Указание на того, кто обладает знанием, относится к числу добрых советов.       870 — Сообщается, что Шурайх бин Хани сказал: – (В своё время) я пришёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, чтобы спросить её о протирании кожаных носков. Она сказала: «Тебе следует обратиться к (‘Али) Ибн Абу Талибу. Спроси его, ибо ему приходилось бывать в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда мы задали этот вопрос ему, и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил для путника срок в трое суток,[1] а для живущего на одном месте – в одни».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что, если путник наденет кожаные носки на чистые ноги, после чего в течение следующих трёх суток во время омовения будет протирать свои кожаные носки, не снимая их, такое омовение будет действительным. [2] Этот хадис приводит Муслим 276.   _   871 — Сообщается, что, когда Са’д бин Хишам бин ‘Амр захотел спросить о том, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр, он пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос об этом. Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех из живущих на Земле знает о витре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Са’д бин Хишам) спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас ответил: «‘Аиша, а поэтому ступай к ней и спроси у неё»[1]. ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 746.   _   872 — Сообщается, что ‘Имран бин Хиттан сказал: – (В своё время) я задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о (дозволенности ношения) шёлка, и она сказала: «Ступай к Ибн ‘Аббасу и спроси его». Я задал этот вопрос ему, и он сказал: «Спроси Ибн ‘Умара». Я задал этот вопрос Ибн ‘Умару, и он сказал: «Абу Хафс,[1] да будет доволен им Аллах, сообщал мне, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Шёлк носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном”»[2].[3] ____________________________________________________________________ [1] Абу Хафс – кунья ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. [2] Ат-Тирмизи приводит хадис Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, который передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Ношение) шёлковых одежд и золота было запрещено мужчинам, (принадлежащим к) моей общине, и разрешено женщинам». [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 5835, Муслим 2068 и ан-Насаи 8/201.

Глава 283. Побуждение того, кому задали вопрос, ответа на который он не знает, но знает того, кто может на него ответить, указать на этого человека задавшему вопрос     К этой главе относятся хадисы, которые были приведены нами в предыдущей главе.   _   869 — Сообщается, что Абу Рукаййа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности /насыха/[1]». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху[2], и к Его Книге[3], и к Его посланнику[4], и к руководителям мусульман[5], и ко всем мусульманам[6] вообще».[7]  ____________________________________________________________________ [1] Слово “насыха” служит для обозначения желания блага тому, кто является объектом проявления искренности и чистосердечного отношения и является многозначным. Среди прочего оно означает – добрый совет, полезное наставление; искреннее, сердечное отношение. [2] Это должно выражаться в вере в Аллаха, подчинении Его велениям, отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее. [3] Это подразумевает искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха. [4] Выражением искреннего отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является вера в  подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновение всем его велениям и его почитание. [5] Это должно выражаться в оказании правителям содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости.  [6] Искреннее отношение к мусульманам должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать добрые советы и так далее. [7] Этот хадис приводят Муслим 55 и ат-Тирмизи 1926.

  Глава 282. Достоинство указания на благо и побуждения к благому     Аллах Всевышний сказал:   ﴿ ‏وَتَعاونُوا على البِرّ والتَّقْوَى‏ ﴾‏ ‏[‏المائدة‏:‏2‏]‏‏.‏   {Помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности…}[1]   _     865 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Человек,) который призывал к правильному пути (других), получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесёт на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Трапеза”, 2. [2] Этот хадис приводит Муслим 2674.   _   866 — Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто укажет на благое, (уготована) такая же награда, как и совершившему благое».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 1893.   _   867 — Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: «И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами[1]!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Такие верблюды являлись самым ценным имуществом арабов в те времена. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3009, 3701 и Муслим 2406.   _   868 — Передают со слов Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах будет помогать (Своему) рабу, пока раб будет помогать своему брату».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2699.  

  Глава 277. Желательно, чтобы даритель обратился к Аллаху с мольбой за того, кому был сделан подарок, если, получив этот подарок, человек обратился к Аллаху с мольбой за дарителя       858 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды) я подарила посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овцу, и он велел: «Раздели её».[1] (Передатчик этого хадиса сказал): – Когда (в подобных случаях) служанка возвращалась, ‘Аиша всегда спрашивала: «Что они сказали?» – и если служанка говорила: «Они сказали: “Да благословит вас Аллах /Баракя-Ллаху фи-кум/”», ‘Аиша говорила: «И их да благословит Аллах /Ва фи-хим Баракя-Ллах/. Мы возвращаем им то же, что сказали они, а нам остаётся награда[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел разделить мясо и подарить часть его нуждающимся соседям или близким. [2] Имеется в виду награда за подарок. [3] Этот хадис с хорошим иснадом приводят в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 303, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 279. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Калим ат-таййиб» 239, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/675.

