167 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я узнавал об окончании молитвы, (проводившейся под руководством) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по (громкому) произнесению слов “Аллаху акбар”»[1].[2] В одной из версий этого хадиса, которую приводит только Муслим, сказано: «Мы узнавали…» В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих “Сахихах”, сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди громко произносили слова поминания, когда расходились после обязательной общей молитвы». Ибн ‘Аббас также сказал: «Я узнавал о том, что они разошлись, услышав это[3]»[4]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 842 и Муслим 583. [2] Имам аш-Шафии считал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил зикр по окончании молитвы вслух, чтобы уведомить этим верующих, а когда они узнавали об этом, он читал щепотом. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/176. [3] То есть громкое произнесение слов поминания Аллаха. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 841 и Муслим 583.
Ас саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух! Братья хотела иншаАллах узнать что это за хадис …? баракаЛлаху фикум Передаётся от Утайи[1], который сказал: «В Медине я увидел старца, говорящего о религии. Я спросил о нём, и мне сказали, что это Убай ибн Кяаб[2]. Он поведал следущее: «Когда к Адаму пришла смерть, он сказал своим сыновьям: «Я хочу плодов Рая», и они отправились в путь на их поиски. В дороге их встретили ангелы несущие саван и благовония для Адама, также у них были с собой кирки, лопаты и плетёные корзины. Ангелы спросили: «О сыны Адама, что вы хотите, и что ищете?», или же они сказали: «Что хотите и куда направляетесь?», те ответили: «Наш отец заболел и возжелал плодов Рая». Ангелы сказали: «Возвращайтесь, ибо уже решено то, что было определено вашему отцу». Когда ангелы пришли, Хава[3] увидела и узнала их. Она бросилась к Адаму, но он сказал ей: «Отойди, отойди от меня. Сюда я был приведён только из-за тебя, так освободи путь между мной и ангелами моего Господа, Благословен Он и Возвышен». Тогда ангелы упокоили его, омыли, завернули в саван, умастили благовониями, вырыли могилу, сделав в ней нишу, и прочитали за него молитву. Затем они вошли в могилу и положили его там, а сверху заложили её камнем. Потом они вышли из могилы, засыпали её землёй и сказали: «О, сыны Адама! Таким будет ваш обычай». Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Это сообщение передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид» 5/136. Ибн Касир сказал: «Его иснад достоверный до него (Убайй ибн Ка’ба)». См. «аль-Бидаяту ва-н-нихая» 1/98. Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис привёл ‘Абдуллах ибн Ахмад, все передатчики этого хадиса приводятся в «ас-Сахих», кроме ‘Утайи ибн Дамры, но он тоже является надёжным передатчиком». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/199. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 21278.
Ас саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху! Подскажите пожалуйста, как то очень давно в книге неизвестного автора и издательства встречала хадис о том, что Пророк Мухаммад салляЛлаху алейхи ва салям сказал, что благочестива та женщина, которая облегчает махр и первой рожает дочь (или что-то в этом роде). Насколько он достоверен? Джазакуму Ллаху хайран. БаракаЛлаху фикум Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис имеет несколько версий, которые приводятся со слов Уасиля ибн Аскъа’а, ‘Али и ‘Аиши, и звучит он так: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку. Разве вы не слышали слов Аллаха: «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола» (аш-Шура, 49). И Аллах упомянул первым девочку, а потом мальчика». Этот хадис приводят аль-Хараиты 72, Ибн ‘Асакир 13/398 и др. Все версии этого хадиса являются недостоверными, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 4136, 4519, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» № 5293. Источник Что касается слов из этого хадиса, о котором был задан вопрос: благочестива та женщина, которая облегчает махр то в одном из хадисов сказано: От Аиши сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, благословенна та женщина, чья помолвка была легкой, чей калым был небольшим, и которая беременеет быстро». Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани. См. “Ирвауль-гъалиль” 6/350 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2235.
