Глава 142. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить во время совершения молитвы прославления /салят ат-тасбих/ Ат-Тирмизи пишет в “Сунан”: − Известен не один хадис, в котором сообщается о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитвы прославления, однако многие из этих хадисов достоверными не являются. Ибн аль-Мубарак, как и многие другие улемы, считал совершение молитвы прославления целесообразным, и все улемы указывали на достоинство такого прославления. Ахмад бин ‘Абда передал, что Абу Вахб спросил ‘Абдуллаха бин аль-Мубарака о том, как совершается молитва прославления, и тот ответил: «(Человек, совершающий такую молитву,) сначала должен произнести такбир, потом сказать “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя /Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ва табарака исму-кя, ва та‘аля джадду-кя, ва ля иляха гайру-кя/”, потом пятнадцать раз произнести слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, потом обратиться к Аллаху с мольбой о защите от шайтана[1], произнести слова “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/” и прочитать “Аль-Фатиху” и ещё одну суру Корана, а потом по десять раз произнести слова “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”. Затем следует совершить поясной поклон и произнести эти слова ещё десять раз, потом выпрямиться и произнести их ещё десять раз, потом совершить земной поклон и произнести их ещё десять раз, потом выпрямиться и произнести их ещё десять раз, потом совершить второй земной поклон и произнести их ещё десять раз. Так следует совершить четыре рак’ата, во время каждого из которых слова прославления произносятся по семьдесят пять раз. Начать следует с пятнадцати прославлений, после чего молящийся должен перейти к чтению Корана, а потом произнести десять прославлений. Мне представляется, что человеку, который будет совершать эту молитву ночью, лучше произносить таслим после каждых двух рак’атов. Если же молитва будет совершаться днём, то он может произносить или не произносить таслим по собственному желанию». В другой версии этого сообщения говорится, что ‘Абдуллах бин аль-Мубарак сказал: «(Совершая такую молитву,) во время поясного поклона следует трижды произносить слова “Слава моему Великому Господу! /Субхана Раббия-ль-‘Азым!/”, а во время земного поклона − “Слава моему Высочайшему Господу! /Субхана Раббия-ль-А‘ля!/”, а потом произносить слова прославления». Ибн аль-Мубарака спросили: «Если человек проявит невнимательность во время такой молитвы, следует ли ему повторять слова прославления по десять раз, когда он будет совершать два земных поклона в качестве искупления?» Он ответил: «Нет, ибо слова прославления следует произнести ровно триста раз». _ 497 — Передают со слов Абу Рафи‘а, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: «О дядя, разве я не поддерживаю с тобой родственные связи, так не сделать ли тебе подарок и не принести ли пользу?» Тот ответил: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О дядя, совершай молитву в четыре рак’ата, во время каждого из которых сначала читай “Аль-Фатиху” и ещё одну суру, когда же завершишь чтение, по пятнадцать раз произноси слова “Аллаху акбар”, “Аль-хамду ли-Ллях” и “Субхана-Ллах” перед каждым поясным поклоном. Потом соверши поясной поклон, во время которого произнеси эти слова десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз, потом соверши земной поклон, во время которого произнеси их ещё десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз, прежде…
496 — Передают со слов ‘Усмана бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился один слепец, который попросил его: «Обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил меня (от слепоты)». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если хочешь, я обращусь с такой мольбой, а если хочешь, терпи, ибо это будет для тебя лучше». (Слепец) сказал: «Обратись к Нему с мольбой», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему совершить омовение должным образом и обратиться к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада, пророка милости, да благословит его Аллах и приветствует![1] О Мухаммад, поистине, я обращаюсь через Тебя к Твоему Господу, чтобы моя просьба была удовлетворена. О Аллах, прими его ходатайство за меня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя ва атаваджжаху иляй-кя би-набиййи-кя Мухаммадин, набиййи-р-рахмати, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Йа Мухаммаду, инни таваджжахту би-кя иля Рабби фи хаджати хазихи ли-тукда ли. Аллахумма, фа-шаффи‘-ху фи-йа!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Напомним, что при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его просили обращаться с мольбами к Аллаху и в других случаях, например, во время засухи, когда он по просьбе сподвижников молил Аллаха о ниспослании дождя. Разрешается обращаться с такими просьбами и к другим здравствующим праведным людям, но не к покойным. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/138, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 659, Ибн Маджах 1385, аль-Хаким 1/313 и ат-Тирмизи 3578, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 1145.
