562 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: – Находясь в пути, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения, проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество! /Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-мункаляби, ва мин аль-хаури ба‘да-ль-кауни, ва мин да‘вати-ль-мазлюми ва мин су’и-ль-манзари фи-ль-ахли ва-ль-маль!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 5/83, Ибн Маджах 3888, ан-Насаи 8/272 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 499 и ат-Тирмизи 3439, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3439, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/496.
561 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху за защитой от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения[1], проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду отступление от прямоты, которая подразумевает собой неуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запретного. [2] Этот хадис приводит Муслим 1343.
560 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а потом говорил: «Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя (помочь нам придерживаться) благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии[1] и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье[2]; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного, (что может случиться) с имуществом и семьёй[3]! /Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринина, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква, ва мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль!/» Возвращаясь же, он повторял эти слова и добавлял к ним (следующее): «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун/».[4] Здесь приводится версии Муслима. В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллах велик /Аллаху Акбар/”, спускаясь же (в низины), они говорили: “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”». ____________________________________________________________________ [1] Это значит: мы просим Тебя не допустить того, чтобы из-за трудностей пути мы утратили благочестие и богобоязненность. [2] Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока он будет отсутствовать. [3] Иными словами, от всего, что может доставить огорчение тому, кто вернётся домой. [4] Этот хадис приводят Ахмад 2/144, Муслим 1342, Абу Дауд 2599, ат-Тирмизи 3447.
Глава 168. О том, что остающемуся желательно поручить уезжающему обращаться к Аллаху с мольбами за него в благих местах, даже если остающийся лучше уезжающего 558 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот! В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377.
Глава 167. О том, что человеку, который собирается двинуться в путь, желательно обратиться за наставлениями к праведным людям 557 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность», когда же этот человек повернулся, (чтобы уйти, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, сократи для него дальний (путь) и облегчи для него (трудности этого) путешествия! /Аллахумма,-тви ля-ху-ль-ба‘ида ва хаввин ‘аляй-хи-с-сафара!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 2771, Ибн Хиббан 2692, аль-Хаким 2/98 и ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «аль-Калим ат-таййиб» 172.
491 — Передают со слов Абу Салиха аль-Гифари, передавшего от ‘Али хадис со смыслом хадиса Сулеймана ибн Дауда, в котором он[1] сказал: «Когда он выступил» в место «Когда он проехал»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/»[3]. Иснад этого хадиса является как и у предыдущего (хадис №490) прерванным по названной причине. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/171-172. [1] То есть Ахмад ибн Салих в своем риваяте. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд». [2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/451. [3] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 77.
490 – Передают со слов Абу Салиха аль-Гъифари о том, что однажды, во время поездки, когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, проезжал мимо Бабиля,[1] к нему пришел муаззин и произнес азан на послеполуденную молитву. Когда он проехал это место, он велел муаззину (произнести азан) и совершил молитву. Закончив молитву, он сказал: «Поистине, мой любимейший друг (посланник Аллаха,) да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне молиться на кладбищах, и также запретил молиться на земле Бабиля, ибо, поистине, она проклята!»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/»[3]. Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва между Абу Салихом аль-Гъифари, которого звали Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман, и ‘Али, да будет доволен им Аллах! Аль-Хаттаби в «Ма’алиму-с-Сунан» (1/127) сказал: «К иснаду этого хадиса есть претензии». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/421) сказал: «В его иснаде есть слабость», и на это же указал аль-Байхакъи (2/451). См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/170-171. [1] Бабиль – город в Ираке. [2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/451. [3] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 76.
Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения/масджид/[1]”». Этот хадис передали Ахмад 5/148, 161, Абу Дауд 489, Ибн Маджах 567, ат-Таялиси 472. У данного хадиса есть многочисленные подтверждающие ег хадисы/шàхиды/, которые передали Ахмад 4/303, аль-Бухари 1/346-348, Муслим 2/62, ан-Насаи 1/74 и 120, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/395-396, ад-Дарими 1/323, аль-Байхакъи 2/433, Ибн Хиббан 6364. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3099. [1] «Масджид» — мечеть, храм. Аз-Зуджадж сказал: «Всякое место, где поклоняются (Аллаху) является мечетью. Разве ты не слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и чистой?!» См. «Лисануль-‘араб».
