1126 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – По нашим подсчётам, за время одной встречи (с людьми) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно по сто раз (произносил слова): «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Приемлющий покаяние, Милосердный! /Рабби-гфир ли ва туб ‘аляййа, инна-кя Анта-т-Таууабу-р-Рахим!/»[1] __________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1516, Ибн Маджах 3814, аль-Хаким 1/511, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/13 и ат-Тирмизи 3434, который сказал: «Достоверный неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Имам аль-Багъави, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Шарху-с-Сунна» 3/96, «Хашияту Булюгъ аль-марам» 828, «Сахих аль-муснад» 751, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 481, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1516, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/853.

  1125 — Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): «О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана ‘аля ‘ахди-кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-кя би-ни‘мати-кя ‘аляййа, ва абу’у ля-кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/» (После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6306, 6323, ат-Тирмизи 3393, ан-Насаи 8/279.

  1124 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день»[1].[2] _______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6307 и ат-Тирмизи 3259.

  Хадис: «Мольба — это стержень (суть) поклонения»   Передают со слов Анаса , да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Мольба — это стержень (суть) поклонения».  Этот хадис передали ат-Тирмизи (3371) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/293). Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис редкий, и мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Хафиз ад-Думйаты, шейх аль-Албани и аль-Мубаракфури  назвали хадис слабым. См. «аль-Матджару-р-рабих» (238), «Мишкатуль-масабих» (2231), «Тухфатуль-ахвази (8/374). В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» (247). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал:  «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым (передатчиком) по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/374). Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба/ду’а/ – это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/398).      

  235 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной[1] друг к другу, не перебивайте торговли друг другу[2] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!», — и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ) трижды указал (рукой) себе на грудь(, после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» Этот хадис передали Муслим 2564, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/117. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7242.          «Ан-наджш» (взвинчивание цены): взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда человек на самом деле не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным; «ат-тадабур» (поворачиваться друг к другу спиной): это значит отворачиваться от человека и покидать его, будто он является чем-то оставшимся за спиной. [1] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами,  следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. [2] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий, начиная предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.  

  234 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь.[1] Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе![2]» Этот хадис приводят Муслим 2564, Абу Дауд 4882, Ибн Маджах 3933, 4213 и ат-Тирмизи 1927, который сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4509, 6706.  [1] То есть: в сердце. [2] Имеется в виду, что презирающий мусульманина причиняет вред самому себе, совершая большой грех, поскольку Сам Аллах почтил человека, на что указывается в Коране.

  233 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291, Ибн Хиббан 533, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/223. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2333, 2614, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830.        —

  232 — Передают со слов Джундуба бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершающий утреннюю молитву[1] находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!» Этот хадис передал Муслим 657. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6339.  [1] Здесь речь идёт о совершении общей утренней молитвы, о чём говорится в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом.

  231 — Передают со слов Абу Катады аль-Хариса бин Риб’и, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, становясь на молитву, я хочу проводить её долго, но когда слышу плач ребёнка, то сокращаю её, не желая доставлять затруднения его матери». Этот хадис передали Ахмад 5/305, аль-Бухари 707, Абу Дауд 789, ан-Насаи 2/95, Ибн Маджах 991, аль-Байхакъи 3/118. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2493, «Сахих ан-Насаи» 824, «Сахих Ибн Маджах» 817.      —

  230 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (людям) соблюдать пост непрерывно из милосердия к ним, они сказали: “Но ты ведь (делаешь это!” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Поистине, я не таков, как вы, ведь Господь мой кормит и поит меня!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1964 и Муслим 1105. Это значит: придаёт мне (достаточно) сил (, которые я получаю) за счёт еды и питья.[1]  [1] То есть: помогает мне делать больше других, не испытывая голода и жажды.

  229 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Хотя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и любил совершать (благие) дела,[1] он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что то же самое начнут делать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным».[2]  Этот хадис передали Ахмад 6/178, аль-Бухари 1128, Муслим 718, Абу Дауд 1293, Ибн Хиббан 313.  [1] Речь идёт, например, о совершении дополнительных ночных молитв во время рамадана и прочих делах поклонения. [2] Пророк, да благословит его Аллах и да  приветствует, опасался того, что люди окажутся не в силах делать всё то, что будет объявлено для них обязательным и что был в силах делать он.

  228 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас станет проводить молитву с людьми,[1] пусть облегчает[2] (её), ибо, поистине, окажутся среди них слабые, больные и старые, а когда кто-нибудь из вас будет молиться в одиночестве, пусть (молится) столь долго, сколько захочет». Этот хадис передали Малик 301, Ахмад 2/486, аль-Бухари 703, Муслим 467, Абу Дауд 794, ат-Тирмизи 236, ан-Насаи 2/94, Ибн Хиббан 1760. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 658, «Сахих Аби Дауд» 759, 760, «Ирвауль-гъалиль» 512. В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал):   « … и те, у кого есть дела …». [1] В качестве имама. [2] То есть: делает её покороче, читая короткие суры Корана.

