Глава 71. О том, как следует призывать благословение на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В книге о словах поминания, которые желательно произносить во время молитвы, мы уже приводили примеры того, как следует обращаться с мольбами за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминали обо всём, что имеет к этому отношение, и указывали на то, что следует считать совершенным, а что − наименьшим. Что же касается утверждений наших товарищей, а также Ибн Абу Зайда аль-Малики, считающих, что к этому следует добавлять слова «…и помилуй Мухаммада и семейство Мухаммада», то это является нововведением, которое не имеет под собой никаких оснований. В комментариях к “Сунан” ат-Тирмизи имам Абу Бакр бин аль-‘Араби аль-Малики выражает резкое порицание Ибн Абу Зайду, обвиняет его в ошибках и указывает на невежество тех, кто поступает подобным образом. Имам Абу Бакр бин аль-‘Араби пишет: «Объясняется это тем, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас, как следует обращаться к Аллаху с мольбами за него, и поэтому добавлять что-либо к этому значит считать недостаточным то, что было сказано им, и поправлять его, а Аллах знает об этом лучше». Человек, который станет обращаться с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, должен объединить такое обращение с таслимом, не ограничиваясь чем-либо одним и не говоря только «да благословит его Аллах /саля-Ллаху ‘аляй-хи/» или только «мир ему /‘аляй-хи-с-салям/». Желательно, чтобы человек, читающий хадисы или иные религиозные книги, повышал голос при обращениях к Аллаху с мольбами за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при каждом упоминании о нём, но произносил эти слова не слишком громко. Сообщается, что так поступал имам Абу Бакр аль-Хатиб аль-Багдади и другие улемы. Улемы из числа наших товарищей и других людей указывали, что желательно также громко обращаться с мольбами за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время произнесения тальбийи, а Аллах знает об этом лучше.
320 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скупцом является тот, кто не призывает на меня благословения, когда обо мне упоминают в его присутствии[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] В данном случае имеется в виду, что такой человек проявляет скупость прежде всего по отношению к самому себе, поскольку, отказываясь призывать благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он лишает себя возможности получить за это большую награду. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/201, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 55-56, Ибн Хиббан 909, Ибн ас-Сунни 384, аль-Хаким 1/549, аль-Къади Исма’иль в «Фадлю соляти ‘аля набий» 32, ат-Тирмизи 3546, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2878, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1683, «Ирвауль-гъалиль» 5, «Мишкат аль-масабих» 933, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 32.
319 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В бедственном положении окажется тот, кто не призовёт на меня благословение после того, как в его присутствии упомянут обо мне».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 383. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует аль-Фадль ибн Мубашшир о слабости которого существует единогласное мнение. Относительно другого передатчика по имени Ибн Магъраъ есть разногласия. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5223, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5585. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/286.
318 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, в присутствии кого упомянут обо мне, призовёт на меня благословение, ибо, поистине, того, кто призовёт на меня благословение (один раз), Всемогущий и Великий Аллах благословит десять (раз)».[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 382. Также его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 643, ан-Насаи в в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 61 и 62 и др. Хафиз аз-Зайля’и назвал его иснад превосходным, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-кашшаф» 3/132, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6246, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1657.
Глава 70. О велении человеку, в присутствии которого будет упомянут пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносить слова “да благословит его Аллах и приветствует” 317 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да постигнет унижение того человека, который не призовёт на меня благословение, когда в его присутствии упомянут обо мне!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/254, аль-Хаким 1/549, ат-Тирмизи 3545, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3510. _ 318 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, в присутствии кого упомянут обо мне, призовёт на меня благословение, ибо, поистине, того, кто призовёт на меня благословение (один раз), Всемогущий и Великий Аллах благословит десять (раз)».[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 382. Также его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 643, ан-Насаи в в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 61 и 62 и др. Хафиз аз-Зайля’и назвал его иснад превосходным, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-кашшаф» 3/132, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6246, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1657. _ 319 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В бедственном положении окажется тот, кто не призовёт на меня благословение после того, как в его присутствии упомянут обо мне».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 383. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует аль-Фадль ибн Мубашшир о слабости которого существует единогласное мнение. Относительно другого передатчика по имени Ибн Магъраъ есть разногласия. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5223, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5585. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/286. _ عن عليّ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: »البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَليَّ» قال الترمذي: حديث حسن صحيح. 320 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скупцом является тот, кто не призывает на меня благословения, когда обо мне упоминают в его присутствии[1]».[2] ____________________________________________________________________ бан 909, Ибн ас-Сунни 384, аль-Хаким 1/549, аль-Къади Исма’иль в «Фадлю соляти ‘аля набий» 32, ат-Тирмизи 3546, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2878, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1683, «Ирвауль-гъалиль» 5, «Мишкат аль-масабих» 933, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 32.