— 24 – Глава о местах, где нельзя совершать молитву. — 489 — Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения/масджид/[1]”»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. [1] «Масджид» — мечеть, храм. Аз-Зуджадж сказал: «Всякое место, где поклоняются (Аллаху) является мечетью. Разве ты не слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и чистой?!» См. «Лисануль-‘араб». [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/148, 161, Ибн Маджах 567, ат-Таялиси 472. У данного хадиса есть многочисленные подтверждающие ег хадисы/шàхиды/, которые передали Ахмад 4/303, аль-Бухари 1/346-348, Муслим 2/62, ан-Насаи 1/74 и 120, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/395-396, ад-Дарими 1/323, аль-Байхакъи 2/433, Ибн Хиббан 6364. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3099.
Глава 188. Собирание ночной молитвы и действия того, кто её проспит или заболеет 395 — Катада передал со слов Зурары, что [в своё время] Са’д ибн Хишам ибн ‘Амир решил принять участие в войне на пути Аллаха. Он приехал в Медину, желая продать своё недвижимое имущество, которое там находилось, купить [на вырученные деньги] оружие и коня, а потом до самой смерти сражаться с византийцами. Явившись в Медину, он встретился с некоторыми людьми из числа её жителей, которые стали отговаривать его от этого и сообщили ему, что, когда при жизни пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) шесть [его сподвижников] захотели поступить так же, пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им [делать это] и сказал: «Разве не должны вы следовать моему примеру?» После того как они рассказали об этом [Са’ду], он вернулся к своей жене, с которой развёлся [перед отъездом], и засвидетельствовал, что берет её обратно. Некоторое время спустя [Са’д] пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос о том, как совершал витр посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» [Са’д] спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас сказал: «’Аиша, так пойди же к ней и спроси [об этом] её, а потом зайди ко мне и передай, что она ответит тебе». [Са’д сказал]: После этого я отправился к ней, [но по дороге] зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Он сказал: «Я не приближаюсь к ней, поскольку я ничего не позволял ей говорить о двух этих группах [1], но она не захотела [прислушаться к моим словам] и продолжала [поступать по-своему]», однако я поклялся, [что ему непременно следует пойти], и он пошёл. Мы отправились к ‘Аише, попросили разрешения войти, и она позволила нам [сделать это]. Когда мы вошли к ней, она спросила: «Это Хаким?» — [ибо] она узнала его. Тот отозвался: «Да». [‘Аиша] спросила: «Кто с тобой?» [Хаким] ответил: «Са’д ибн Хишам». Она спросила: «Ибн Хишам?» [Афлях] сказал: «Ибн ‘Амир» [2]. Тогда она сказала: «Да помилует его Аллах», и хорошо отозвалась о нем. Катада сказал: «[‘Амир] был убит в день битвы при Ухуде [3]. [Са’д] сказал: «Я попросил: «О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?» Я сказал: «Конечно, [читаю]» Тогда она сказала: «Нравом пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был Коран»»[4]. [Са’д] сказал: Тогда я решил встать и больше никого ни о чём не спрашивать до самой смерти, но потом мне пришло на ум попросить: «Расскажи мне, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночную молитву». [‘Аиша] спросила: «Разве ты не читаешь «О закутавшийся [в одежды свои]!»[5]?» Я сказал: «Конечно, [читаю]». Тогда она сказала: «Поистине, в начале этой суры Всемогущий и Великий Аллах вменил [людям] в обязанность совершение ночной молитвы [6], и пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) целый год молился по ночам вместе со своими сподвижниками. [Но знай, что] Аллах удерживал на небе заключительную часть этой суры двенадцать месяцев, когда же Он ниспослал её, [оказалось, что] последний аят содержит слова, которые принесли верующим облегчение, и предписанная ночная молитва стала добровольной». [Са’д] сказал: «[После этого] я попросил: «О мать правоверных, расскажи мне,…
Глава 187. Побуждение к поминанию Аллаха и обращению к Нему с мольбами в конце ночи, когда на мольбы даётся ответ 394 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По истечении первой трети каждой ночи Благой и Всевышний Аллах нисходит[1] к нижнему небу и говорит, пока не займётся заря: «Я — Царь, Я — Царь, кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня [о чём-нибудь], чтобы Я даровал ему [это]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»» ____________________________________________________________________ [1] Учёные по-разному истолковывали слово «нисходит». См. комментарий XVI.