В «Сунане» ат-Тирмизи и «Муснаде» Ахмада приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: В эту ночь мой Всеблагой и Всевышний Господь явился ко мне в наилучшем образе . Он сказал мне: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Нет». Тогда Аллах положил Свою руку мне между лопатками, и я почувствовал ее прохладу у себя на груди и узнал о том, что происходит на небесах и на земле. Он сказал: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Да, об искуплении и степенях. Искуплением служит пребывание в мечети после намаза, ходьба в мечеть на коллективный намаз пешком и тщательное омовение при неблагоприятных условиях. А степени достигаются благодаря распространению приветствия, угощению людей и совершению ночного намаза в то время, когда люди спят». Он сказал: «Ты прав, и тот, кто поступает так, проживет благую жизнь, умрет благой смертью, и за ним будет столько же грехов, сколько было в тот день, когда его родила мать». Он сказал: «Мухаммад, совершив намаз, говори: “О Боже, поистине, я прошу Тебя вдохновить меня на совершение добра и отказ от предосудительного, внушить мне любовь к бедным, прошу простить меня, смилостивиться надо мной и принять мое покаяние. Когда же Ты пожелаешь искушения для Своих рабов, то забери меня к Себе неискушенным!”» . Процитировав этот хадис, Ибн Касир сказал: Это известный хадис о сновидении Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и ошибается тот, кто считает, что это произошло наяву. Его различные версии приводятся в «Сунанах», и ат-Тирмизи передал его со слов Джахдама бин ‘Абдуллаха аль-Йамами. Братья приводятся ли этот хадис в вышеуказанных сборника и является ли он достоверным? Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ, Ахмад 1/368, ‘Абд ибн Хумайд, ат-Тирмизи 3233 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 59, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 194, 405, 451.
Ассаламу алайкум! Хочу узнать о достоверности этого сообщения: Абу Бурда рассказывал, что однажды он стоял на базаре и от удивления ударил своей рукой по другой. Один из жителей Медины, чей отец был сподвижником Посланника Аллаха (мир ему), спросил его: «Чему ты удивляешься, Абу Бурда?» Он ответил: «Я удивляюсь людям, которые исповедуют одну религию, веруют в одного Пророка (мир ему), призывают к одной истине, опираются на одни доводы, сражаются с одним врагом и, несмотря на это, считают дозволенным убивать друг друга». Он сказал: «Не удивляйся этому! Мой отец рассказывал, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Мои последователи будут помилованы. В будущей жизни они не будут призваны к расчету и не будут наказаны, ибо их наказанием будут убийства, землетрясения и искушения» (Аль-Хаким). В версии Абу Мусы аль-Ашари говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Мои последователи будут помилованы. Они не будут наказаны в будущей жизни, но наказание постигнет их в мирской жизни. Это будут убийства, беспокойства и землетрясения» Ахмад. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис достоверный: Абу Бурда рассказывал: “Однажды, находясь на рынке во времена правления Зияда, я ударил одной своей рукой по другой от удивления. Тогда человек из числа ансаров, чей отец был сподвижником посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), спросил меня: “Чему ты удивляешься о Абу Бурда?” Я сказал: “Удивляюсь народу, у которого одна религия, один пророк, совершают вместе один Хадж и военные походы, но, несмотря на это дозволяют убийство друг друга!” Тогда он ответил: “Не удивляйся этому! Поистине, я слышал, как мой отец передал слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: «Община моя – община помилованная! Нет у нее наказания в жизни будущей! Наказание ее в мире этом в виде смут, землетрясений и убийств!»” Этот хадис приводит имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/353. А имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили его достоверность. Однако этот хадис не указывает на то, что члены этой общины вообще не войдут в Ад! Поскольку в других хадисах сообщается о том, что грешные мусульмане войдут в Ад за грехи и пребудут там, после чего Аллах выведет их из Огня и они войдут в Рай!
Глава 48. О том, что желательно сказать в ответ, если кто-нибудь обратится к молящемуся 165 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, с кем во время молитвы случится нечто (непредвиденное), скажет: “Преславен Аллах! /Субхана-Ллах!/”»[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (во время молитвы) с вами случится нечто (непредвиденное), пусть мужчины произносят слова “Субхана-Ллах!”, а женщины хлопают в ладоши». В третьей версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление Аллаха – для мужчин, а хлопание в ладоши – для женщин». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2690 и Муслим 421.