  227 — Передают со слов Джарира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям». Этот хадис передали Ахмад 4/358, 360, 362, 365, 366, аль-Бухари в своём «Сахихе» 7376 и «аль-Адабуль-муфрад» 96, 370, Муслим 2319, ат-Тирмизи 1922, Ибн Хиббан 465, 467, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/419, 8/118. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6597, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 71, 285, «Мушкилятуль-факър» 108.      —

  226 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) люди из числа бедуинов, пришедшие к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Так вы целуете своих сыновей?”[1] (Им) ответили: “Да”. Они сказали: “А мы, клянёмся Аллахом, (их) не целуем”. (Услышав эти слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах лишил ваши сердца милосердия, разве могу я (вернуть его вам)?!”» Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5998 и «аль-Адабуль-муфрад» 90, Муслим 2317, Ибн Хиббан 5595. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2534, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 67.  [1] Этот вопрос они задали мусульманам, увидев, что те целуют своих сыновей.

  225 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал аль-Хасана бин ‘Али[1], да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Акра’а бин Хабиса, аль-Акра’ cказал: “Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: “Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!”» Этот хадис передали Ахмад 2/241, 269, 514, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5997 и «аль-Адабуль-муфрад» 91, Муслим 2318, Абу Дауд 5218, ат-Тирмизи 1911, Ибн Хиббан 457, 463, 5594, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/64. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6598, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 68, «Гъаятуль-марам» 70, 71.  [1] Один из двух внуков пророка,  да  благословит его Аллах и приветствует, от Али и Фатимы, да будет доволен Аллах ими обоими.

  1117 — «Поистине, больше всего благословения (для их мужей) в тех женщинах, которых легче всего обеспечивать[1]».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/243) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ан-Насаи в «Ишрату-н-нисаи» (2/99/1), Ибн Абу Шейба (7/19/2), аль-Хаким 2/178, аль-Байхакъи (7/235), Ахмад 6/82, 145 по пути Ибн Сахбара от аль-Къасима ибн Мухаммада, передавшего от ‘Аиши, передавшей, что пророк, да благословит его Аллах и приветствет сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они, однако, Ибн Сахбара не относится ни к передатчикам Муслима, ни (к передатчикам) кого-либо из авторов шести сборников хадисов, исключая ан-Насаи. Сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен, и говорят, что он — ‘Иса ибн Маймун». Нечто похожее сказано в «ат-Тахзиб» и ат-Такъриб» (Ибн Хаджара). Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (4/255): «Его передали Ахмад и аль-Баззар, и в нём (иснаде) присутствует Ибн Сахбара. Говорят, что его зовут ‘Иса ибн Маймун, и он является неприемлемым передатчиком/матрук/». _______________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 962. Также этот хадис назвали слабым шейх Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду Ахмада», шейх Мукъбиль назвал его очень слабым в примечаниях к «аль-Мустадрак», шейх аль-Албани назвал его слабым в «Ирвауль-гъалиль» (1928) из-за Ибн ат-Туфайля ас-Сахбары. Однако, шейх аль-Албани сказал там же, что имеется хороший хадис у Ахмада (6/77 и 6/91), Ибн Хиббана (4095) с таким текстом: «К счастью женщины относится легкость её сватовства, легкость её свадебного подарка, легкость рождения ею детей». Его достоверным согласно условиям Муслима назвал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби, а шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал его хорошим. [1] Аль-‘Амири сказал: «Имеется в виду женщина, которая довольствуется малым из того, что дозволено и воздерживается от пахотей и украшений мира этого». См. «Файдуль-Къадир» аль-Мунави 2/5.  

  2832 — «Поистине, сыны Исраиля написали книгу и стали следовать ей, оставив Тору». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 5876 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2832), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2044).  ________________________________________ Говорит шейх аль-Албани в примечании к этому хадису: «Как же схоже положение большинства мусульман наших дней с положением тех, кто был до них! Они оставили Коран и хадисы и обратились к мнениям учёных, поставив их на место Корана и Сунны. И человек изучает фикъх их мнений, проживая долгую жизнь, при этом, не зная довода из Корана и Сунны. А если он и узнаёт доводы из Корана и Сунны, то всё равно не следует за ними, так как привержен этим мнениям. И после этого мы желаем помощи от Аллаха против читающих Тору (иудеев), тогда как сами следуем по их стопам». См. «Сахих аль-Джами’» (1/409). Конечно, шейх, не отрицает правомочность мазхабов и труды их представителей, однако порицает крайность и излишество касательно этого вопроса, а также ограничение Ислама лишь четырьмя мазхабами. Так, опровергая статью в одной из газет, изданной в Эмиратах в 70-х, где автор делал нападки на саляфию в общем и на шейха аль-Албани в частности, шейх аль-Альбани сказал: «В этой статье есть следующее ложное обвинение, гласящее: “Этот джама’ат отвергает четыре исламских мазхаба”. У нас есть несколько трудов, опровергающих эту клевету сильнейшим образом. Мы признаём исламские мазхабы, но не только четыре из них. Более того, мы убеждены, что Ислам величественнее, чтобы быть ограниченным лишь в четырёх мазхабах». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» (№ 10). Источник

