316 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я (мог) ответить на его приветствие».[1] ___________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2041. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5679.
315 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте (посещение) моей могилы в праздник[1] и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдёт до меня, где бы вы ни были».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть не собирайтесь для посещения моей могилы подобно тому, как собираетесь вы на праздник, когда люди одевают напоказ другим красивую одежду, развлекаются и радуются, но используйте эти посещения для того, что будет наиболее полезным для вашей религии. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 2/367 и Абу Дауд 2042. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Ахкамуль-джаназа» 280, «Тахзир ас-саджид» 129.
314 — Сообщается, что Аус бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными. [2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2212, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1674, «Мишкат аль-масабих» 1361, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 22.
313 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 911. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками. прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284.
312 — Передают со слов ‘Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение один (раз), Аллах благословит десять (раз)».[1] [1] Этот хадис приводят Муслим 408, Абу Дауд 1530, ат-Тирмизи 485, ан-Насаи 3/50. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6358.
Книга о призывании благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: {Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О те, кто уверовал, благословляйте его и приветствуйте (часто)!}[1] Хадисов, в которых говорится о достоинстве мольбы за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень много и привести их полностью невозможно, однако мы приведём несколько примеров, чтобы книга, в которой они приводятся, стала благословенной. _ 311 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Сонмы”, 56. [2] Этот хадис приводят Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25. _ 312 — Передают со слов ‘Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение, Аллах благословит десять (раз)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 408, Абу Дауд 1530, ат-Тирмизи 485, ан-Насаи 3/50. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6358. _ 313 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 911. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками. прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284. _ 314 — Сообщается, что Аус бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными. [2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис…
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 4001-4100 — 4008 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может быть, мужчина рассказывает о том, что было между ним и его супругой, и возможно, что женщина рассказывает о том, что было между ней и её мужем. Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу посреди дороги и начинает совокупляться с ней, а (в это время) на них смотрят люди!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/162 со слов Асмаъ бинт Язид. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4008. — 4021 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/322 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4021, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1446. — 4022 — Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его, ведь это более действенно в приучении их к дисциплине». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1229, ‘Абду-р-Раззакъ 17963, 20123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10671 и «аль-Аусат» 4382. Хафиз аль-Хайсами, имам Ибн ‘Абдуль-Хади назвали хадис хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/106, «Кашф аль-хафаъ» 2/82. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4022, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1447. ____________________________________________ Имам Ибн аль-‘Анбари сказал: «Никоим образом не предполагалось использование этого (кнута) для битья, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал никому делать это. Но суть хадиса в том, чтобы постоянно приучать семью к дисциплине». См. «Файдуль-Къадир» 4/325. Ибн аль-Джаузи рассказывал: «Жил один король, владевший большим богатством, у которого была единственная дочь, помимо которой у него не было детей. Он очень сильно её любил, и дозволял ей все виды развлечения. И так продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью во время чтения Корана, он повысил свой голос на словах: “О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни” (ат-Тахрим 66: 6). Дочь короля, услышав его чтение, велела служанкам: “Остановите его!” Но они не остановили. Верующий повторял этот аят, а девушка продолжала говорить: “Остановите его!”, но они не останавливали. Тогда она схватилась рукой за вырез и разорвала свою одежду. Они отправились к ее отцу и рассказали ему о произошедшем. Он пришел к ней и спросил: “Моя любимая дочь, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?” И обнял ее. Она сказала: “О отец, заклинаю тебя Аллахом, скажи мне, действительно ли у Аллаха Всевышнего есть пристанище, топливом для которого будут люди и камни?!” Он ответил: “Да”. Она спросила его: “О отец, а что мешало тебе мне об этом рассказать?! Клянусь Аллахом, я не буду кушать вкусную еду и спать на мягкой кровати, пока не буду знать, мое место в Раю или в Аду!”» См. «Сыфату-с-сафва» 4/437. Суфьян говорил: «Было сказано: “Из числа прав ребёнка на родителя – чтобы он дал ему хорошее воспитание”». Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» 332. Следует отметить, что если родители или те, кто опекают ребенка, не выполняют свои обязанности по отношению…
— — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3601-3700 — 3601 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы: “Сделай нам божество, такое же, как у них”. (аль-А’раф 7:138). Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!» Этот хадис передали Ахмад 5/218, ат-Тирмизи 2180, Ибн Хиббан 6702, аль-Хумайди 848 со слов Абу Вакъида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3601, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5335, «Сахих ат-Тирмизи» 2180, «Джильбаб аль-маръати аль-муслима» 202, «Тахридж Китабу-с-сунна» 76. _______________________________________ В версии имама ат-Тирмизи сообщается о том, что Абу Вакъид аль-Лейси рассказывал, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехал в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева многобожников, которое они называли «Зату анват», и на которое они развешивали своё оружие. И они сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату анват, как и у них».[1] На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы …» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абу Вакъида аль-Лейси звали аль-Харис ибн ‘Ауф. В этой главе также приводятся хадисы от Абу Са’ида и Абу Хурайры». Достоверность этого хадиса подтвердил также шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. — Это были мусульмане, которые совсем недавно оставили неверие и приняли Ислам, но вера и таухид не утвердились в их сердцах. Язычники вешали на лотос оружие, полагая, что подобное деяние любит Аллах, и этим они стремились приблизиться к Нему. Поэтому недавно принявшие Ислам мусульмане не предполагали, что это противоречит тому, с чем был послан пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб в отношении этого хадиса сказал: «Нет разногласия в том, что если бы они не подчинились запрету пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и взяли бы себе «Зат анват», после того как им это было запрещено, то непременно впали бы в куфр. Из этой истории извлекается то, что мусульманин и даже учёный может совершить один из видов ширка, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость обучения и оберегания себя. Также из этой истории вытекает, что если мусульманин-муджтахид произнесёт слова куфра, не зная, что эти слова представляют собой куфр, и ему поведают об этом, а затем он тотчас же покается, то он не впадёт в куфр». См. «Кашф аш-шубухат» 45-46. [1] Это были новообращенные мусульмане, не знавшие о видах многобожия. — 3699 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Салям (следует давать) прежде, чем задавать вопрос! А что касается того, кто задал вам вопрос, прежде, чем обратиться с салямом, то не отвечайте ему!» Этот хадис передал Ибн ан-Наджар со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3699 «ас-Сильсиля ас-сахиха» 816. ________________________________ Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Сунной является начинать с саляма перед словами, поскольку с начинания салямом уведомление о мире и хорошем предзнаменовании, проявление дружелюбия к тому, к кому обращаются, и благодать по причине начинания поминанием Аллаха. Аль-Къари сказал: “Начинать сначала с саляма – это есть приветствие, которое упускается при начинании с иных слов. Это подобно молитве приветствия мечети, которую следует совершать прежде, чем сесть”». См. «Тухфатуль-ахвази» 7/479. От Джабира (да будет доволен им Аллаха)…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3901-4000 — 3901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство (следует оказывать) в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже садакъой». Этот хадис передали Ахмад (3/7, 21, 64), Абу Я’ля (1244, 1287) со слов Абу Са’ида; аль-Баззар (5751) со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3894) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3901), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3995). — 3913 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знания, является обязанностью каждого мусульманина». Этот хадис передали Ибн Маджах (224), аль-Баззар (6746, 7478), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/334, 5/188), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9, 2008, 2462, 8381, 8611, 8833) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (22), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1665, 1666), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/361), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (4/429, 9/113, 10/373) со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2030) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (61) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/447) со слов Хусайна ибн ‘Али; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4096) со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/294), Тамам со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10439) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5908) со слов Ибн Мас’уда; Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/302), со слов ‘Али ибн Абу Талиба; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8567), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1667), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/110) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими всеми Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3913), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (72) , «Сахих Ибн Маджах» (184), «Хукъукъ ан-нисаъ филь-Ислам» (18) «Тахридж Мишкатуль-масабих» (214), «Мушкилятуль-факър» (86). — 3914 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знаний, является обязанностью каждого мусульманина, и, поистине, за приобретающего знания обращается с мольбой (к Аллаху) о прощении всякая вещь, и даже киты в море». Этот хадис передал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-‘Ильм» со слов Анаса , да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3914). — 3942 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто кушает и благодарит за это Аллаха, в степени того, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад (2/283), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764), Ибн Хиббан (315), аль-Хаким (4/136) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3942), «Сахих Ибн Маджах» (1439), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (655). — 3943 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто кушает и благодарит за это Аллаха, достаётся такая же награда, как тому, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад 4/343 и Ибн Маджах 1765 со слов Синана ибн Санна аль-Аслями. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3943, «Сахих Ибн Маджах» 1440. — 3985 – Сообщается, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я удивляюсь (положению) верующего! Поистине, Всевышний Аллах не предопределяет для него ничего, кроме того, что является благом для него». Этот хадис передали Ахмад 3/117, 184 и Абу Ну’айм…
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3801-3900 — 3801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два звука прокляты как в мирской, так и в будущей жизни: звук свирели во время радости и жалобный стон во время несчастий». Этот хадис передали аль-Баззар 795, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/131 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 427, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3527, «Тахрийм алати-т-тарб» 51. ____________________________________ Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики этого хадиса заслуживают доверия. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/268, «Маджма’у-з-заваид» 3/13.