Глава 47. О произнесении приветствия перед завершением молитвы Знай, что произнесение приветствия перед завершением молитвы является одним из столпов и обязательных элементов молитвы, без которого, согласно мазхабам аш-Шафи’и, Малика и Ахмада, а также по мнению наших праведных предшественников /салаф/ и тех, кто пришёл им на смену, молитва является недействительной. На это же ясно указывают известные достоверные хадисы. И знай, что наиболее совершенным является такое приветствие, когда молящийся поворачивается направо и говорит: «Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах/», а потом повторяет те же слова, повернувшись налево. Добавлять к сказанному слова “и Его благословения /ва баракату-ху/” нежелательно, поскольку это противоречит большинству известных сообщений о том, как поступал в подобных случаях посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует[1]. В одной из версий хадиса, приводимого Абу Даудом, есть такие слова, и эту версию приводят Имам аль-харамейн[2], Захир ас-Сарахси и ар-Руййани в своём труде под названием “Аль-Хилйа”, однако вышеупомянутый хадис относится к категории “шазз”[3], общепринятой же является та форма таслима, о которой мы говорили, а Аллах знает об этом лучше. Как уже было сказано, таслим произносится дважды каждым молящимся, который поворачивается сначала направо, а потом налево. Это в равной степени касается имама, участника общей молитвы независимо от того, много или мало людей на ней присутствует, и каждого, кто совершает обязательную или добровольную молитву индивидуально. Обязательно произносить один таслим[4], второй же произносится по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и молящемуся не причинит вреда, если он не сделает этого. Обязательно говорить «Ас-саляму ‘аляй-кум». Форма «Салямун ‘аляй-кум» не может служить заменой этому, тогда как вместо «Ас-саляму ‘аляй-кум» скорее всего можно говорить «‘Аляй-кум ас-салям». Вместо этого, бесспорно, нельзя говорить ни «Ас-саляму ‘аляй-кя /Мир тебе/», ни «Салями ‘аляй-кя /Желаю тебе мира/», ни «Салями ‘аляй-кум /Желаю вам мира/», ни «Саляму-Ллахи ‘аляй-кум /Мир Аллаха вам/», ни «Саляму ‘аляй-кум», когда слово “Салям” в неопределённой форме произносится без танвина[5], ни «Ас-саляму ‘аляй-хим /Мир им/». Если молящийся намеренно произнесёт таслим в какой-либо из вышеупомянутых форм, зная, что это недопустимо, его молитва будет недействительной, за исключением того случая, когда он скажет: «Ас-саляму ‘аляй-хим /Мир им/», поскольку эти слова являются обращением с мольбой. Если же молящийся скажет нечто подобное по невнимательности, его молитва не станет недействительной, но останется незавершённой, и ему будет необходимо произнести таслим правильно. Если имам ограничится одним таслимом, участник общей молитвы, проводимой под его руководством, может произнести его дважды. Один из наших товарищей, кади[6] Абу-т-Таййиб ат-Табари, и другие улемы говорили: «После того как имам произнесёт слова таслима, участник общей молитвы под его руководством может по собственному выбору либо произнести эти слова сразу, либо продолжать сидеть, сколько захочет, взывая с мольбами к Аллаху[7], а Аллах знает об этом лучше» ___________________________________________________________________ [1] Салим аль-Хиляли пишет: «Иногда, при произношении первого саляма, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, добавлял (слова) “и Его благословения/ва баракатуху/”, как об этом передал Абу Дауд (997) с достоверным иснадом, в хадисе Ваиля ибн Худжры, да будет доволен им Аллах! Достоверность этого хадиса подтвердили ‘Абдуль-Хаккъ в своих “Ахкамах” (2/56), ан-Навави в “аль-Маджму’” (3/479), и др. Поэтому, если это сообщение достоверное, то данное мнение ошибочно. Так обрати же на это внимание, и не будь из числа тех, кто следует слепо!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/175. [2] Имам аль-харамейн (имам двух святынь) – так называли знаменитого законоведа и теолога из Нишапура Абу-ль-Ма’али ‘Абд аль-Малика бин ‘Абдуллаха аль-Джувайни (1028 – 1085).…