2801 — «Пусть никто из вас не говорит: “Я вырастил”, — но говорит: “Я посеял”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/715) сказал: — Его приводят Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире (27/114), аль-Баззар (1289), Ибн Хиббан (5723), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/149/1), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/267), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (369) аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (6/138) и в «Шу’аб аль-Иман» (5217) от Мухаммада ибн Сирина, передавшего, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл этот хадис. Мухаммад (ибн Сирин) сказал: — И Абу Хурайра добавил: «Разве вы не слышали слова Аллаха Великого и Всемогущего: “Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?”» (аль-Вакъи’а, 56: 63-64). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а передатчики его надёжные. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/715-717). —

2806 — «Пост в течение трёх дней каждого месяца — (является) непрерывным постом и его разговением».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/723) сказал: — Его приводят Ахмад (4/19, 5/34, 35), аль-Баззар (1059 — Кашф аль-астар), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (19/26/53) и ад-Дарими (2/19) … со слов Му’авии ибн Къурры, передавшего со слов своего отца о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, как об этом сказал аль-Мунзири (2/82), все его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в «ас-Сахих», как об этом сказал аль-Хайсами (3/196), а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность и привёл его (3645). В пользу данного хадиса свидетельствует то, что передал ат-Табарани от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, в хадисе, который восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «… и Ибрахим, мир ему, постился по три дня каждый месяц — постился непрерывно и разговлялся постоянно». В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, хадисы которого являются хорошими для подтверждающих свидетельств. Аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали его слабым из-за (передатчика по имени) Фирас, а он из числа передатчиков Муслима. Однако, они не знали его, как об этом еще давно я разъяснил в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (459). Также этот хадис подтверждает слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто постился постоянно, вообще не постился и не разговлялся». Его передали Ибн Хиббан и другие с достоверным иснадом, как об этом сказано в «Та’ликъ ат-Таргъиб» (2/88). —

  2821 — «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах. Аль-Хайсами привёл его в«аль-Маджма’» (7/326) от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, как восходящий к Пророку, после чего сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе»». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821. _______________________________________ Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал: — Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию (таъвиль) или же является отмененным (мансух)». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений. А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания». Я (аль-Албани) говорю: — Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/775-776. Источник

8673 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Этот хадис передал аль-Хаким 4/557-558. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 711. —

8616 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто услышит о том, что появился Даджаль, бежит от него, — повторив это трижды — ибо придёт к нему человек и последует за ним, считая себя правдивым из-за тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад 4/431, Абу Дауд 4319 и аль-Хаким 4/531. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6301, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5418. 4/576 —

  8661 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни сказал: — (Однажды) я выехал вместе со своим отцом в составе делегации, (которая отправилась) в Му’авии и услышал, как какой-то человек рассказывал людям, говоря: «Поистине, из числа признаков (Судного) Часа то, что возвысятся худшие, будут унижены лучшие, будет мало поступков и дел, а слова распространятся, и также среди людей будут читать “масна”, что никто среди них не будет (стараться) изменить или порицать». Его спросили: «А что такое “масна”?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха». (‘Амр ибн Къайс): «И я рассказал этот хадис людям, в числе которых был Исма’иль ибн ‘Убайдуллах, который сказал: “Я был вместе с тобой в этом собрании. А ты знаешь, кто был этот человек (который рассказывал хадис)?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Это был) ‘Абдуллах ибн ‘Амр”».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Оба иснада этого хадиса являются достоверными, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821. ______________________________________________ Что касается слова «аль-масна», то некоторые истолковали это тем, что было написано иудеями после пророка Мусы, мир ему. См. «Гъариб аль-хадис» 5/308, «ан-Нихая» 1/225. Вероятно, речь идёт о своде законов, записанном иудеями и именуемом ими как «мишна». Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал: — Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию (таъвиль) или же является отмененным (мансух)». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений. А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания». Я (аль-Албани) говорю: — Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/775-776.

  8660 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс аль-Кинди сказал: — Будучи ещё юношей, я (как-то) находился с Абуль-Фаварисом и увидел людей, которые собрались вокруг одного человека. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас». И я слышал, как он рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Также этот хадис передал аль-Ауза’и от ‘Амра ибн Къайса ас-Сакуни». Этот хадис передали аль-Хаким 4/554, Ибн Абу Шейба 38704, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/593, Абу ‘Умар ад-Дани в «аль-Фитан» 402, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5199. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821.

  224 — Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». Этот хадис передали аль-Бухари 6011, Муслим 2586, Ибн Хиббан 233. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5849, «Мушкилятуль-факър» 105.      —

  223 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам, имея при себе стрелы, берётся (или: … держится) рукой за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман». Этот хадис передали Ахмад 4/397, 400, 410, 418, аль-Бухари 7075, Муслим 2615, Абу Дауд 2587, Ибн Маджах 3778, Ибн Хиббан 1649. См. «Сахих Ибн Маджах» 3060.      —