1158 — Сообщается, что Му’аз (б. Джабаль), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому облегчит его Аллах Всевышний: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь; и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие айаты): {…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили.  И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали}.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле[2], его столпе и его вершине?» Я воскликнул: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его – джихад[3]». Потом он спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[4] ________________________________________________ [1] “Земной поклон”, 16 – 17. [2] То есть в религии. [3] Здесь имеется в виду, что человек, который принимает участие в джихаде, рискует жизнью. [4] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122. См. хадис № 944.

  1157 — Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые)  границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[1]!»[2] _______________________________________________ [1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ад-Даракутни 4443, аль-Байхакъи 10/12-13, Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлиса» 1/12, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/160 и др. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.  

  1156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6116 и ат-Тирмизи 2020.

  1155 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит,[1] и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю».[2]  ______________________________________________ [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6475, Муслим 47, Абу Дауд 5154.

  1154 — Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать[1], делайте это хорошим способом[2], и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой нож и избавляет животное от мучений».[3] ________________________________________________ [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно меньше страданий. [3] Этот хадис приводят Муслим 1955, Абу Дауд 2815, ат-Тирмизи 1409, ан-Насаи 7/227.

  1153 — Передают со слов ан-Навваса бин Сам‘ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)[1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».[2] __________________________________________________ [1] Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является. [2] Этот хадис приводит Муслим 2553.

  1152 — Сообщается, что Вабиса бин Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе, (что это дозволено)».[2] __________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата, или же те, кто хорошо знает шариат, но может судить только по внешним признакам. [2] Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/228 и ад-Дарими 2/245-246. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1734.

  1151 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать (то, чего они требуют, только) на основании их притязаний, то одни обязательно станут покушаться на имущество и жизнь других, (а поэтому) притязающему[1] следует представить доказательство, а отрицающему[2] – принести клятву»[3].[4] ___________________________________________________ [1] То есть тому, кто обращается в суд с иском или жалобой. [2] Здесь имеется в виду ответчик, который отрицает законность требований истца. [3] Речь идёт о том, что если истец не в состоянии представить доказательства обоснованности своих обвинений или имущественных претензий, то ответчик должен принести клятву в своей невиновности. [4] Хороший хадис, который приводит аль-Байхакъи 10/252. Частично он приводится также в “Сахихах” аль-Бухари 4552 и Муслима 1711. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/867.

  1150 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята, совершении хаджжа[2] и соблюдении поста в рамадане».[3] ________________________________________________ [1] Речь идёт об обязательном совершении  в установленное время пяти молитв в течение суток. [2] Обязательное один раз в жизни  при наличии возможности     паломничество в Мекку. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609, ан-Насаи 8/107.

  1149 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с (этими) людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которых впредь их могут лишить только) по праву ислама[2], и (тогда лишь) Аллах Всевышний (будет вправе потребовать) с них отчёта».[3] _______________________________________________ [1] Имеются в виду идолопоклонники. [2] Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего ислам, являются неприкосновенными, если только он не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 25 и Муслим 22.

888 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре (вида) деяний, которые совершают живые, продолжают (приносить вознаграждение от Аллаха) умершим: человек оставивший после себя праведных (детей), которые обращаются с мольбами за него — их мольбы приносят ему пользу; человек, который раздавал в качестве непрерывной милостыни/садакъа джария/[1], и который будет получать вознаграждение от этого после смерти, пока она продолжается; и человек, который обучал (других) знаниям и они поступали в соответствии с этими (знаниями) после его смерти. Он получит такое же вознаграждение, какое получит тот, кто поступал в соответствии с ними, а с вознаграждения тех, кто поступал в соответствии с ними, не убавится ничего[2]». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6181).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (888). См. также хадис № 793 данного сборника. _____________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни[3], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[4], или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Ахмад (2/372), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (38), Муслим (1631). Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Учёные сказали : смысл этого хадиса в том, что дела умершего заканчиваются с его смертью, перестают записываться его хорошие дела, кроме этих трех вещей, так как он является их причиной: ребёнка, которого он взрастил, знание, которое он оставил после себя и так же постоянная милостыня – а это вакъф». См. «Шарх Сахих Муслим» (11/85). Спросили Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «В словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди) …”, в них идет речь о религиозных знаниях или мирских?» Шейх ответил: «Как видно, хадис имеет общий смысл, посему любое знание, от которого получают пользу, будет вознаграждено. Однако конечно во главе всех знаний тут стоят религиозные знания. Но предположим, что какой-то человек умер, но при жизни, он научил другого какому-нибудь дозволенному ремеслу и этот человек извлек из этого пользу, то естественно научивший его будет вознагражден за это». См. «Ликъаъ аль-бабуль-мафтух» (16/117). [1] «Садакъа джария», которая продолжается после смерти человека, это, как, например, рытье колодцев, строительство мечетей, мостов, дорог, печатание книг, поддержка кружков по заучиванию наизусть Священного Корана, благотворительные вакъуфные пожертвования для помощи бедным и т.д. [2] Шейх аль-Албани в примечании к этому хадису сказал: – Так (этот хадис приведён) в основе (данного труда), и в таком же виде он приводится в «аз-Зияда» и «аль-Джами’». И видно, что он не упомянул четвёртый (вид деяний) и, возможно, что это «стражник (на пути Аллаха)», как было сказано ранее в хадисе (№ 877). Затем, я не нахожу этот хадис, который был отнесён к ат-Табарани или к кому-то другому из хадиса Салмана, а Аллах занет об этом лучше. Несмотря на то, что шейх аль-Албани, да простит его Аллах и помилует, не нашёл этот хадис со слов Салмана, всё же он приводится у ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» под № 6181. [3] Здесь имеется в виду то, что покойный  завещал раздавать бедным  после своей смерти,  или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. То есть, та милостыня, которой люди пользуются изо дня в день, из года в год, как например, дом построенный им для бедных, дерево,…