Ас-саляму алейкум! Братья, подскажите, если кто в курсе — есть ли такой хадис (а точнее — достоверен ли), что «ребёнок похож на того, кто первый получил удовольствие». Что-то у меня сомнения какие-то насчёт смысла. Барака Ллаху фикум! Ва алейкум салам ва рахмату-Ллахи ва баракатух! Несмотря на твои сомнения брат, этот хадис достоверен! Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Узнав о приезде в Медину Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах,[1] пришёл к нему и сказал: “Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого [2], чего в первую очередь отведают оказавшиеся в раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на своего дядю со стороны матери?” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибрил”, а ‘Абдуллах воскликнул: “Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!” После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад; что касается первой еды, которую отведают обитатели рая, то ею станет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка(, то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения мужчина опережает женщину,[3] то (ребёнок получается) похожим на него, если же она опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё”, и (‘Абдуллах) воскликнул: “Свидетельствую, что ты − посланник Аллаха!” ……». Этот хадис передал аль-Бухари (3329). _________________________________________ [1] ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, был иудеем. [2] Имеется в виду День воскрешения. [3] То есть если он испытывает оргазм первым. Вот еще хадис по этой теме: Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Умм Сулейм пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится (говорить) истину , ( так скажи мне,) следует ли женщине совершить полное омовение /гъусль/, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной, и у неё случится поллюция?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да, если (после пробуждения) она увидит (свои) выделения”. (Услышав это,) Умм Саляма прикрыла своё лицо и спросила: “О Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции?” (В ответ ей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что за вопрос, конечно! А почему же ещё сын становится похожим на мать?!”» Этот хадис передал аль-Бухари (130). ВаЛлаху а’лям!
Ассаляму ‘алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух! Наткнулся на хадис о Хизре, в котором утверждается бессмертие Хизра. Насколько достоверен следующий хадис? В книге аль-Хакима «Аль-Мустадрак» приводится хадис с иснад от Джабира, что когда умер Мухаммад, посланник Аллаха, — да благословит его Аллах и приветствует! — и собрались все его сподвижники, к ним вошел мужчина с бородой серого цвета, стройного телосложения. Он обнял их и заплакал. Затем он обернулся к сподвижникам (то есть к самым видным из них) и сказал: — Воистину, в Аллахе утешение от всех бед, компенсация от потерь и возмещение за гибель. К Аллаху обратитесь за помощью и к Нему устремитесь! В час страданий и горя Его взгляд направлен на вас и [поэтому] обращайте ваши взоры к Нему! Воистину, жертва несчастья — тот, кто безутешен! И удалился. Абу Бакр и Али сказали: — Это был Хизр — мир ему! Удивительно что человек бывший учителем пророка Мусы, мир ему, был свидетелем смерти пророка Мухаммада, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатух! Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (5384) привёл несколько версий этого хадиса и назвал их всех недостоверными. В иснадах этих хадисов есть передатчики, которые обвинялись во лжи и в выдумывании хадисов, о чем говорили Абу Хатим, Ибн Ма’ин, аль-Бухари, Ибн Хиббан и др. Удивительно что человек бывший учителем пророка Мусы, мир ему, был свидетелем смерти пророка Мухаммада, посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Как видно из высказываний ученых об этих хадисах — это утверждение является ложным! ВаЛлаху а’лям!
Сообщается, что однажды Му’авия написал письмо матери правоверных ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, чтобы она написала для него завещание, и в ответ ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, написала: «Мир тебе/салямун алейка/! Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если кто-то будет искать довольства Аллаха тем, что вызовет гнев людей, то Аллах избавит его от трудностей с людьми. А кто будет искать довольство людей тем, что влечет гнев Аллаха, то Аллах вверит его людям”. И мир тебе!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2414 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2311, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6097. В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто ищет благосклонности Аллаха, гневя людей, то Аллах дарует ему Свою благосклонность и удовлетворение людей. Но если кто ищет благосклонности людей, гневя Аллаха, то Аллах разгневается на него и вызовет гнев людей против него». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1542, аль-Къуда’и 2/42, Машрикъ ибн ‘Абдуллах в «Хадис» 2/61, Ибн ‘Асакир 1/278/15. Шейх аль-Албани назвал его иснад хорошим. См. «ас-Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 5/392. Тоже самое сказал и Шу’айб аль-Арнаут . ВаЛлаху а’лям!