Глава 141. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить после молитвы, совершаемой в случае возникновения необходимости в чём-либо 495 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кому что-либо понадобится от Аллаха Всевышнего или от кого-нибудь из людей, должным образом совершит омовение, потом совершит молитву в два рак’ата, потом воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху и призовёт благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: «Нет бога, кроме Аллаха Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твоё прощение, а также приведёт к совершению всего, что даст возможность приблизиться (к Тебе) и очиститься от всякого греха. Не оставляй ни одного греха, которого Ты мне не простишь, ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавишь, и ни одного желания, которое Ты не исполнишь, если желаемое будет угодно Тебе, о Милостивейший из милостивых! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Кариму, Субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин! Ас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата мин кулли исмин. Ля тада‘ ли занбан илля гафарта-ху, ва ля хамман илля фарраджта-ху, ва ля хаджатан хийа ля-кя ридан илля кадайта-ха, йа Архама-р-рахимин!/»[1] В подобных случаях желательно также обращаться к Аллаху, как обращаются к Нему тогда, когда человеком овладевает печаль, то есть говорить: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах и ат-Тирмизи, который сказал: «У мухаддисов не было единого мнения относительно достоверности иснада этого хадиса». Этот хадис передали Ибн Маджах (1384), ат-Тирмизи (479), аль-Хаким (1/320). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5809), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (416), «Да’иф Ибн Маджах» (293). В иснаде этого хадиса присутствует Фаида ибн ‘Абду-р-Рахман, которого назвал слабым ат-Тирмизи, а аль-Мунзири и аз-Захаби — неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/215), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/422). [2] См. хадис № 329. _ 496 — Передают со слов ‘Усмана бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился один слепец, который попросил его: «Обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил меня (от слепоты)». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если хочешь, я обращусь с такой мольбой, а если хочешь, терпи, ибо это будет для тебя лучше». (Слепец) сказал: «Обратись к Нему с мольбой», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему совершить омовение должным образом и обратиться к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада, пророка милости, да благословит его Аллах и приветствует![1] О Мухаммад, поистине, я обращаюсь через Тебя к Твоему Господу, чтобы моя просьба была удовлетворена. О Аллах, прими его ходатайство за меня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя ва атаваджжаху иляй-кя би-набиййи-кя Мухаммадин, набиййи-р-рахмати, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Йа Мухаммаду, инни таваджжахту би-кя иля Рабби фи хаджати хазихи ли-тукда ли. Аллахумма, фа-шаффи‘-ху фи-йа!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Напомним, что при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его просили обращаться с мольбами…
Глава 140. Слова поминания Аллаха, которые желательно произносить во время молитв “таравих” Знай, что совершение молитв “таравих”, по единодушному улемов, соответствует сунне. Такие молитвы состоят из двадцати рак’атов с произнесением таслима после каждых двух рак’атов. В остальном “таравих” ничем не отличаются от всех прочих молитв, описания которых приводились выше, и в случае их совершения произносятся общепринятые слова поминания, например, “ду‘а аль-истифтах”, обращения к Аллаху с мольбами во время молитвы, полное чтение ташаххуда, мольбы после ташаххуда и прочие слова поминания. Хотя всё сказанное очевидно и известно, я обратил на это внимание, так как в основном люди относятся к подобным вещам недостаточно серьёзно и не произносят большую часть слов поминания, однако правильным является то, о чём говорилось нами выше. Что же касается чтения Корана, то, согласно правильному мнению, которое разделяло большинство улемов и в соответствии с которым поступают люди, в течение месяца во время молитв “таравих” следует прочесть Коран полностью. Это значит, что каждую ночь необходимо прочитывать одну тридцатую часть Корана. Желательно, чтобы имам читал Коран, чётко выговаривая каждую букву, и избегал чтения более чем одной части за ночь. Следует остерегаться повторять то, что обычно делают во многих мечетях невежественные имамы, которые во время последнего рак’ата этой молитвы, совершаемой в 7-ю ночь рамадана, полностью читают суру “Скот”, утверждая, что эта сура была ниспослана за один раз. Однако подобные действия являются отвратительным нововведением и проявлениями явного невежества, что приводит ко многим пагубным последствиям, о чём уже говорилось в “Книге о чтении Корана”.