Хадис о женщине, которая отправляется в мечеть надушившись благовониями
310 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − а они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся”». И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 4/415, ат-Тирмизи 1021, который сказал: «Хороший хадис», Ибн Хиббан 2948, Ну’айм ибн Хаммад в «Заваид аз-Зухд» 108. Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/296, «Сильсиля ас-сахиха» 1408, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2012, 3491, «Мишкат аль-масабих» 1736, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 795, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/280-281.
309 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время ночного путешествия пророку, да благословит его Аллах и приветствует, предложили два кубка, один из которых был наполнен вином, а другой − молоком. Он посмотрел на них и выбрал молоко, после чего Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хвала Аллаху, Который указал тебе путь к исламу, а если бы ты выбрал вино, (члены) твоей общины сбились бы с пути!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 168. Салим аль-Хиляли сказал: «Также этот хадис передал аль-Бухари 3394, однако автор это упустил из виду». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
Книга о необходимости воздавать хвалу Аллаху Аллах Всевышний сказал: {Скажи: “Хвала Аллаху и мир тем Его рабам, которых Он избрал”}[1]. Аллах Всевышний также сказал: : {И скажи: “Хвала Аллаху! Он будет показывать вам Свои знамения…”}[2] Аллах Всевышний также сказал: {И скажи: “Хвала Аллаху, Который не брал Себе ребёнка…”}[3] Аллах Всевышний также сказал: {Поистине, если будете вы благодарить, Я обязательно умножу (милости, оказываемые) вам…}[4] {Так поминайте же Меня, и Я буду помнить о вас, благодарите Меня и не проявляйте неблагодарность по отношению ко Мне!}[5] Есть также много других айатов, в которых содержатся прямые веления воздавать хвалу Аллаху и благодарить Его, и говорится о достоинстве этого. _ 308 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не воздав хвалу Аллаху, будет несовершенным[6]».[7] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любые речи, которые (люди) начинают вести, не воздав хвалу Аллаху, будут несовершенными». В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не произнеся слова “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”, будет несовершенным». Улемы говорили, что начинать с хвалы Аллаху желательно каждому, кто начинает писать какой-либо труд, что-либо изучать, чему-либо учить, произносить речь, читать хутбу или начинать любое иное важное дело. Аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Я люблю, когда человек начинает хутбу и любое иное важное дело с хвалы Аллаху Всевышнему, Его прославления и призывания благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Знай, что воздавать хвалу Аллаху желательно перед началом любого важного дела, о чём уже говорилось выше. Воздать хвалу Аллаху желательно и тому, кто поест, попьёт или чихнёт, станет свататься, заключит брак или выйдет из отхожего места. Если захочет Аллах, всё это будет изложено в соответствующих главах, где мы приведём необходимые указания и коснёмся различных связанных с этим вопросов, а слова, которые желательно произносить после выхода из отхожего места, уже были приведены ранее. Кроме того, воздавать хвалу Аллаху желательно тем, кто приступает к написанию книги, учителям, начинающим вести уроки, и ученикам, начинающим читать, будь то чтение хадисов, трудов по фикху или чего-нибудь ещё. Воздавая хвалу Аллаху, лучше всего говорить: «Хвала Аллаху, Господу миров /Аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/». Хвала Аллаху Всевышнему является одним из столпов пятничной проповеди (хутба) и многих других дел, которые без этого будут недействительны. Наименьшим из обязательного является произнесение слов «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», но лучше добавить к этому и другие слова хвалы. Более подробно об этом говорится в трудах по фикху, а необходимым условием является произнесение этих слов по-арабски. Желательно завершать и начинать обращения с мольбами хвалой Аллаху, Господу миров. Аллах Всевышний сказал: {…а завершая свои обращения (к Аллаху), они (будут говорить): “Хвала Аллаху, Господу миров!”}[8] Что касается восхваления и прославления Аллаха перед обращением с мольбой, то в качестве указания на это в “Книге о мольбе за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует” будет приведен соответствующий достоверный хадис. Желательно, чтобы человек воздал хвалу Аллаху в случае оказания милости или избежания дурного независимо от того, кого это касается: его лично, его товарища или всех мусульман. ____________________________________________________________________ [1] “Муравьи”, 59. [2] “Муравьи”, 93. [3] “Ночное путешествие”,…