Assalamu aleykum ua rahmatuLlah! Nikto ne znaet, dostoveren li sleduyu6ii hadis: (Zaranee blagodaryu!) Абдуллах бин Мубарак (да будет доволен им Аллах!), значительная фигура времен второго поколения сподвижников Пророка – или табатабиинов, рассказывает: Я совершал хадж. Путешествуя по землям Ирака и Сирии, я встретил одинокую женщину. Я приветствовал ее, и она ответила мне аятом из Корана: От имени милосердного Господа [их встречают] словом: Мир! (Св. Коран, 36:58). Что вы здесь делаете? – спросил я ее. Она ответила: Тех, кто сошел с прямого пути по воле Аллаха, никто не вернет на него, и оставит Он их плутать в гордыне (Св. Коран, 7:186). Я понял, что она заблудилась. Когда я спросил ее, куда она направляется, она ответила мне следующими словами из Корана: Слава Тому, кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему часть Наших знамений, из Заповедной мечети в Масджид ал-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий (Св. Коран, 17:1). Я понял, что она уже совершила свой хадж с предыдущей группой паломников и теперь направлялась в Аль-Кудс, т.е. Иерусалим. Как давно вы заблудились? – спросил я ее. Три ночи [и дня], не будучи лишенным дара речи (Св. Коран, 19:10), – получил я ответ из Корана. Я предложил ей еду, на что она ответила: Поститесь до ночи (Св. Коран, 2:187). Да, но сейчас не месяц Рамадан, – сказал я. Кто бы добровольно ни совершил добро, [пусть знает], что Аллах –Воздающий по заслугам, Знающий (Св. Коран, 2:158), – ответила она. Во время путешествия разрешается нарушать пост, – напомнил я ей, на что она возразила: А если кто-либо добровольно сделает большее, то тем лучше для него. Вам лучше поститься, если бы только вы знали это (Св. Коран, 2:184). Я спросил, почему она не разговаривает так же, как я разговариваю с ней. На что она ответила: [Человек] не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж (Св. Коран, 50:18). Тогда я спросил ее, откуда она была родом. Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу (Св. Коран, 17:36), – снова ответила она словами из Корана. Простите, пожалуйста, что обидел вас?, –взмолился я. Теперь я уже не укоряю вас. Да простит вас Аллах, ибо Он — Милосерднейший из милосердных (Св. Коран, 12:92), – сказала она. Я предложил ей проехать на моем верблюде, дабы быстрее доставить ее к людям, сопровождающим ее группу. И какое бы добро вы ни совершили, Аллах ведает об этом (Св. Коран, 2:215), – поблагодарила она. Я привел своего верблюда, и когда женщина собиралась сесть на животное, она сказала: Скажи [Мухаммад] верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза … (Св. Коран, 24:30). Я опустил глаза. Когда она уже совсем было собралась взобраться на верблюда, животное вдруг отпрянуло в сторону и двинулось вперед, в результате чего ее одеяние немного порвалось. Если же его поразит бедствие, то это за то, что вершили его руки… (Св. Коран, 42:48), – пробормотала она. Потерпите, пожалуйста, позвольте мне подержать животное, – сказал я. Мы подсказали Сулайману это [решение], и Мы даровали обоим [пророческую] мудрость и умение [отличать добро от зла] (Св. Коран, 21:79), – сказала она, отмечая тем самым, что я был более успешен в управлении верблюдом. Она взобралась на верблюда и произнесла: …чтобы вы восседали на [палубах] кораблей и спинах [верховых животных], поминая милость Господа вашего и повторяя: Хвала тому, кто устроил нам все это, нам…
Здесь мы собрали вопросы, заданные посетителями «Энциклопедии хадисов» в апреле месяце 2015 года. Внимание! Новые вопросы задавать следует на этой странице.