Глава 139. Что желательно говорить, когда есть основания опасаться, что начавшийся дождь может причинить вред 494 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) в пятницу один человек вошёл в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, не присев, обратился к нему с такими словами: «О посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь[1], так обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и стал взывать: «О Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас! /Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на!/» (Анас) сказал: «Клянусь Аллахом, (в это время) на небе не было ни одной тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль‘[2] не было никаких строений или домов». (Анас) сказал: «И (вдруг) из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все стороны), а потом полил дождь». (Анас) сказал: − Клянусь Аллахом, (после этого) мы не видели солнца целых шесть дней, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошёл человек, встал перед ним и сказал: «О посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил (дождь)!» (Анас) сказал: − Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в вади и на те места, где растут деревья! /Аллахумма, хаваляй-на ва ля ‘аляй-на! Аллахумма, ‘аля-ль-аками, ва-з-зыраби, ва бутуни-ль-аудийати, ва манабити-ш-шаджар!/» (Анас) сказал: «И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что коровы и овцы погибли, а верблюды ослабели настолько, что на них стало невозможно ездить. [2] Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины. [3] Этот хадис приводят Малик 1/191 (450), аль-Бухари 1013-1014, Муслим 897, Абу Дауд 1174 и 1175, ан-Насаи 3/154-155.
Глава 138. Что желательно говорить после дождя 493 — Сообщается, что Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «В аль-Худайбийи[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву после выпавшего ночью дождя. Закончив (молиться), он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: − Он сказал: «Этим утром (некоторые) из рабов Моих (остались) верующими в Меня, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его /Мутыр-на би-фадли-Лляхи ва рахмати-хи/”, то он верует в Меня и не верит в планеты[2]. Что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты».[3] ____________________________________________________________________ [1] Аль-Худайбийа − источник воды на границе харама Мекки. [2] Здесь имеется в виду вера в то, что ход событий определяяется положением небесных светил. [3] Этот хадис приводят Малик 451, аль-Бухари 846, Муслим 71, Абу Дауд 3906, ан-Насаи 3/165. _ Улемы указывали, что если мусульманин скажет: «Нам был послан дождь благодаря такой-то планете», имея в виду, что эта планета вызвала дождь, то он, несомненно, станет неверным и вероотступником. Если же мусульманин произнесёт эти слова, имея в виду, что планета служит признаком, указывающим на то, что пойдёт дождь, который является действием и творением Аллаха Всевышнего, тогда его не следует считать неверным. Улемы расходились во мнениях относительно нежелательности произнесения таких слов, однако правильным является мнение, согласно которому говорить так нежелательно, поскольку так говорят неверные. На это указывает прямой смысл хадиса и об этом говорит в “Аль-Умм” и других трудах аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, а Аллах знает об этом лучше. Желательно благодарить Аллаха Всевышнего, слава Ему, за эту милость, то есть за дождь.
492 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремитесь получить ответ на мольбу[1] при столкновении с врагом, совершении молитвы и выпадении дождя».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть обращайтесь к Аллаху с мольбами. [2] Это хадис приводит в “Аль-Умм” 1/223-224 имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах. Его иснад относится к категории “мурсаль”. Это значит, что в конце его после имени последователя имеется пропуск. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/118-119.См. хадис № 109.