  Глава 281. Увещевая и обучая людей, желательно придерживаться умеренности     Знай, что человеку, который увещевает или обучает чему-либо других людей, желательно придерживаться умеренности и не утомлять их долгими беседами, чтобы это не наскучило им, поскольку в подобном случае ощущение сладости и величественности знания покинет их сердца. Умеренность необходима и для того, чтобы не вызвать у них отвращения к знанию и благим словам, ибо тогда они станут совершать то, от чего их призывают воздерживаться.   _     863 — Сообщается, что Шакик бин Салама сказал: – Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, наставлял нас каждый четверг, и как-то раз один человек сказал ему: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, поистине мне хотелось бы, чтобы ты наставлял нас ежедневно». (В ответ ему Ибн Мас’уд) сказал: «Поступать так мне мешает лишь то, что я не хочу утомлять вас. (Вот почему) я увещеваю вас (не каждый день), как поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который увещевал нас (лишь в отдельные дни), опасаясь, что иначе (его слова) вызовут у нас скуку».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 70 и Муслим 2821.   _   864 — Сообщается, что ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продолжительность молитвы человека и краткость (проводимой им) хутбы указывают на его глубокое понимание (религии), так удлиняйте же молитву и укорачивайте хутбу».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 869 и Абу Дауд 1106. (аль-Бухари этот хадис не приводит. прим. Фарук).   _ Передают, что Ибн Шихаб аз-Зухри, да помилует его Аллах, сказал: «Когда встреча затягивается надолго, шайтан получает от неё свой удел».    

  Глава 280. Что желательно сказать, если человек увидит первые плоды       862 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда люди видели первые плоды, они приносили их посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Взяв их, он говорил: «О Аллах, благослови для нас плоды наши, и благослови для нас город наш, и благослови для нас наши са’ и благослови для нас наши мудды[1]! /Аллахумма, барик ля-на фи самари-на, ва барик ля-на фи мадинати-на, ва барик ля-на фи са‘и-на ва барик ля-на фи мудди-на!/» – а потом подзывал к себе самого маленького ребёнка и отдавал эти плоды ему.[2]     В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «(Да ниспосылается одно) благословение вместе с другим /Баракатан ма‘а баракат/», а потом отдавал эти плоды самому маленькому ребёнку.       В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Хурайра сказал: «…самому маленькому ребёнку, который попадался ему на глаза»[3].         В той версии этого хадиса, которую приводит ас-Сунни, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал: – Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому приносили первые плоды, (сначала) прикладывал их к своим глазам и губам, потом говорил: «О Аллах, дай нам увидеть последние (плоды), как Ты дал нам увидеть первые /Аллахумма, кя-ма арайта-на авваля-ху, фа-ари-на ахыра-ху/», а потом отдавал их детям, которые присутствовали при этом[4].     «…потом говорил: «О Аллах, дай нам увидеть последние (плоды), как Ты дал нам увидеть первые /Аллахумма, кя-ма арайта-на авваля-ху, фа-ари-на ахыра-ху/»,     ____________________________________________________________________ [1] Са‘ и мудды – меры объёма. [2] Этот хадис приводят Муслим 1373, ат-Тирмизи 3454, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 302.  [3] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3454. [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» 2066, аль-Байхакъи в «ад-Даават аль-Кабир» 2/234-235. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть следующие недостатки. Первый — Юнус ибн Язид является надежным исключая то, что в риваятах от аз-Зухри он немного ошибался, а данный его риваят от аз-Зухри. Второй — ‘Абду-р-Рахман ибн Яхйа ибн Са’ид аль-‘Узри — неизвестен. Третий — ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад аль-Хариси — слабый. Данный хадис является достоверным без мольбы, как я разъяснил это в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (281)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/677.