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№4201-4300 — 4206 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дозволенное от запретного отделяет игра на бубне и голос при бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад 3/418, 4/259, ат-Тирмизи 1088, ан-Насаи 6/127, Ибн Маджах 1896, аль-Хаким 2/184, аль-Байхакъи 7/289. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4206, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3088, «Ирвауль-гъалиль» 1994, «Сахих ан-Насаи» 3369, «Сахих Ибн Маджах» 1550. _________________________________________ Относительно слова «голос», аль-Джазари в «ан-Нихая» сказал: «Имеется в виду объявление о бракосочетании и это (делается) голосом, а также упоминание об этом среди людей». Аль-Къари в «аль-Миркъат» сказал: «“Голос” — то есть упоминание и известие. “Бубен” — то есть бить в него, ибо этим дополняется извещение (о бракосочетании)». См. «Тухфатуль-ахвази», ком. к хадису № 1082.
316 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я (мог) ответить на его приветствие».[1] ___________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2041. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5679.
315 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте (посещение) моей могилы в праздник[1] и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдёт до меня, где бы вы ни были».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть не собирайтесь для посещения моей могилы подобно тому, как собираетесь вы на праздник, когда люди одевают напоказ другим красивую одежду, развлекаются и радуются, но используйте эти посещения для того, что будет наиболее полезным для вашей религии. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 2/367 и Абу Дауд 2042. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Ахкамуль-джаназа» 280, «Тахзир ас-саджид» 129.
314 — Сообщается, что Аус бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными. [2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2212, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1674, «Мишкат аль-масабих» 1361, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 22.
313 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 911. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками. прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284.
312 — Передают со слов ‘Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение один (раз), Аллах благословит десять (раз)».[1] [1] Этот хадис приводят Муслим 408, Абу Дауд 1530, ат-Тирмизи 485, ан-Насаи 3/50. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6358.
Книга о призывании благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: {Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О те, кто уверовал, благословляйте его и приветствуйте (часто)!}[1] Хадисов, в которых говорится о достоинстве мольбы за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень много и привести их полностью невозможно, однако мы приведём несколько примеров, чтобы книга, в которой они приводятся, стала благословенной. _ 311 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Сонмы”, 56. [2] Этот хадис приводят Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25. _ 312 — Передают со слов ‘Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение, Аллах благословит десять (раз)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 408, Абу Дауд 1530, ат-Тирмизи 485, ан-Насаи 3/50. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6358. _ 313 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 911. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками. прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284. _ 314 — Сообщается, что Аус бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными. [2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис…
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 4001-4100 — 4008 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может быть, мужчина рассказывает о том, что было между ним и его супругой, и возможно, что женщина рассказывает о том, что было между ней и её мужем. Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу посреди дороги и начинает совокупляться с ней, а (в это время) на них смотрят люди!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/162 со слов Асмаъ бинт Язид. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4008. — 4021 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/322 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4021, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1446. — 4022 — Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его, ведь это более действенно в приучении их к дисциплине». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1229, ‘Абду-р-Раззакъ 17963, 20123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10671 и «аль-Аусат» 4382. Хафиз аль-Хайсами, имам Ибн ‘Абдуль-Хади назвали хадис хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/106, «Кашф аль-хафаъ» 2/82. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4022, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1447. ____________________________________________ Имам Ибн аль-‘Анбари сказал: «Никоим образом не предполагалось использование этого (кнута) для битья, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал никому делать это. Но суть хадиса в том, чтобы постоянно приучать семью к дисциплине». См. «Файдуль-Къадир» 4/325. Ибн аль-Джаузи рассказывал: «Жил один король, владевший большим богатством, у которого была единственная дочь, помимо которой у него не было детей. Он очень сильно её любил, и дозволял ей все виды развлечения. И так продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью во время чтения Корана, он повысил свой голос на словах: “О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни” (ат-Тахрим 66: 6). Дочь короля, услышав его чтение, велела служанкам: “Остановите его!” Но они не остановили. Верующий повторял этот аят, а девушка продолжала говорить: “Остановите его!”, но они не останавливали. Тогда она схватилась рукой за вырез и разорвала свою одежду. Они отправились к ее отцу и рассказали ему о произошедшем. Он пришел к ней и спросил: “Моя любимая дочь, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?” И обнял ее. Она сказала: “О отец, заклинаю тебя Аллахом, скажи мне, действительно ли у Аллаха Всевышнего есть пристанище, топливом для которого будут люди и камни?!” Он ответил: “Да”. Она спросила его: “О отец, а что мешало тебе мне об этом рассказать?! Клянусь Аллахом, я не буду кушать вкусную еду и спать на мягкой кровати, пока не буду знать, мое место в Раю или в Аду!”» См. «Сыфату-с-сафва» 4/437. Суфьян говорил: «Было сказано: “Из числа прав ребёнка на родителя – чтобы он дал ему хорошее воспитание”». Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» 332. Следует отметить, что если родители или те, кто опекают ребенка, не выполняют свои обязанности по отношению…
— — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3601-3700 — 3601 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы: “Сделай нам божество, такое же, как у них”. (аль-А’раф 7:138). Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!» Этот хадис передали Ахмад 5/218, ат-Тирмизи 2180, Ибн Хиббан 6702, аль-Хумайди 848 со слов Абу Вакъида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3601, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5335, «Сахих ат-Тирмизи» 2180, «Джильбаб аль-маръати аль-муслима» 202, «Тахридж Китабу-с-сунна» 76. _______________________________________ В версии имама ат-Тирмизи сообщается о том, что Абу Вакъид аль-Лейси рассказывал, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехал в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева многобожников, которое они называли «Зату анват», и на которое они развешивали своё оружие. И они сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату анват, как и у них».[1] На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы …» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абу Вакъида аль-Лейси звали аль-Харис ибн ‘Ауф. В этой главе также приводятся хадисы от Абу Са’ида и Абу Хурайры». Достоверность этого хадиса подтвердил также шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. — Это были мусульмане, которые совсем недавно оставили неверие и приняли Ислам, но вера и таухид не утвердились в их сердцах. Язычники вешали на лотос оружие, полагая, что подобное деяние любит Аллах, и этим они стремились приблизиться к Нему. Поэтому недавно принявшие Ислам мусульмане не предполагали, что это противоречит тому, с чем был послан пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб в отношении этого хадиса сказал: «Нет разногласия в том, что если бы они не подчинились запрету пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и взяли бы себе «Зат анват», после того как им это было запрещено, то непременно впали бы в куфр. Из этой истории извлекается то, что мусульманин и даже учёный может совершить один из видов ширка, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость обучения и оберегания себя. Также из этой истории вытекает, что если мусульманин-муджтахид произнесёт слова куфра, не зная, что эти слова представляют собой куфр, и ему поведают об этом, а затем он тотчас же покается, то он не впадёт в куфр». См. «Кашф аш-шубухат» 45-46. [1] Это были новообращенные мусульмане, не знавшие о видах многобожия. — 3699 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Салям (следует давать) прежде, чем задавать вопрос! А что касается того, кто задал вам вопрос, прежде, чем обратиться с салямом, то не отвечайте ему!» Этот хадис передал Ибн ан-Наджар со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3699 «ас-Сильсиля ас-сахиха» 816. ________________________________ Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Сунной является начинать с саляма перед словами, поскольку с начинания салямом уведомление о мире и хорошем предзнаменовании, проявление дружелюбия к тому, к кому обращаются, и благодать по причине начинания поминанием Аллаха. Аль-Къари сказал: “Начинать сначала с саляма – это есть приветствие, которое упускается при начинании