Глава 137. Что желательно говорить, когда идёт дождь 491 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел, что (начинает) идти дождь, он говорил: «Пусть этот дождь принесёт пользу! /Аллахумма саййибан нафи‘ан!/[1]»[2] В “Сунан” Ибн Маджи (3890) приводится хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторял эти слова дважды или трижды. ____________________________________________________________________ [1] При переводе этого ду’а в начале пропущено слово « اللهم ». То есть ду’а должно звучать так: «Аллахумма саййибан нафи’ан!/О Аллах, пусть этот дождь принесёт пользу! /». (прим. Фарук.) [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 1032. _ 492 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремитесь получить ответ на мольбу[1] при столкновении с врагом, совершении молитвы и выпадении дождя».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть обращайтесь к Аллаху с мольбами. [2] Это хадис приводит в “Аль-Умм” 1/223-224 имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах. Его иснад относится к категории “мурсаль”. Это значит, что в конце его после имени последователя имеется пропуск. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/118-119.См. хадис № 109. _ Аш-Шафи’и сказал: «Я запомнил, что не один человек старался получить ответ на свою мольбу во время выпадения дождя и совершения молитвы».
Здесь мы собрали вопросы, заданные посетителями «Энциклопедии хадисов» в июне месяце 2015 года. Внимание! Новые вопросы задавать следует на этой странице.
4308 — Абу Дауд сказал: — Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал мне Ибрахим ибн Салих ибн Дирхам, который сказал: — Я слышал, как мой отец говорил: — (Однажды) мы отправились в хадж и один человек[1] спросил нас: «Возле вас есть поселение под названием аль-Убулля[2]?» Мы ответили: «Да». Тогда он сказал: «Кто пообещает мне, что помолится для меня[3] в мечети аль-‘Ашшар, совершив два или четыре рак’ата и скажет[4]: “Это[5] за Абу Хурайру?” Я слышал, как мой любимейший друг Абуль-Къасим, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, в День воскрешения Аллах воскресит из мечети аль-‘Ашшар шахидов. С шахидами Бадра не встанет[6] никто, помимо них!”» Этот хадис передали Абу Дауд 4308, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 18, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4115. Хафизы аль-‘Укъайли и аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «ад-Ду’афаъ» аль-Кабир 1/55, «‘Аун аль-Ма’буд» 11/284, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1684, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5361. В иснаде этого хадиса присутствуют Ибрахим ибн Салих ибн Дирхам и его отец, которые являются незвестными передатчиками, как об этом сказал аль-‘Укъайли. Имам аз-Захаби сказал: «Слабым его назвал ад-Даракъутни, а аль-Бухари сказал: “Его хадисы не подкрепляются надёжными передатчиками”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/116-117. [1] Это был Абу Хурайра. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [2] Известная местность недалеко от Басры. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [3] То есть вознамерившись от моего имени. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [4] То есть при намерении или после завершения молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [5] Эта молитва или вознаграждение за неё. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [6] То есть из могил или в степени. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283.
490 — Сообщается, что, услышав раскаты грома, ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, прерывал разговор и говорил: «Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним! /Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра‘ду би-хамди-хи ва-ль-маля’икяту мин хыфати-хи!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик 1801, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 723, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/215. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 556, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/417.