307 — В другой версии этого хадиса со слабым иснадом сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто прочтёт айат трона[1] и начало суры “Дым”, в этот день будет защищён от всего дурного». [2] ____________________________________________________________________ [1] См. 255-й айат суры “Корова”. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 685. Его иснад является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/284. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (685) со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
306 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Тому, кто прочтёт ночью: {Когда сотрясена будет земля…}[1], будет записано, что он прочёл половину Корана; тому, кто прочтёт: {Скажи: “О неверные!”}[2], будет записано, что он прочёл четверть Корана, тому же, кто прочтёт: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”}[3], будет записано, что он прочёл треть Корана.[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть всю 99-ю суру Корана “Сотрясение”. [2] То есть всю 109-ю суру Корана “Неверные”. [3] То есть всю 112-ю суру Корана “Искренность”. [4] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. В его иснаде есть передатчик, который является очень слабым. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (684) с очень слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
305 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не засыпал ночью, не прочитав суры “Земной поклон”[1] и “Власть”[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] 32-я сура Корана. [2] 67-я сура Корана. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 680. Также его приводят Ахмад 3/340, ат-Тирмизи 2892, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»10542, ад-Дарими 3411, аль-Хаким 3545, аль-Багъави в своем тафсире 6/496. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость иснада этого хадиса. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 674 со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 585, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4873, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 917, «Мишкат аль-масабих» 2155.
304 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не постигнет нужда того, кто еженощно станет читать суру “Воскресение”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни 685, аль-Байхакъи, Абу Я’ля и другие мухаддисы. Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва (в цепочке передатчиков) между Абу Забиййей и Ибн Мас’удом. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/280. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом, как это разъяснил наш шейх (аль-Албани) в “Сильсиля ад-да’ифа” (289)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
6400 — В ночь, которую я был перенесен (из Мекки в Иерусалим) рядом со мной прошёл приятный запах и тогда я спросил: «А что это за запах?» Мне сказали: «Это запах парикмахерши дочери Фараона и (запах) её детей. (Однажды, когда) она расчёсывала волосы (дочери Фараона), она выронила из рук гребень и сказала: “С именем Аллаха/бисми-Ллях/!” Тогда дочь (Фараона) спросила: “(Ты имеешь ввиду) моего отца?” На что она ответила: “Нет, я имею ввиду Аллаха, своего Господа, твоего Господа и Господа твоего отца!” Дочь Фараона сказала: “Мне сообщить об этом отцу?”. (Женщина) сказала: “Да!” И та рассказала об этом ему, и он позвав её к себе с детьми и спросил: “У тебя есть Господь помимо меня?!” Она ответила: “Да, мой господь и твой Господь — Аллах!” Когда (Фараон) приказал принести медный котёл, который раскалили, (эта женщина) сказала: “У меня есть к тебе просьба”. Он спросили: “Что за просьба?” Она сказала: “Чтобы мои кости и кости моих детей были собраны и захоронены вместе”. (Фараон) сказал: “Это твоё право перед нами”. Затем привели её детей и начали бросать (в котёл) одного за другим, и когда (подошла очередь) её последнего ребёнка, мальчика, которого она кормила грудью, (этот мальчик) сказал: “О мамочка, проявляй терпение, ибо ты на истине!, после чего её бросили (в котёл) со своим мальчиком”». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/902) сказал: — Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводят аль-Хаким (2/496) и аль-Баззар (1/37/54) от Хаммада ибн Салямы, передавшего от ‘Атаъ ибн ас-Саиба, передавшего от Саида ибн Джубайра со слов Ибн ‘Аббаса …, как восходящий к пророку. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако это не так, ибо ‘Атаъ ибн ас-Саиб путался в хадисах, и Ибн Саляма передал его от него, когда он уже был в этом состоянии, как об этом было разъяснено ранее к (хадису): «Никто не разговаривал в колыбели исключая троих…» (хадис №880). Затем, то, что он сказал своей матери: «О мамочка, проявляй терпение, ибо ты на истине!» — является достоверным, однако, это был «мальчик рва», как об этом передали Ахмад и другие, и там было разъяснено об этом.