с иных слов. Это подобно молитве приветствия мечети, которую следует совершать прежде, чем сесть”». См. «Тухфатуль-ахвази» 7/479. От Джабира (да будет доволен им Аллаха)…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3901-4000 — 3901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство (следует оказывать) в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже садакъой». Этот хадис передали Ахмад (3/7, 21, 64), Абу Я’ля (1244, 1287) со слов Абу Са’ида; аль-Баззар (5751) со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3894) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3901), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3995). — 3913 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знания, является обязанностью каждого мусульманина». Этот хадис передали Ибн Маджах (224), аль-Баззар (6746, 7478), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/334, 5/188), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9, 2008, 2462, 8381, 8611, 8833) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (22), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1665, 1666), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/361), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (4/429, 9/113, 10/373) со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2030) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (61) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/447) со слов Хусайна ибн ‘Али; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4096) со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/294), Тамам со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10439) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5908) со слов Ибн Мас’уда; Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/302), со слов ‘Али ибн Абу Талиба; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8567), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1667), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/110) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими всеми Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3913), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (72) , «Сахих Ибн Маджах» (184), «Хукъукъ ан-нисаъ филь-Ислам» (18) «Тахридж Мишкатуль-масабих» (214), «Мушкилятуль-факър» (86). — 3914 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знаний, является обязанностью каждого мусульманина, и, поистине, за приобретающего знания обращается с мольбой (к Аллаху) о прощении всякая вещь, и даже киты в море». Этот хадис передал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-‘Ильм» со слов Анаса , да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3914). — 3942 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто кушает и благодарит за это Аллаха, в степени того, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад (2/283), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764), Ибн Хиббан (315), аль-Хаким (4/136) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3942), «Сахих Ибн Маджах» (1439), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (655). — 3943 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто кушает и благодарит за это Аллаха, достаётся такая же награда, как тому, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад 4/343 и Ибн Маджах 1765 со слов Синана ибн Санна аль-Аслями. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3943, «Сахих Ибн Маджах» 1440. — 3985 – Сообщается, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я удивляюсь (положению) верующего! Поистине, Всевышний Аллах не предопределяет для него ничего, кроме того, что является благом для него». Этот хадис передали Ахмад 3/117, 184 и Абу Ну’айм…
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3801-3900 — 3801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два звука прокляты как в мирской, так и в будущей жизни: звук свирели во время радости и жалобный стон во время несчастий». Этот хадис передали аль-Баззар 795, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/131 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 427, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3527, «Тахрийм алати-т-тарб» 51. ____________________________________ Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики этого хадиса заслуживают доверия. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/268, «Маджма’у-з-заваид» 3/13.
Хадис о женщине, которая отправляется в мечеть надушившись благовониями
310 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − а они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся”». И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 4/415, ат-Тирмизи 1021, который сказал: «Хороший хадис», Ибн Хиббан 2948, Ну’айм ибн Хаммад в «Заваид аз-Зухд» 108. Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/296, «Сильсиля ас-сахиха» 1408, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2012, 3491, «Мишкат аль-масабих» 1736, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 795, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/280-281.