Глава 136. Что желательно сказать тому, кто услышит раскаты грома 489 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав раскаты грома, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, не убивай нас, (проявляя) гнев Твой, и не губи нас, (подвергая) мучению Твоему, и избавь нас[1], прежде чем это (случится)! /Аллахумма, ля тактуль-на би-гадаби-кя, ва ля тухлик-на би-‘азаби-кя, ва ‘афи-на кабля заликя!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду избавление от бедствий и защита от совершения грехов. [2] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 2/100, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 721, ат-Тирмизи 3450, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 928, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 304, аль-Хаким 4/286, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/216, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 981 и в «аль-Кабир» 12/245 и в «аль-Аусат» 2/63/б. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Матар, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/146. _ 490 — Сообщается, что, услышав раскаты грома, ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, прерывал разговор и говорил: «Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним! /Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра‘ду би-хамди-хи ва-ль-маля’икяту мин хыфати-хи!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик 1801, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 723, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/215. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 556, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/417. _ Сообщается, что, услышав раскаты грома, видный последователь имам Таус, да будет доволен им Аллах, всегда говорил: «Слава Тому, Кого ты восславил! /Субхана ман саббахта ля-ху!/»[1] Аш-Шафи’и сказал: − Очевидно, он имел в виду слова Аллаха Всевышнего: {Гром славит Его, воздавая Ему хвалу…}[2] _________________________________________________________________ [1] Это сообщение с достоверным иснадом приводит в “Аль-Умм” (1/253) имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, а по его пути аль-Байхакъи 3/62, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 983, Ибн Абу Шейба 10/215. Передатчики этого сообщения являются надежными и оно достоверное как слова Тауса. Также его приводит ‘Абду-р-Раззакъ в «Мусаннафе» (11/89) от Ма’мара, передавшего его от Ибн Тауса. Это подкрепляющее сообщение принадлежит Суфьяну ибн ‘Уейне. Похожее сообщение передается от одного из крупного последователя аль-Асвада ибн Язида, в котором приводится дополнение: «Гром и ангелы воздают Ему хвалу из страха перед Ним». Его приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 983, Ибн Абу Шейба 10/216, Ибн Джарир ат-Табари в своем тафсире 13/83 от Абу Сахры Джами’а ибн Шаддада, который сказал: «Обычно, когда аль-Асвад ибн Язид слышал раскаты грома, он говорил: …». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/418. [2] “Гром”, 13. * * * Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Однажды,) когда мы находились в пути вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, раздались раскаты грома, засверкали молнии и пошёл град. Ка‘б сказал нам: «Человек, который, трижды произнесёт слова: “Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!”, услышав раскаты грома, будет избавлен от зла этого грома». Мы произнесли эти слова, и были избавлены.[3] ____________________________________________________________________ [1] Это сообщение передал ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 985. Шейх аль-Албани назвал сообщение разорванным/макъту’/*. См. «аль-Калим ат-таййиб» 158. Салим аль-Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым, прерванным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/418. В качестве…
Глава 135. О том, что нежелательно ни указывать пальцем, ни смотреть на падающую звезду или молнию К этой главе относится также предыдущий хадис. _ 488 — Сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит молнию, пусть не показывает на неё пальцем, но описывает её словами».[1] _ Аш-Шафи’и сказал: «Арабы до сих пор считают это нежелательным». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, передатчиков которого никто не обвинял в лживости, приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует шейх имама аш-Шафи’и Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи. Ученые в области отвода и подверждения передатчиков/джарх ва та’диль/ противоречили имаму аш-Шафи’и из-за него и подвергли его критике». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.
Глава 134. Что желательно сказать при виде падающей звезды — 487 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − Нам было велено не провожать глазами падающие звёзды, а если это случится, говорить: «Так пожелал Аллах, нет силы ни у кого, кроме Аллаха /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях/».[1] ____________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 652. Сам имам ан-Навави назвал иснад этого хадиса недостоверным в своей книге «аль-Маджму’» 5/99. В «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/281 и 284) сказано: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является очень слабым, более того, он обвинялся во лжи». Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нём присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.
. 486 — Сообщается, что, когда один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты, должно быть, поносишь ветер».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с разрывом в иснаде приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис слабым/му’даль*/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/280. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, а его иснад — му’даль так как в его иснаде отсутствует сразу два передатчика». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415. * Му’даль — это такой хадис, в иснаде которого пропущено двое передатчиков или больше, подряд, в середине иснада.