Глава 186. Ночью есть такой [период времени], когда мольба, [обращенная к Аллаху], не остаётся без ответа 393 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть ночью такой [период времени], когда Аллах Всевышний неизменно дарует [Своему] рабу, исповедующему ислам и обращающемуся к Нему с мольбой о [даровании] какого-либо блага, то, [о чём он Его просит], и это бывает еженощно».
Глава 185. Как развязать узлы шайтана 392 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них[1] [и говоря]: «Ночь твоя будет долгой, спи же!» Если [человек] проснётся и помянет Всемогущего и Великого Аллаха, развяжется один узел; если он совершит омовение, развяжутся два узла, а если совершит молитву, то развяжутся [все] узлы, и человек проснётся утром бодрым и довольным, иначе же он встанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым». [и говоря]: «Ночь твоя будет долгой, спи же!» ____________________________________________________________________ [1] Это делается либо для того, чтобы узел был крепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал
Глава 184. Если во время молитвы человек станет дремать, пусть поспит 391 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас будет молиться, засыпая, может случиться так, что [он захочет] попросить у Аллаха прощения, но [вместо этого] станет проклинать самого себя».
556 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который попросил: «О посланник Аллаха, я собираюсь уехать, (напутствуй же) меня», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква/». (Этот человек) попросил: «Добавь мне (ещё что-нибудь)», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И да простит Он тебе твой грех /Ва гафара занба-кя/». (Этот человек) попросил: «Добавь мне (ещё что-нибудь)», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И да облегчит Он для тебя (достижение) благого, где бы ты ни был/Ва йассара ля-кя-ль-хайра хайсу-ма кунта/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3444, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 170.
555 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах б. Йазид аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: – Желая попрощаться с (выступающими в поход) воинами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Вверяю Аллаху вашу религию, то, что отдано вам на хранение, и исход вашего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кум, ва аманата-кум, ва хаватима а‘мали-кум/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 2601, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 506, аль-Хаким 2/97. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4657, «Сильсиля ас-сахиха» 15.
554 — Передают со слов Салима, что, когда кто-либо собирался отправиться в путь, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил ему: «Подойди ко мне, и я попрощаюсь с тобой, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего произносил слова: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3443, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3/419.
553 — Передают со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прощался с кем-либо, он брал человека за руку и не отпускал её, пока тот сам не отпускал руку посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва ахыра ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4795, «Сильсиля ас-сахиха» 16.