309 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время ночного путешествия пророку, да благословит его Аллах и приветствует, предложили два кубка, один из которых был наполнен вином, а другой − молоком. Он посмотрел на них и выбрал молоко, после чего Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хвала Аллаху, Который указал тебе путь к исламу, а если бы ты выбрал вино, (члены) твоей общины сбились бы с пути!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 168. Салим аль-Хиляли сказал: «Также этот хадис передал аль-Бухари 3394, однако автор это упустил из виду». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
Книга о необходимости воздавать хвалу Аллаху Аллах Всевышний сказал: {Скажи: “Хвала Аллаху и мир тем Его рабам, которых Он избрал”}[1]. Аллах Всевышний также сказал: : {И скажи: “Хвала Аллаху! Он будет показывать вам Свои знамения…”}[2] Аллах Всевышний также сказал: {И скажи: “Хвала Аллаху, Который не брал Себе ребёнка…”}[3] Аллах Всевышний также сказал: {Поистине, если будете вы благодарить, Я обязательно умножу (милости, оказываемые) вам…}[4] {Так поминайте же Меня, и Я буду помнить о вас, благодарите Меня и не проявляйте неблагодарность по отношению ко Мне!}[5] Есть также много других айатов, в которых содержатся прямые веления воздавать хвалу Аллаху и благодарить Его, и говорится о достоинстве этого. _ 308 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не воздав хвалу Аллаху, будет несовершенным[6]».[7] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любые речи, которые (люди) начинают вести, не воздав хвалу Аллаху, будут несовершенными». В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не произнеся слова “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”, будет несовершенным». Улемы говорили, что начинать с хвалы Аллаху желательно каждому, кто начинает писать какой-либо труд, что-либо изучать, чему-либо учить, произносить речь, читать хутбу или начинать любое иное важное дело. Аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Я люблю, когда человек начинает хутбу и любое иное важное дело с хвалы Аллаху Всевышнему, Его прославления и призывания благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Знай, что воздавать хвалу Аллаху желательно перед началом любого важного дела, о чём уже говорилось выше. Воздать хвалу Аллаху желательно и тому, кто поест, попьёт или чихнёт, станет свататься, заключит брак или выйдет из отхожего места. Если захочет Аллах, всё это будет изложено в соответствующих главах, где мы приведём необходимые указания и коснёмся различных связанных с этим вопросов, а слова, которые желательно произносить после выхода из отхожего места, уже были приведены ранее. Кроме того, воздавать хвалу Аллаху желательно тем, кто приступает к написанию книги, учителям, начинающим вести уроки, и ученикам, начинающим читать, будь то чтение хадисов, трудов по фикху или чего-нибудь ещё. Воздавая хвалу Аллаху, лучше всего говорить: «Хвала Аллаху, Господу миров /Аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/». Хвала Аллаху Всевышнему является одним из столпов пятничной проповеди (хутба) и многих других дел, которые без этого будут недействительны. Наименьшим из обязательного является произнесение слов «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», но лучше добавить к этому и другие слова хвалы. Более подробно об этом говорится в трудах по фикху, а необходимым условием является произнесение этих слов по-арабски. Желательно завершать и начинать обращения с мольбами хвалой Аллаху, Господу миров. Аллах Всевышний сказал: {…а завершая свои обращения (к Аллаху), они (будут говорить): “Хвала Аллаху, Господу миров!”}[8] Что касается восхваления и прославления Аллаха перед обращением с мольбой, то в качестве указания на это в “Книге о мольбе за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует” будет приведен соответствующий достоверный хадис. Желательно, чтобы человек воздал хвалу Аллаху в случае оказания милости или избежания дурного независимо от того, кого это касается: его лично, его товарища или всех мусульман. ____________________________________________________________________ [1] “Муравьи”, 59. [2] “Муравьи”, 93. [3] “Ночное путешествие”,…
307 — В другой версии этого хадиса со слабым иснадом сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто прочтёт айат трона[1] и начало суры “Дым”, в этот день будет защищён от всего дурного». [2] ____________________________________________________________________ [1] См. 255-й айат суры “Корова”. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 685. Его иснад является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/284. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (685) со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
306 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Тому, кто прочтёт ночью: {Когда сотрясена будет земля…}[1], будет записано, что он прочёл половину Корана; тому, кто прочтёт: {Скажи: “О неверные!”}[2], будет записано, что он прочёл четверть Корана, тому же, кто прочтёт: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”}[3], будет записано, что он прочёл треть Корана.[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть всю 99-ю суру Корана “Сотрясение”. [2] То есть всю 109-ю суру Корана “Неверные”. [3] То есть всю 112-ю суру Корана “Искренность”. [4] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. В его иснаде есть передатчик, который является очень слабым. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (684) с очень слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
305 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не засыпал ночью, не прочитав суры “Земной поклон”[1] и “Власть”[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] 32-я сура Корана. [2] 67-я сура Корана. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 680. Также его приводят Ахмад 3/340, ат-Тирмизи 2892, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»10542, ад-Дарими 3411, аль-Хаким 3545, аль-Багъави в своем тафсире 6/496. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость иснада этого хадиса. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 674 со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 585, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4873, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 917, «Мишкат аль-масабих» 2155.