485 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда бы ни поднимался ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно опускался на колени и говорил: “О Аллах, сделай его милостью и не делай его мукой, О Аллах, сделай его ветрами и не делай его ветром! /Аллахумма, идж‘аль-ха рахматан ва ля тадж‘аль-ха ‘азабан, Аллахумма, идж‘аль-ха рийахан ва ля тадж‘аль-ха рихан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/229. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем есть два недостатка. Первый — шейх имама аш-Шафи’и, а это Ибрахим ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи, как об этом сказано “Мизан аль-и’тидаль” (1/57-61). Второй — аль-‘Аляъ ибн Рашид, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.
484 — Передают со слов Анаса бин Малика и Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если случится большое несчастье или поднимется сильный ветер, вам следует произносить такбир, ибо это способствует устранению чёрной пыли».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 285. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. Этот хадис передал Ибн ‘Ади (1/302) и сказал: «Хадисы Мухаммада ибн Зазана отвергаемые и его хадисы не записываются». Первые из слов (Ибн ‘Ади о Зазане) принадлежат ат-Тирмизи, а аль-Бухари — вторые, и он является очень слабым. Однако, передатчик от него ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Амави хуже него, так как Абу Хатим сказал: «Его хадисы относятся к категории матрук. Он выдумывал хадисы». Аль-Бухари сказал: «Его оставили». Аль-Азди сказал: «Лжец». Из-за этого назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/138). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/283.
483 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда ветер усиливался, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, пусть (этот дождь) принесёт (воду), а не окажется бесплодным! /Аллахумма, лякхан, ля ‘акиман!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 300. Также его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 718, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7/33 и в «аль-Аусат» 3005, аль-Хаким 4/285-286. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4670, «Сильсиля ас-сахиха» 2058.
482 — Передают со слов Убаййа бин Ка‘ба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не поносите ветер, а если заметите то, что вам не понравится[1], говорите: «О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благе этого ветра, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что ему было велено, и прибегаем к Твоей защите от зла этого ветра и зла того, что ему было велено! /Аллахумма, инна нас’алю-кя мин хайри хазихи-р-рихи, ва хайри ма фи-ха, ва хайри ма умират би-хи, ва на‘узу би-кя мин шарри хазихи-р-рихи ва шарри ма умират би-хи!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду сила ветра, жара, которую он может принести, и тому подобные вещи. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/123, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 719, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 933, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 299, аль-Хаким 2/272, ат-Тирмизи 2252, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадисы подобного содержания передают также со слов ‘Аиши, Абу Хурайры, ‘Усмана бин Абу-ль-‘Аса, Анаса, Ибн ‘Аббаса и Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7315, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 554, «Мишкат аль-масабих» 1518, Сильсиля ас-сахиха» 2756.
481 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, замечал, что на горизонте собираются тучи, он оставлял свои дела, даже если был занят молитвой, и произносил такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла его!» Если же начинался дождь, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «О Аллах, да будет дождь обильным и благотворным! /Аллахумма, саййибан хани’ан!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/190, Абу Дауд 5099, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 914 и 915, Ибн Маджах 3889. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2757, «аль-Калим ат-таййиб» 155, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7930, «Сахих аль-Калим ат-таййиб» 128/156, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/413.
480 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ветер, являющийся проявлением милости /раух/ Аллаха Всевышнего, приносит с собой как милость (рахма), так и мучение,[1] и если вы увидите, что (поднимается ветер), не поносите его, а просите Аллаха о благе (этого ветра) и обращайтесь к Аллаху за помощью от его зла».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что ветер может быть милостью для благочестивых людей или стать мучением для несправедливых. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 720, Абу Дауд 5097 и Ибн Маджах 3727. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3654, «Мишкат аль-масабих» 1516, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 555, «аль-Калим ат-таййиб» 154, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/412.