О словах с которыми желательно обращаться к отъезжающему. Согласно сунне тому человеку, с которым прощается отъезжающий, желательно сказать те слова, которые приводятся в следующем хадисе. _ 552 — Сообщается, что Каза‘а сказал: − (Однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Подойди, и я попрощаюсь с тобой, как прощался со мной посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который говорил): “Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение[1], и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/”».[2] _ Имам аль-Хаттаби сказал: «Здесь под отданным на хранение подразумевается семья человека, его достояние и то, что находится у его доверенного лица. В данном случае религия упоминается ввиду того, что путешествие связано с определёнными трудностями, а это может послужить причиной пренебрежения некоторыми религиозными обязанностями». ____________________________________________________________________ [1] То есть всё, что вверено твоему попечению, например, члены семьи, за которых её глава несёт ответственность. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/25, 38, 136, Абу Дауд 2600, ат-Тирмизи 3443, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512-514, аль-Хаким 2/97, аль-Байхакъи 5/251. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/353, «Сильсиля ас-сахиха» 14. _ 553 — Передают со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прощался с кем-либо, он брал человека за руку и не отпускал её, пока тот сам не отпускал руку посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва ахыра ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4795, «Сильсиля ас-сахиха» 16. _ 554 — Передают со слов Салима, что, когда кто-либо собирался отправиться в путь, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил ему: «Подойди ко мне, и я попрощаюсь с тобой, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего произносил слова: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3443, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3/419. _ 555 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах б. Йазид аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: – Желая попрощаться с (выступающими в поход) воинами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Вверяю Аллаху вашу религию, то, что отдано вам на хранение, и исход вашего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кум, ва аманата-кум, ва хаватима а‘мали-кум/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 2601, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 506, аль-Хаким 2/97. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4657, «Сильсиля ас-сахиха» 15. _ 556 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который попросил: «О посланник Аллаха, я собираюсь уехать, (напутствуй же) меня», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква/». (Этот человек) попросил: «Добавь мне (ещё что-нибудь)», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И да простит…
Глава 183. Нежелательно спать всю ночь напролёт, не совершая молитв _ 390 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] в присутствии посланника Аллаха [кто-то] упомянул об одном человеке, который спал всю ночь до самого утра[1]. [Услышав это, пророк ] сказал: «В ухо (или: в уши) этому человеку помочился шайтан»». ____________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что этот человек проспал всю ночь, так и не поднявшись для совершения дополнительной ночной молитвы
Глава 182. Совершение ночной молитвы стоя и сидя 389 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я [долгие годы] не видела, чтобы во время ночной молитвы пророк Аллаха читал Коран сидя, а стал он читать так, только достигнув преклонного возраста. Однако когда до конца той или суры оставалось тридцать или сорок аятов, он вставал и читал их [стоя], а потом совершал поясной поклон». ____________________________________________________________________
Глава 181. Добровольная ночная молитва [состоит из] парных ракатов, а витр является [молитвой] в один ракат, совершаемой в конце ночи ». 388 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил пророка , [как следует совершать добровольную] ночную молитву. [В ответ ему] посланник Аллаха сказал: «Ночная молитва [состоит из] парных [ракатов], если же кто-нибудь из вас станет опасаться, [что скоро наступит] утро[1], пусть совершит молитву в один ракат, что сделает [общее количество совершённых им ракатов] нечётным». ____________________________________________________________________ [1] То есть время наступления обязательной утренней молитвы
551 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас захочет отправиться в путь, пусть попрощается со своими братьями, ибо, поистине, Аллах Всевышний сделает их мольбы (за него) благими».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 2863. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/115. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Амр ибн Хусайн — матрук. Второй — Яхйа ибн аль-‘Аляи ар-Рази аль-Баджали, которого обвиняли в выдумывании хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489.
550 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кто захочет отправиться в путь, скажет тем, кого он оставляет (дома): «Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает отданное Ему на хранение /Астауди‘у-куму-Ллаха аллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 2/403, Ибн Маджах 2825, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 508 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507. Хафиз аль-‘Иракъи и имам ас-Суюти назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «Джами’ ас-сагъир» 1008. Шейх аль-Албани назвал иснад хадис не плохим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1/51.