  Глава 279. Что желательно сказать тому, кто избавит человека от чего-либо, что ему не нравится или заставляет его страдать       860 — Са’ид бин аль-Мусаййиб передал, что как-то раз Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что-то убрал с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Аййуб, да избавит тебя Аллах от того, что тебе не нравится /Масаха-Ллаху ‘ан-кя, йа Аба Аййуба, ма такрах/».     В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Аййуб снял что-то с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Да не постигнет тебя зло, о Абу Аййуб, да не постигнет тебя зло /Ля йакун би-кя-с-су’у, йа Аба Аййуба, ля йакун би-кя-с-су’/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 282. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В первом риваяте присутствует ‘Усман ибн Фаид, а в другом Абу Хилял. Оба они являются слабыми передатчиками. См. «аль-Калим ат-таййиб» 240. Салим аль-Хиляли назвал хадис очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/675.   _   861 — ‘Абдуллах бин Бакр аль-Бахили передал, что как-то раз ‘Умар, да будет доволен им Аллах, что-то снял с бороды (или: головы) одного человека, и тот сказал: «Да отведёт Аллах от тебя зло». (В ответ ему) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Зло отведено от нас с тех пор, как мы приняли ислам. Впредь, если с тебя снимут что-либо, говори: “Да окажется в твоих руках благо /Ахазат йада-кя хайран/”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с прерванным иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 284. В его иснаде есть разрыв, так как ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили скончался в 280-м году по хиджре. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 1/404. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса хороший как слова сподвижника/джаййид маукъуф/, если бы не передатчик ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили, который не застал ‘Умара. Поэтому он является отосланным/мурсаль/». См. «аль-Калим ат-таййиб» 241. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым как слова сподвижника/да’иф маукъуф/ из-за разрыва между ‘Умаром и передатчиком от него, так как между ними — пустыня! Это осталось скрытым от нашего шейха аль-Албани, да помилует его Аллах, из-за чего он назвал его иснад хорошим в «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 123). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/676.

  Глава 278. Судье или правителю, который получит подарок и вернёт его, чтобы не нарушать установлений шариата, или ввиду того, что подарок внушает ему сомнения, или по какой-нибудь другой причине, желательно извиниться перед дарителем       859 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что ас-Са‘б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, подарил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в состоянии ихрама, дикого осла[1], но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вернул ему (этот подарок) и сказал: «Мы непременно приняли бы его от тебя, если бы не находились в состоянии ихрама».[2] ____________________________________________________________________ [1] Ас-Са‘б, да будет доволен им Аллах, ранил животное и доставил его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, живым. [2] Этот хадис приводят Малик 1/353, аль-Бухари 1825, Муслим 1194, ат-Тирмизи 849, ан-Насаи 5/183-185, Ибн Маджах 309.

  Глава 276. Мольба человека за того, кто сделал добро ему, или всем людям, или некоторым из них, выражение благодарности такому человеку и побуждение к совершению подобного и впредь       852 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в отхожее место, я принёс ему воду для омовения. (Выйдя оттуда, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто поставил (здесь) это?» Ему сообщили, (что это сделал я,) и тогда он сказал: «О Аллах, наставь его в религии! /Аллахумма, факкых-ху фи-д-дин!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 143 и Муслим 2477.   _   853 — В длинном хадисе, где упоминается о многочисленных чудесах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Во время одного из военных походов) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам и сказал: «Вы будете идти весь вечер и всю ночь, а завтра утром, если пожелает Аллах Всевышний, доберётесь до (источника) воды». После этого люди двинулись в путь, не поворачиваясь друг к другу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым я находился, ехал на своей верблюдице до полуночи, а потом задремал и стал клониться набок. Я приблизился к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом (снова задремал) и стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он ехал, пока перед самым восходом солнца не наклонился снова, больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: «Кто это?» Я отозвался: «Абу Катада». Он спросил: «Сколько времени ты едешь рядом со мной?» Я ответил: «Я продолжаю ехать так с ночи». Тогда он сказал: «Да позаботится о тебе Аллах /Хафаза-кя-Ллаху/ за то, что ты позаботился о Его пророке!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 681.   _   854 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джаза-кя-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах. [2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро. [3] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 180, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 275, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 2/148, ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 969, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/673.   _   855 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у меня сорок…

  Глава 275. О том, что в случае смерти правителя тому, кто наследует власть, желательно обратиться к людям, чтобы успокоить их, дать им наставление и призвать их сохранять спокойствие и не отступаться от того, чего они придерживались прежде       851 — В известном хадисе, передаваемом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что в день смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, обратился к людям и сказал: «Пусть знает тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, что Мухаммад умер, а кто поклоняется Аллаху, (пусть помнит, что), поистине, Аллах – Живой, Который не умрёт!»[1]         В “Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится сообщение Джарира бин ‘Абдуллаха, из которого следует, что, в день смерти аль-Мугиры бин Шу‘бы,[2] который был правителем Басры и Куфы, Джарир встал, воздал хвалу Аллаху Всевышнему, возблагодарил Его и сказал: «Вам следует бояться одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, вести себя достойно и сохранять спокойствие, дожидаясь приезда нового правителя, который уже скоро приедет к вам».[3] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари 3668. [2] Джарир бин ‘Абдуллах и аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен Аллах ими обоими, были сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 58 и Муслим 56.