дауд» 2097.      —  

  627 – «Тому, кто будет терпеть плохой нрав жены, Аллах дарует награду подобную той, что была дарована (пророку) Аййюбу из-за перенесённых им бед, а той (женщине,) которая будет терпеть плохой нрав мужа, Аллах дарует такую же награду, которая была дарована Асие, жене фараона».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (2/90) сказал: – С таким содержанием у него нет основы. Его привёл аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/39), а аль-‘Иракъи, который (проверял эту книгу) сказал: «Я не могу найти ему основы!» Эти его слова одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихйаъ» (5/352) и нечто подобное сказал ас-Субки в «ат-Табакъат» (4/154). Я (аль-Албани) говорю: – Я нашёл для его первой части основу, но она выдуманная! Его привёл аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде и сказал: – Рассказал нам Дауд ибн аль-Мухаббар: – Рассказал нам Майсара ибн ‘Абд Раббих, передавший от ‘Аиши ас-Са’ди, передавшей от Язида ибн ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, передавшего от Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего, что Абу Хурайра и Ибн ‘Аббас сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с хутбой, которую провёл перед своей смертью …». Я (аль-Албани) говорю: – И он рассказал очень длинный хадис, (который записан) на почти двенадцати страницах … и в нём присутствует эта часть (хадиса). Ас-Суюты полностью привёл его в «аль-Ляали» (2/361-373) и затем сказал: – Хафиз Ибн Хаджар в «Маталиб аль-‘алия» сказал: «Этот хадис выдуманный на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом обвиняется Майсара ибн ‘Абд Раббих, да не будет ему благословения!»