«Мухтасар Сахих Муслим» — 5 — Книга о молитве — Хадисы №№ 351-400 — Глава 147. Во время молитвы разрешается держать на руках детей — 351 — Передают, что Абу Катада аль-Ансари сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил молитву с людьми, держа на плече Умаму бинт Абу аль-‘Ас, дочь дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб. (Собираясь) совершить поясной поклон, он опускал (девочку на землю), а когда поднимался после земного поклона, (снова сажал) её (на плечо)». — Глава 148. Очищение земли от камешков во время молитвы — 352 — Передают, что Му’айкиб сказал: «(Однажды в присутствии) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, и он сказал: “Если тебе необходимо сделать это (во время молитвы, сделай), но (только) один раз”». — 149. Растирание плевка сандалией — 353 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «(Однажды) я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, как он сплюнул и растер плевок сандалией». — Глава 150. Заплетённые в косу волосы молящегося — 354 — Передают, что (однажды), заметив, что волосы молящегося ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал и начал распускать их. Закончив молиться, (‘Абдуллах ибн аль-Харис) подошёл к Ибн ‘Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» (В ответ ему Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Такой (человек)[1] подобен тому, кто молится связанным”[2]». [1] То есть молящийся, волосы которого заплетены в косу или собраны сзади, подобно хвосту. [2] Имеется в виду такой человек, который во время молитвы не может касаться ладонями пола. По единодушному мнению улемов, молиться с заплетёнными в косу или собранными волосами крайне нежелательно, но молитва, совершенная в таком виде, будет действительной. Это указание касается только мужчин. — Глава 151. Совершение молитвы после того как будет подана еда — 355 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ужин подадут тогда, когда настанет время молитвы, поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время (еды)». — Глава 152. Веление совершать земные поклоны в случае проявления невнимательности во время молитвы — 356 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет сомневаться, не зная (точно), три или четыре (рак’ата) он совершил, пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен[1], а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона (в качестве искупления за проявление невнимательности). Если человек (по ошибке) совершит (обязательную молитву в) пять рак’атов, то (благодаря совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им рак’атов) станет чётным, если же он (по ошибке) совершит (вышеупомянутые поклоны) после четырёх рак’атов, (эти поклоны) унизят шайтана». [1] Так, например, если человек не знает, два или три рак’ата он совершил, пусть считает, что было совершено два рак’ата, и продолжает молиться, исходя из этого. — 357 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и проводил с нами одну из двух предвечерних молитв — либо полуденную, либо послеполуденную. Совершив два рак’ата, он произнес слова “Мир вам и милость Аллаха”, подошёл к бревну, которое находилось…
«Мухтасар Сахих Муслим» — 5 — Книга о молитве — Хадисы № 301-350 — Глава 101. Обращение к Аллаху с мольбой во время земного поклона — 301 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается тогда, когда совершает земной поклон, так обращайтесь же к Нему с мольбами (в такие моменты) как можно чаще». — Глава 102. На сколько частей тела следует опираться при совершении земного поклона — 302 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб[1], ладони, ноги[2] и кончики пальцев ног, и нам (было велено) не подбирать одежду и не собирать волосы перед молитвой)». [1]Произнося эти слова, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на нос, желая сказать, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом. [2] Имеются в виду колени. — Глава 103. Во время совершения земного поклона следует держать спину прямо и поднимать локти — 303 — Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершая земные поклоны, держите спины прямо, и пусть никто из вас не вытягивает руки подобно тому, как собака вытягивает лапы»[1]. [1] Имеется в виду, что во время совершения земного поклона следует касаться земли только ладонями, но не локтями. — Глава 104. Во время совершения земного поклона следует удалять руки от тела — 304 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что во время молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, расставлял руки так широко, что можно было увидеть белизну его подмышек. — Глава 105. Как следует сидеть во время молитвы — 305 — Передают, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился во время молитвы (для совершения