303 — В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто (каждую) ночь станет читать суру “Дым”, грехи его наутро будут отпускаться».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 678. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
302 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простятся (грехи) его тому, кто станет ежедневно читать суру “Йа син”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн-ас-Сунни 673 и аль-Мунзири. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абуль-Микъдам, который является слабым. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. Слабым этот хадис назвали также Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар, аль-Хайсами и аз-Захаби. См. «аль-Камиль фи ду’афаъ» 2/121, «Лисануль-мизан» 2/215, «Маджма’у-з-заваид» 7/100, «Мизан аль-и’тидаль» 1/274.
301 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по пятьдесят айатов (Корана) в течение дня и ночи; тот, кто станет читать по сто айатов, будет записан как один из набожных; против того, кто станет читать по двести айатов, Коран не станет приводить доводы в День воскресения, а тому, кто станет читать по пятьсот айатов, будет записан кинтар[1] награды».[2] В другой версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “сорок”. В третьей версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “двадцать”.[3] В третьей версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и приводимой Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по десять айатов (Корана)…». ____________________________________________________________________ [1] Кинтар − мера веса, равная ста ратлям или же 44,928 кг. В Коране это слово используется для обозначения несметного количества чего-либо. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 670 и ад-Дарими. Иснад хадиса является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/275. [3] Вторая и третья версии этого хадиса являются слабыми. Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 671. Иснад этого хадиса также является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/275.
300 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший, как какой-то человек читает (Коран), воскликнул: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне айат, который я упустил».[1] В другой версии этого хадиса, приводимого в “Сахихе” аль-Бухари сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…который меня заставили забыть». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5038 и 5039 и Муслим 788.
О различных вопросах и правилах приличия, которым следует уделять внимание читающему Коран Вопросов и правил такого рода насчитывается очень много. Мы укажем на некоторые из них, не приводя соответствующих указаний в силу их общеизвестности, а также из опасений перед тем, что многословие может наскучить читателю. Во время чтения Корана прежде всего требуется проявлять искренность. Читать Коран следует только ради награды Аллаха Всевышнего, слава Ему, не пытаясь с помощью чтения добиться осуществления каких-либо иных целей. Каждый читающий Коран должен придерживаться известных этических норм и не забывать о том, что он ведёт тайную беседу с Аллахом Всевышним, слава Ему, и читает Его Книгу. Это значит, что читать надо так, как читал бы тот, кто видит Аллаха, а если человек не видит Аллаха, он должен помнить, что Аллах Всевышний видит его. Тому, кто желает приступить к чтению Корана, следует очистить рот зубочисткой или использовать для этого другие средства. Лучше всего использовать зубочистку из арака, но можно пользоваться и зубочистками, сделанными из других кустарников или деревьев, как можно пользоваться осокой, грубой материей и другими вещами. Относительно возможности очищения зубов с помощью пальца с шершавой кожей последователи имама аш-Шафи’и высказвали три разных мнения. В большинстве своём они считали, что палец является неподходящим средством очищения; некоторые полагали, что палец пользоваться можно, а некоторые другие говорили, что им можно пользоваться лишь тогда, когда ничего другого под рукой нет, в противном же случае палец не может рассматриваться как средство очищения. Зубочисткой следует водить из стороны в сторону, начиная справа и намереваясь следовать сунне[1]. Один из наших товарищей указывал, что перед тем как использовать зубочистку, желательно сказать: «О Аллах, сделай её благословенной для меня, о Милостивейший из милостивых! /Аллахумма, барик ли фи-хи, йа архама-р-рахимин!