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поминайте Аллаха/зикр/ так часто, пока (другие) не скажут: “Он сумасшедший!”». Этот хадис передали Ахмад 3/68, Абу Я’ля 1376, Ибн Хиббан 817, аль-Хаким 1/677, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 526, ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» 1/102, ас-Са’ляби в «ат-Тафсир» 3/117-118, аль-Вахиди в «Васит» 3/230 и Ибн ‘Асакир 6/29. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1108, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 901. В его иснаде присутствует Даррадж Абу ас-Самх, о котором Ахмад и ан-Насаи сказали: «Его хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби привёл этот его хадис в числе отвергаемых. Ибн ‘Ади привёл от него хадисы и сказал: «За большинством его хадисов не следуют». См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 2/9. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 11671.
Ассаляму алейкум! Хотелось бы узнать, как понять хадис: Что сказали об этом хадисе учёные. Джазакумуллаху хайран! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Хадис известный и достоверный. Перевод таков: «Пророки живы в своих могилах, и они молятся!» Это приводит Абу Я’ля в своем сборнике «аль-Муснад» 6/147, а также имам аль-Байхакъи в своей книге «Хаятуль-анбияъ фи къубурихим» (Жизнь пророков в их могилах) стр. 2. Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Байхакъи, имам аз-Зуркъани, хафиз Ибн Хаджар, имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. “Тальхис аль-хабир” 2/126, “Шарх аз-Зуркъани” 4/357, “Файдуль-Къадир” № 3089, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 621. Есть хадис с подобным смыслом у имама Муслима, в котором сообщается: «Я проходил мимо могилы прока Мусы и он совершал молитву». Муслим 2375. Хадис достоверный. Смысл этого хадиса следует понимать именно так, как он звучит: «Пророки живы в своих могилах и совершают молитвы». Имам аль-Мунави говорил относительно этого хадиса, что некоторые сказали, что под «молитвой» (ас-саля) подразумевается восхваление Аллаха (тасбих) и поминание Аллаха (зикр). Однако такому пониманию противоречит одна из версий в Сахихе Муслима, в которой пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о пророке Мусе: «Он стоял и совершал молитву!» Также в одном из хадисов сообщается, что даже праведные мусульмане будут совершать молитву в могиле. Абу Хурайра рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, когда умершего положат в могилу, он услышит звук сандалий уходящих людей. И если он был правоверным, то молитва его будет находится у его головы, а пост его будет справа от него, закят будет слева, а его благие деяния, вроде милостыни, дополнительных молитв, добрых поступков, и хорошего отношения к людям, будут находиться у его ног. И когда со стороны головы этого человека подойдут (ангелы), молитва скажет: “С моей стороны прохода нет”. Потом они подойдут справа, и пост скажет: “С моей стороны прохода нет”. Потом они подойдут слева, и закят скажет: “С моей стороны прохода нет”. Затем они подойдут со стороны ног, и благие деяния скажут: “С моей стороны прохода нет”. Затем ангелы скажут ему: «Садись!» И когда он сядет, они спросят его: «Что ты скажешь об этом человеке (пророке Мухаммаде) и что ты свидетельствуешь о нем?!» Он скажет им: «Оставьте меня, пока я совершу намаз!» На что они скажут: «Ты это сделаешь!»». Ибн Хиббан 3103, аль-Хаким 1/379, ат-Табарани. Имам аль-Байхакъи, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. также “Сахих ат-таргъиб” 3561. Кстати в этом великом хадисе указание на то,что полноценное совершение обязанностей и совершение добровольных благих дел защитят мусульманина от мучения могилы! ВаЛлаху а’лям. Прошу Аллаха сделать нас из числа тех, кто будет защищен своими благими делами и по милости Всевышнего от наказания могилы и Ада! Источник
— صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 3201-3300 — 3201 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стыдливость и недостаток в речи – это две ветви веры, а грубость и напыщенные речи – это две ветви лицемерия”». Этот хадис передали Ахмад 5/269, ат-Тирмизи 2027, аль-Хаким 1/51, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2629, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3201, «Мишкатуль-масабих» 4796. __________________________________ «и недостаток в речи» — под этим здесь имеется в виду удержание языка от произношения того, что содержит в себе грех, который бывает в прозе и стихах, а не дефект, что бывает в языке. Об этом говорил аль-Къады. См. «Тухфатуль-ахвази», комментарий к хадису №2036.