  1148 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не позволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда человека лишают) жизни за жизнь,[1] (когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».[2] _________________________________________________ [1] То есть за убийство. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6878 и Муслим 1676.

  1147 — Сообщается, что Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям[1], и тебя будут любить люди».[2] ________________________________________________ [1] То есть не старайся завладеть тем, что принадлежит другим. [2] Хороший хадис, который приводят Ибн Маджах 4102, аль-Хаким 4/313, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 3/252-253, 7/136 и в «Ахбару Асбахан» 2/244-245, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 1/373, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5972, Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» 1352, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 2/10, Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» стр. 141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сильсиля ас-сахиха» 944, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 922.

  1146 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте, что сможете, ибо, поистине, живших до вас погубило то, что (они задавали) множество вопросов, и несогласие (этих людей) с их пророками».[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 728, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110.

  1145 — Сообщается, что Абу Рукаййа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4], и ко всем мусульманам[5] вообще».[6] ______________________________________________ [1] Это должно выражаться в вере в Аллаха, подчинении Его велениям, отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее. [2] Это подразумевает искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха. [3] Выражением искреннего отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является вера в  подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновение всем его велениям и его почитание. [4] Это должно выражаться в оказании правителям содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости. [5] Искреннее отношение к мусульманам должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать добрые советы и так далее. [6] Этот хадис приводят Муслим 55, а ат-Тирмизи 1926 со слов Абу Хурайры.

  1144 — Передают со слов Абу Са’ида Са’да бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Недопустимо ни (причинять) вред (без причины), ни (причинять) вред (в ответ)»[1].[2] ____________________________________________ [1] У улемов нет единого мнения относительно того, равнозначны ли друг другу слова “дарар” и “дирар”, которые использованы в данном хадисе. В большинстве своём они считают, что разница между ними есть, и на этот счёт тоже высказывались различные мнения. Смысл наиболее предпочтительного из них сводится к тому, что слово “дарар” подразумевает причинение кем-либо вреда тому, кто не наносил ему никаких обид, тогда как слово “дирар” подразумевает причинение человеком вреда тому, кто незаконно нанёс ему обиду первым. В данном хадисе под причинением вреда подразумевается совершение неправомерных действий. Что же касается причинения вреда тому, кто этого заслуживает, например, человеку, который нарушает запреты, установленные Аллахом Всевышним, и подвергается наказанию за свои преступления, или тому, кто притесняет других людей, и с кем поступают по справедливости, наказывая его за его несправедливость, то подобные случаи в этом хадисе в виду не имеются, поскольку воздаяние равным было узаконено Всемогущим и Великим Аллахом, Который сказал: {В воздаянии равным для вас – жизнь, о обладающие разумом…} (“Корова”, 179) [2] Этот хадис приводят Малик 2/745, Ибн Маджах 2340, 2641 и ад-Даракутни 3123. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 250.

  1143 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – О люди, поистине, Аллах – благой и Он не принимает ничего, кроме благого[1], и, поистине, Аллах Всевышний повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: {О посланники! Вкушайте благое[2] и совершайте праведные дела}.[3] Всевышний также сказал: {О те, кто уверовал! Вкушайте (то) благое, чем Мы наделили вас…}[4] (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): – А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает руки к небу, (повторяя слова): «О Господь мой, о Господь мой!»[5], (и сказал: «Однако) пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же он может получить ответ (на свою мольбу)?!»[6] ________________________________________________ [1] Имеется в виду благоприобретённое и дозволенное. [2] То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам. [3] “Верующие”, 51. [4] “Корова”, 172. [5] Имеется в виду, что этот человек обращается к Аллаху со своими мольбами. [6] Этот хадис приводит Муслим 1015.

  1142 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует[1] никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе».[2] ______________________________________________ [1] В этом и иных подобных случаях имеется в виду, что вера мусульманина не будет совершенной. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 13, Муслим 45, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, Ибн Маджа 66.