первого ташаххуда[1]), он помещал левую стопу между бедром и голенью, а подъём правой стопы — на землю[2], возлагал левую ладонь на левое колено, а правую — на правое бедро, после чего (начинал шевелить указательным) пальцем (правой руки)». [1] Ташаххуд — слова, которые молящемуся следует произносить сидя после каждых двух рак’атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима. См. также комментарий XV. [2] Во многих других достоверных хадисах сообщается, что в подобных случаях Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал правую ступню вертикально, направляя её пальцы в сторону киблы, что, по мнению всех улемов, и соответствует сунне. Возможно, этот хадис является указанием на то, что, хотя ступню предпочтительно поднимать, во время ташаххуда сидеть можно и так (Навави. Минхадж). — Глава 106. Сидение на пятках в позе, именуемой «ик’а» — 306 — Передают, что Таус сказал: «(Однажды) мы задали Ибн ‘Аббасу вопрос о сидении на (пятках)[1] в позе, именуемой ик’а[2], и он сказал: “Это (соответствует) сунне”. Мы стали говорить: “Поистине, мы считаем, что человеку неудобно сидеть так”, на что Ибн ‘Аббас сказал: “Но (такова) сунна твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». [1] В тексте сказано «на ступнях», но имеются в виду их задние части, то есть пятки. [2] Отглагольное существительное ик’а’ образовано от глагола ак’а «сидеть на задних лапах (о животном)». В качестве шариатского термина слово ик’а используется для обозначения такой позы, когда…
«Мухтасар Сахих Муслим» — 5 — Книга о молитве — Хадисы №№ 251-300 — Глава 53. Пусть тот, кто войдёт в мечеть, совершит молитву в два рак’ата — 251 — Передают, что Абу Катада сказал: «(Однажды) я вошёл в мечеть, где среди людей сидел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я (тоже) сел, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): “Что помешало тебе совершить молитву в два рак’ата, прежде чем садиться?” Я сказал: “О посланник Аллаха, я увидел, что ты сидишь, и (все) люди сидят (вокруг тебя)”. Тогда он сказал: “Когда кто-нибудь из вас войдёт в мечеть, пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата”». — Глава 54. Покидать мечеть после возглашения азана запрещается[1] — 252 — Передают, что Абу аш-Ша’са’ сказал: «(Однажды), когда мы вместе с Абу Хурайрой сидели в мечети, муаззин возгласил призыв на молитву, а один человек встал и пошёл (к выходу). Абу Хурайра провожал (этого человека) взглядом, пока тот не вышел, а потом сказал: “Что касается этого, то он ослушался Абу аль-Касима (да благословит его Аллах и приветствует)[2]!”[3]» [1] Здесь имеется в виду не абсолютный запрет (тахрим), а крайняя нежелательность подобных действий (нахи). [2] Абу аль-Касим — кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует [3] Иначе говоря, не подчинился велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует, запрешавщего поступать так без уважительной причины. — Глава 55. Искупление греха того, кто плюнет в мечети — 253 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плевать в мечети грешно, а искуплением (этого прегрешения послужит) закапывание (плевка)»[1]. [1] Полы в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были земляными. — Глава 56. Перед посещением мечети нежелательно употреблять в пищу чеснок — 254 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что во время похода на Хайбар[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поест (плодов) этого растения, — пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду сырой чеснок — ни в коем случае не является в мечети!» [1] Хайбар — оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи, враждебно настроенные по отношению к пророку. В 628 г. отряд мусульман численностью в полторы тысячи бойцой под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать его земли на особых условиях. Глава 57. Тому, кто поест лука, лука-порея или чеснока, следует сторониться мечети 255 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поест чеснока или лука, сторонится нас (или: сторонится нашей мечети) и сидит у себя дома». (Джабир также сказал): «(Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) принесли котелок[1] с (едой, в котором были и) овощи. Почувствовав (исходящий от) него (неприятный) запах, он спросил, (что находится в котелке), и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он велел пододвинуть (котелок) к одному из своих сподвижников. Увидев, (что находится внутри), тот отказался есть это, но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ешь, ибо, поистине, я (не ем этого только потому, что) веду тайные беседы с теми, с кем не (можешь) беседовать ты”[2]». [1] Как указывают комментаторы «Сахиха», в ряде других списков речь идёт о блюде. [2] Имеются в виду ангелы.…