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху, брат. Дай, пожалуйста, разбор этого асара: Умар в пятничной хутбе читая суру «Аль-Имран» удивлялся. Как только дошёл до места «те, которые обратились в бегство»(в Ухуде) аят: «Воистину, те из вас, которые обратились в бегство в тот день, когда встретились два войска, не иначе как споткнулись по наущению шайтана из-за каких-то своих деяний. » (3:155) Он посмотрел на людей, и сказал: «В день Ухуда мы были там. Потом я убежал и мчался вверх по горному склону. И заметил, что подобно дикому козлу, я достиг вершины горы. Люди говорили: «Мухаммад (с) убит!» [Джалаладдин Суюти, «Дурруль-мансур», т.4, стр.81, тафсир суры «Аль-Имран»] Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Как обычно, как это принято у шиитов, перевод сделан неправильно. Они исказили его и сократили. Вот его правильный перевод: Абу Джа’фар ат-Табари сказал: — Рассказал нам Абу Хишам ар-Рифа’и, который сказал: Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Аййаш, который сказал: Рассказал нам ‘Асым ибн Кулейб со слов своего отца, который сказал: — (Однажды), когда в пятницу ‘Умар обращался с проповедью, он прочитал суру «Али ‘Имран», и он любил читать её, когда обращался проповедью. Когда он дошёл до слов (Всевышнего Аллаха): «Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска (при Ухуде)» (Али ‘Имран, 3:155), он сказал: «В день битвы при Ухуде они (многобожники) нанесли нам поражение, и я побежал и поднялся на гору. Я видел, как сам прыгал (взбираясь на гору), подобно горному козлу, а люди говорили: “Мухаммад убит!” Тогда я сказал: Если я найду того, кто скажет: “Мухаммад убит!”, я обязательно убью его! И когда мы собрались вместе на горе, был ниспослан: “Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска (при Ухуде)” (Али ‘Имран, 3:155) весь аят». См. «Тафсир ат-Табари», 3/151. Имам ас-Суюты привёл этот асар из тафсира ат-Табари. Что касается степени его достоверности, то в иснаде этого сообщения присутствует Абу Хишам ар-Рифа’и, которого назвали слабым аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Абу Хатим и другие. Относительно другого передатчика по имени Абу Бакр ибн аль-‘Аййаш, сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб»: «Заслуживающий доверия, много поклонявшийся (Аллаху), исключая то, что у него испортилась память, когда он состарился …». По этим причинам иснад данного сообщения является слабым. Однако, в тафсире ат-Табари с тахкъикъом Хани аль-Хаджа, ‘Имада Заки аль-Баруди и Хайри Са’ида сказано, что его иснад хороший. Аллах же знает об этом лучше!
164 — Передают со слов Абу Салиха Заквана, что один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − (Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил одного человека: «Что ты говоришь во время молитвы?» Тот ответил: «Я произношу слова ташаххуда, а потом говорю: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о рае и прибегаю к Твоей защите от огня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-джанната ва а‘узу би-кя мин ан-нар!/” – но я не в состоянии точно повторить ни то, что бормочешь ты,[1] ни то, что бормочет Му’аз[2]». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Об этом и бормочи».[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть то, что говорит во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Му’аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, − один из видных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Этот хадис с достоверным иснадом приводится в «Сунан» Абу Дауда 792. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 757. Также этот хадис приводят имам Ахмад 3/474, Ибн Маджах 910, Ибн Хиббан 868, Ибн Хузайма 702. У хадиса есть подкрепляющий шàхид из хадиса Джабира, который приводит аль-Байхакъи 3/116-117 с достоверным иснадом. Также от него его приводит имам Ахмад 5/74 и его иснад также является достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 3/378. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является достоверным, как об этом сказал автор (ан-Навави), аль-Бусыри и другие. Сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (о котором говорит передатчик хадиса Абу Салих Закван — это) Абу Хурайра, как об этом передается у Ибн Маджаха и Ибн Хузаймы. У хадиса есть другой шàхид, который приводит Абу Дауд (793) от Джабира». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/174.