Хадис: Сердце того, кто отвернёт своё лицо от приверженца нововведений, Аллах наполнит верностью и иманом … — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Сердце того, кто отвернёт своё лицо от приверженца нововведений, проявляя к нему ненависть ради Аллаха, Аллах наполнит верностью и иманом. Того, кто предостерегал от приверженца нововведений, в День воскрешения Аллах обезопасит от великого страха. А тот, кто будет приветствовать приверженца нововведений и встречать его с радостью и приветливостью, проявил пренебрежение к тому, что Аллах ниспослал Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/200 и Ибн ‘Асакир 54/199. Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Ложный, выдуманный хадис. В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Дувад, относительно которого Ибн Хиббан сказал: “Он рассказывал хадисы, основываясь на предположениях и расчётах, из-за чего на него перестали опираться”». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи 1/443. Имам аш-Шаукани сказал: «Он передаётся (разными) текстами среди которых нет ничего достоверного». См. «аль-Фаваид аль-маджму’а» 504. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж аль-Иъйаъ» 2/211.
37 (2979) — Сообщается, что Абу Абду-р-Рахман аль-Хабли сказал:«Я слышал, как однажды один человек спросил (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса: “Разве мы не из числа бедных мухаджиров (переселившихся)?!” ‘Абдуллах спросил его: “У тебя есть жена, к которой ты устремляешься?” Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах спросил: “У тебя есть жилище, в котором ты живешь?” Тот ответил: “Да”. ‘Абдуллах сказал: “Тогда ты из числа богачей!” Тот сказал: “Так у меня еще есть и слуга!” На что ‘Абдуллах сказал: “Тогда ты из числа царей!”» Это сообщение приводит Муслим (2979/37).
Хадис: «Одним из признаков этого Часа то, что человек будет проходить через мечеть …» Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одним из признаков этого Часа[1] то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать в ней двух рак’атов (молитвы)». Этот хадис передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1262) и другие. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (649). [1] Имеется в виду День воскрешения.
Глава 133. Что желательно говорить, если поднимется сильный ветер 479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда ветер начинал бушевать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе его, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что с ним было послано, и прибегаю к Твоей защите от зла его, зла того, что он в себе несёт, и зла того, что с ним было послано! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха, ва хайра ма фи-ха, ва хайра ма урсилят би-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха, ва шарри ма фи-ха, ва шарри ма урсилят би-хи!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 899. _ 480 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ветер, являющийся проявлением милости /раух/ Аллаха Всевышнего, приносит с собой как милость (рахма), так и мучение,[1] и если вы увидите, что (поднимается ветер), не поносите его, а просите Аллаха о благе (этого ветра) и обращайтесь к Аллаху за помощью от его зла».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что ветер может быть милостью для благочестивых людей или стать мучением для несправедливых. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 720, Абу Дауд 5097 и Ибн Маджах 3727. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3654, «Мишкат аль-масабих» 1516, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 555, «аль-Калим ат-таййиб» 154, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/412. _ 481 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, замечал, что на горизонте собираются тучи, он оставлял свои дела, даже если был занят молитвой, и произносил такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла его!» Если же начинался дождь, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «О Аллах, да будет дождь обильным и благотворным! /Аллахумма, саййибан хани’ан!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/190, Абу Дауд 5099, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 914 и 915, Ибн Маджах 3889. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2757, «аль-Калим ат-таййиб» 155, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7930, «Сахих аль-Калим ат-таййиб» 128/156, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/413. _ 482 — Передают со слов Убаййа бин Ка‘ба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не поносите ветер, а если заметите то, что вам не понравится[1], говорите: «О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благе этого ветра, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что ему было велено, и прибегаем к Твоей защите от зла этого ветра и зла того, что ему было велено! /Аллахумма, инна нас’алю-кя мин хайри хазихи-р-рихи, ва хайри ма фи-ха, ва хайри ма умират би-хи, ва на‘узу би-кя мин шарри хазихи-р-рихи ва шарри ма умират би-хи!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду сила ветра, жара, которую он может принести, и тому подобные вещи. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/123, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 719, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 933, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 299, аль-Хаким 2/272, ат-Тирмизи 2252, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадисы подобного содержания передают также со слов ‘Аиши, Абу Хурайры, ‘Усмана бин Абу-ль-‘Аса, Анаса,…