304 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не постигнет нужда того, кто еженощно станет читать суру “Воскресение”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни 685, аль-Байхакъи, Абу Я’ля и другие мухаддисы. Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва (в цепочке передатчиков) между Абу Забиййей и Ибн Мас’удом. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/280. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом, как это разъяснил наш шейх (аль-Албани) в “Сильсиля ад-да’ифа” (289)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
6400 — В ночь, которую я был перенесен (из Мекки в Иерусалим) рядом со мной прошёл приятный запах и тогда я спросил: «А что это за запах?» Мне сказали: «Это запах парикмахерши дочери Фараона и (запах) её детей. (Однажды, когда) она расчёсывала волосы (дочери Фараона), она выронила из рук гребень и сказала: “С именем Аллаха/бисми-Ллях/!” Тогда дочь (Фараона) спросила: “(Ты имеешь ввиду) моего отца?” На что она ответила: “Нет, я имею ввиду Аллаха, своего Господа, твоего Господа и Господа твоего отца!” Дочь Фараона сказала: “Мне сообщить об этом отцу?”. (Женщина) сказала: “Да!” И та рассказала об этом ему, и он позвав её к себе с детьми и спросил: “У тебя есть Господь помимо меня?!” Она ответила: “Да, мой господь и твой Господь — Аллах!” Когда (Фараон) приказал принести медный котёл, который раскалили, (эта женщина) сказала: “У меня есть к тебе просьба”. Он спросили: “Что за просьба?” Она сказала: “Чтобы мои кости и кости моих детей были собраны и захоронены вместе”. (Фараон) сказал: “Это твоё право перед нами”. Затем привели её детей и начали бросать (в котёл) одного за другим, и когда (подошла очередь) её последнего ребёнка, мальчика, которого она кормила грудью, (этот мальчик) сказал: “О мамочка, проявляй терпение, ибо ты на истине!, после чего её бросили (в котёл) со своим мальчиком”». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/902) сказал: — Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводят аль-Хаким (2/496) и аль-Баззар (1/37/54) от Хаммада ибн Салямы, передавшего от ‘Атаъ ибн ас-Саиба, передавшего от Саида ибн Джубайра со слов Ибн ‘Аббаса …, как восходящий к пророку. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако это не так, ибо ‘Атаъ ибн ас-Саиб путался в хадисах, и Ибн Саляма передал его от него, когда он уже был в этом состоянии, как об этом было разъяснено ранее к (хадису): «Никто не разговаривал в колыбели исключая троих…» (хадис №880). Затем, то, что он сказал своей матери: «О мамочка, проявляй терпение, ибо ты на истине!» — является достоверным, однако, это был «мальчик рва», как об этом передали Ахмад и другие, и там было разъяснено об этом.
303 — В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто (каждую) ночь станет читать суру “Дым”, грехи его наутро будут отпускаться».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 678. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
302 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простятся (грехи) его тому, кто станет ежедневно читать суру “Йа син”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн-ас-Сунни 673 и аль-Мунзири. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абуль-Микъдам, который является слабым. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. Слабым этот хадис назвали также Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар, аль-Хайсами и аз-Захаби. См. «аль-Камиль фи ду’афаъ» 2/121, «Лисануль-мизан» 2/215, «Маджма’у-з-заваид» 7/100, «Мизан аль-и’тидаль» 1/274.
301 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по пятьдесят айатов (Корана) в течение дня и ночи; тот, кто станет читать по сто айатов, будет записан как один из набожных; против того, кто станет читать по двести айатов, Коран не станет приводить доводы в День воскресения, а тому, кто станет читать по пятьсот айатов, будет записан кинтар[1] награды».[2] В другой версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “сорок”. В третьей версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “двадцать”.[3] В третьей версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и приводимой Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по десять айатов (Корана)…». ____________________________________________________________________ [1] Кинтар − мера веса, равная ста ратлям или же 44,928 кг. В Коране это слово используется для обозначения несметного количества чего-либо. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 670 и ад-Дарими. Иснад хадиса является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/275. [3] Вторая и третья версии этого хадиса являются слабыми. Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 671. Иснад этого хадиса также является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/275.