/» Очищать необходимо как внешнюю, так и внутреннюю поверхность зубов, осторожно проводя зубочисткой по сторонам разных зубов, их корням и нёбу. Необходимо использовать ни слишком сухую, ни слишком мягкую зубочистку, если же она окажется слишком сухой, следует смочить её водой. В том случае, когда рот человека осквернён кровью или чем-нибудь ещё, нежелательно читать Коран, пока он не прополоскает его, но является ли это запретным? Относительно этого было высказано два мнения. Правильным следует считать то, что делать это не запрещается, на что уже указывалось в начале книги, здесь же мы разобрали прочие связанные с этим вопросы. Человек, занятый чтением Корана, должен проявлять покорность и смирение и размышлять над смыслом прочитанного. Это и является желанной целью, достижение которой приносит людям радость и способствует озарению сердец. Указаний на это существует столь много, что и не счесть, приводить же их излишне, ибо они общеизвестны. Некоторые из наших праведных предшественников читали один айат Корана на протяжении всей ночи или большей её части, размышляя над его смыслом, в результате чего одни лишались чувств, а иные умирали. Читая Коран, желательно плакать или хотя бы делать вид, что плачешь, если плакать по-настоящему человек не может, ибо плач во время чтения Корана является свойством познавших и признаком праведных рабов Аллаха.[2] Аллах Всевышний сказал: {И они падают ниц, (касаясь земли) подбородками и плача, что увеличивает (степень) их смирения}.[3] Я привёл множество хадисов и других сообщений относительно этого в своей книге “Ат-тибйан фи адаб хамалят аль-Куран”. Ибрахим аль-Хавасс, великий человек, наделённый многими дарованиями, да помилует его Аллах, сказал: «Пять вещей служат лекарством для сердца: вдумчивое чтение Корана, пустой живот, ночная молитва, обращение к Аллаху с мольбой перед рассветом и общение с праведными».…
صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» تأليف محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы № 3401-3500 — 3401 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глаз Даджаля — зелёный». Этот хадис передали имам Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295) со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863). ________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сообщается о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Даджаля и сказал: «У него зелёный глаз, подобно стеклу! И прибегайте к защите Аллаха от мучения могилы!» — 3485 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы»./Рабби а’инни ва ля ту’ин ‘алеййа, ва-нсурни ва ля тансур ‘алеййа, ва-мкурли ва ля тамкур ‘алеййа, ва-хдини ва йассириль-худáйа илеййа, ва-нсурни ‘аля ман багъа ‘алеййа. Аллахумма-дж’альни ляка шáкиран, ляка зáкиран, ляка рáхибан, ляка митвá’ан, илейка мухбитан, илейка аввáхан мунийбан. Рабби такъаббаль-таубати, ва-гъсиль хаубати, ва аджиб да’вати, ва саббит худжати, ва-хди къальби, ва садид лисани, ва-слюль-сахиймата къальби/. Этот хадис передали имам Ахмад (3/310), Абу Дауд (1510), ат-Тирмизи (3551), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10443), Ибн Маджах (3830), Ибн Хиббан (947) и аль-Хаким (1/519-520) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3485), «Сахих ат-Тирмизи» (3/178), «Мишкатуль-масабих» (2488). — 3494 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Этот хадис передали имам Ахмад (2/250), Абу Дауд (1308, 1450), Ибн Маджах (1336), ан-Насаи (3/205), Ибн Хузайма (2/183), Ибн Хиббан (2558), аль-Хаким (1/309), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (39) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи и ан-Навави. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3494), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (625). —
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы № 3301-3400 — 3301 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее в моей общине то поколение, в котором я был отправлен (в качестве Пророка), затем те, которые следуют за ними, а затем те, что следуют за ними. После них придут люди любящие тучность, которые будут свидетельствовать до того, как их попросят об этом». Этот хадис передал Муслим (2534) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3301), «ар-Рауд ан-надыр» (247), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (699). — 3315 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими из вас являются те, кто лучше всех будет относится к членам моей семьи после моей смерти». Этот хадис передали аль-Хаким (3/311), аль-Баззар (стр. 274 — Заваид) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/294) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3315), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1845). _____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Хаким есть дополнение: — Къурайш сказал: «И Мухаммад ибн ‘Амр рассказал мне от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что его отец завещал для матерей правоверных[1] сад, который был продан после него за сорок тысяч