  1141 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отказ человека заниматься тем, что его не касается, является (одним из признаков) того, что он исповедует ислам должным образом».[1] ________________________________________________ [1] Хороший неизвестный хадис, который приводят Ибн Маджах 3976 и ат-Тирмизи 2317. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/18, «Фатхуль-Бари» 11/309, «Хидаяту-р-рува» 4/383, «Тахкъикъ Шарх ас-Сунна» 14/330, «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» 1/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5911, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2881, «Мишкат аль-масабих» 4841. См. хадисы №№ 945 и 1043.

  1140 — Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али[1], да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает».[2] _______________________________________ [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родившийся в 625 г. [2] Этот хадис приводят ан-Насаи 8/327-328 и ат-Тирмизи 2518, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3378.

  1139 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же – в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдувает в него дух, и получает веление записать четыре вещи – удел (человека), его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая и войдёт в (рай)».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3208 и Муслим 2643.

— 945 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молите о прощении для вашего брата и просите (Аллаха) укрепить его[1], ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы[2]».  Этот хадис передали Абу Дауд 3221 иаль-Хаким 1/370-371 со слов ‘Усмана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 945, 4760, «Ахкамуль-джанаиз» 155.  _________________________________________ Сообщается, что Ханиъ – вольноотпущенник ‘Усмана сказал: «Я слышал, как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил: “Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо могилы, в котором (уже) похоронили человека, он сказал: “Молите о прощении для вашего брата и просите (Аллаха) укрепить его, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы”». Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «После завершения погребения покойного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно (некоторое время) стоял у его (могилы) и он говорил: “Молите (Аллаха) о прощении для вашего брата и просите, чтобы (Он его) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы”».Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4760. [1] Во время этой мольбы следует говорить: «О Аллах, прости его. О Аллах, укрепи его». /Аллахумма-гъфир лаху, Аллахумма сабитху/. [2] Речь идет о вопросах, которые ангелы задают в могиле каждому: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто был тот человек, который был послан к вам?

944 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите вашего Господа о прощении, поистине, я прошу Аллаха о прощении и каюсь перед Ним по сто раз каждый день». Этот хадис передали Ахмад 4/260-261, 5/411, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/362, аль-Багъави со слов аль-Агъарр.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 944, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1452. —

  251 — Передают со слов Абу-ль-‘Аббаса Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о том, что (люди) из племени бану ‘амр бин ‘ауф[1] повздорили друг с другом, он отправился (к ним, чтобы) примирить их между собой в сопровождении нескольких человек. (Там) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задержали[2], а между тем настало время молитвы, и тогда Билял пришёл к Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: «Уже пора молиться, так не проведёшь ли ты эту молитву с людьми?» (Абу Бакр) сказал: «Да, если хочешь», — и Билял объявил о начале молитвы, а Абу Бакр вышел вперёд и сказал: «Аллах велик» /Аллаху акбар/. Эти слова произнесли и люди, (и тут появился) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прошёл через ряды (собравшихся) и встал в (первом) ряду. (При виде его) люди стали хлопать в ладони[3], однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. (Тем не менее,) когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и неожиданно увидел (сзади) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который знаком велел ему (оставаться на своём месте. Однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу, воздал хвалу Аллаху и стал пятиться назад, встав в (первом) ряду. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он вышел вперёд и провёл молитву с людьми, а когда он закончил (молиться), то повернулся к людям и спросил: «Почему когда с вами что-то произошло во время молитвы, вы стали хлопать в ладони? Хлопать в ладони (в таких случаях) следует только женщинам, а тот (из мужчин), с кем во время молитвы что-нибудь случится, пусть скажет: “Преславен Аллах!” /Субхана-Ллах!/, — ведь когда кто-нибудь услышит, как он скажет: “Преславен Аллах!”, — он обязательно повернётся. О Абу Бакр, что помешало тебе молиться с людьми после того, как я сам подал тебе знак?” (На это) Абу Бакр ответил: “Не пристало Ибн Абу Кухафе[4] проводить молитву в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1234, Муслим 421, Абу Дауд 940, ан-Насаи 2/77, Ибн Хиббан 2260. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7888, «Сахих ан-Насаи» 783, 5428, «Рияду-с-салихин» 256.  [1] Бану ‘амр бин ‘ауф — одно из племён ансаров.  Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории ислама мечеть. [2] Эти люди не хотели отпускать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желая оказать ему достойный приём. [3] Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра. [4] Абу Кухафа – кунья  (почётное прозвище) отца  Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал  себя  “сыном  Абу Кухафы”,  чтобы  подчеркнуть  более высокое по сравнению со  своим  положение пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  250 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть долга и проявить доброту, другой же говорит: “Клянусь Аллахом, не сделаю!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и спросил: “Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого?” (Этот человек) сказал: “(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть будет то, чего он хочет”». Этот хадис передали аль-Бухари 2705 и Муслим 1557.      —