динаров». Комментируя этот хадис имам аль-Мунави сказал: «То есть, лучшими из вас являются те, о сподвижники, кто лучше всех будет относиться к моей семье: жёнам, родственникам и детям после моей смерти. И большинство его сподвижников восприняли это его завещание и приняли их с почтением и уважением. Но некоторые поступили напротив этого и стали причинять им страдания и унижать их. См. «Файдуль-Къадир» (3/497). [1] Имеются в виду жёны Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. — 3322 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей водой на поверхности земли является вода Замзам. В ней один из видов пищи и исцеление от болезней[1]. Худшей же водой на поверхности земли является вода в долине Барахут[2] в верхней части Хадрамаута[3]. Она подобна туче саранчи из-за (наличия там) насекомых: утром там разливается вода, а вечером там и влаги нет». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11167) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3912, 8129), Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (13/83), аль-Факихи в «Ахбару Макка» (1106) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». Ибн Хиббан признал его достоверным, а хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передатчики считаются надёжными. К некоторым из них были претензии, однако, он усиливается другими путями передачи». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/286), «ат-Танвир» (6/20). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3322), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1161), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1056). [1] Хафиз ас-Суюты сказал: «Достоверно известно, что Замазам является пищей от голода и лекарством от болезни, и Замзаму было отдано предпочтение перед Каусаром*, ибо им омыли сердце избранного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». См. «Файдуль-Къадир» (6/128). * Аль-Каусар (изобилие) – Райский водоём Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал: «Мы даровали тебе изобилие» (аль-Каусар, 108:1). [2] Барахут – это глубокий колодец. На него есть указание в Коране: «Сколько селений, которые были несправедливы, Мы погубили, и теперь они разрушены до основания. Сколько заброшенных колодцев и воздвигнутых дворцов!» (аль-Хаджж, 22:45). См. «ат-Танвир» (6/19). Ас-Са’ди в толковании этого аята сказал: «Как же много колодцев, вокруг которых…
298 — Передают со слов Са’да бин ‘Убады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читал Коран наизусть, а потом забыл его, в День воскресения встретит Аллаха больным проказой».[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, который приводят Абу Дауд 1474 и ад-Дарими 2/437. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5153, «Мишкат аль-масабих» 2200. Передатчик Язид ибн Абу Зияд является слабым и его память изменилась, когда он состарился. ‘Иса ибн Фаид — неизвестен и не слышал хадисы от Ибн ‘Убады и не застал его, на что указывал Ибн ‘Абдуль-Барр, как об этом сказано в «ат-Тахзиб» (8/227). Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/86, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/268.
297 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все) награды (членов) моей общины, в том числе и награда за соринку, которую человек вынесет из мечети. Мне были показаны также (все) грехи (членов) моей общины, и не увидел я греха более тяжкого, чем забвение сур или айатов, которым человек был обучен, а потом забыл их».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 461, Ибн Хузайма 1232, аль-Байхакъи 2/440, и ат-Тирмизи 2916, который сказал: «Данный хадис является неизвестным (то есть передаётся со слов только одного человека), и нам знаком лишь этот путь его передачи, однако в силу существования определённых свидетельств это хадис может быть возвышен до степени хорошего». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3700, «Мишкат аль-масабих» 720, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 184 и 872. Иснад этого хадиса является слабым по двум причинам. Первая — это разрыв между Ибн Джурейдж и аль-Мутталибом ибн ‘Абдуллах. Хафиз Ибн Хаджар в «Табакъат мудаллисин» сказал: «‘Абдуль-Малик ибн ‘Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Макки, факъих Хиджаза, известный знанием. Ан-Насаи и другие обвиняли его в подтасовке хадисов/тадлис/. Ад-Даракъутни сказал: “Худший тадлис — тадлис Ибн Джурейджа”». Другая причина — разрыв между аль-Мутталибом и Анасом. Из-за этого назвали его слабым аль-Бухари, ат-Тирмизи и другие, поэтому аль-Къуртуби сказал: «Этот хадис недостоверный». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость», и отсюда указал на его слабость ас-Суюти в «аль-Джами’». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/165.