163 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, что однажды Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен ими Аллах, попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя[1] много раз, а никто, кроме Тебя, грехов не простит! Прости же меня, (и даруй) мне Твоё прощение, и помилуй меня, ведь Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/”»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 834 и Муслим 2705.
162 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, в конце её, между ташаххудом и таслимом, он среди прочего часто говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил[1], то, что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты − Выдвигающий вперёд и Ты − Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма,-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а‘ляму би-хи мин-ни! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Му’аххыру, ля иляха илля Анта!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, то, чего я ещё не совершил. [2] Этот хадис приводят Муслим 771 и ат-Тирмизи 3421, 3422, 3423.
161 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушения Антихриста и я прибегаю к Твоей защите от искушений жизни и смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от (бремени) греха и долга! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-ма‘сами ва-ль-маграм!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 832, Муслим 589, Абу Дауд 880, ан-Насаи 3/56.
160 — В другой версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-джаханнами, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/”»
159 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей): от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла Антихриста[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Аль-Масих ад-даджжаль” − Антихрист, ложный мессия, который явится в мир в конце времён. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1377, Муслим 588, который передаёт его многими путями*, Абу Дауд 983, ан-Насаи 3/58. * То есть не только со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Глава 46. Об обращении с мольбами к Аллаху после второго ташаххуда Знай, что обращение с мольбами к Аллаху после второго ташаххуда, по общему мнению, является узаконенным. 158 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который научил их[1] словам ташаххуда, в конце (разговора) сказал: «А потом, пусть обратится с мольбой к Аллаху по своему выбору[2]».[3] В той версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…пусть выберет мольбу, которая ему понравится, и обратится с ней к Аллаху». В той версии, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а потом пусть выберет то, о чём он хотел бы попросить». ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] То есть пусть тот, кто закончил произносить слова ташаххуда, обратится с такой мольбой к Аллаху, с какой пожелает. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 831 и Муслим 402. См. хадис № 150. Знай, что обращение с подобной мольбой желательно, но не обязательно. Если тот, кто обращается с мольбой к Аллаху, не является имамом, желательно также, чтобы мольба была долгой. Человек может молить Аллаха о том, что имеет отношение к любым религиозным и мирским делам, повторяя слова мольбы, с которыми обращался к Аллаху пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или обращаясь к Аллаху с такими мольбами, которые он придумает сам, но следовать примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предпочтительнее. Известны такие мольбы, с которыми пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался именно после второго ташаххуда, и такие, которые он произносил в иных обстоятельствах. В данном случае лучше выбрать первые. В хадисах приводятся многочисленные примеры обращений с мольбами после второго ташаххуда. _ 159 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей): от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла Антихриста[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Аль-Масих ад-даджжаль” − Антихрист, ложный мессия, который явится в мир в конце времён. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1377, Муслим 588, который передаёт его многими путями*, Абу Дауд 983, ан-Насаи 3/58. * То есть не только со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. _ 160 — В другой версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-джаханнами, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/”» _ 161 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушения Антихриста…
Глава 45. Мольба за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после ташаххуда Знай, что аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, считает обращение к Аллаху с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после второго ташаххуда обязательным и говорит, что если молящийся не обратится с такой мольбой, то его молитва действительной не будет. По мнению большинства улемов, обращаться с мольбой за семейство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не обязательно, но желательно. Некоторые же наши товарищи считали, что делать это обязательно. Лучше всего говорить так: «О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и посланника, неграмотного пророка, и (благослови) семейство Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима! О Аллах, пошли благословения[1] неграмотному пророку Мухаммаду, семейству Мухаммада, его жёнам и его потомству, как послал Ты их в мирах Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты − Достойный похвалы, Славный! /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ‘абди-кя ва расули-кя, ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, ва азваджи-хи, ва зуррийати-хи, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин, ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, ва азваджи-хи, ва зуррийати-хи кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима фи-ль-‘алямина, инна-кя Хамидун, Маджид!/»[2] О том, что приведенные выше слова произносил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается в хадисе, передаваемом со слов Ка‘ба бин ‘Уджры, да будет доволен им Аллах. Если не считать отдельных фраз[3], в таком виде этот достоверный хадис, который передаётся не только со слов Ка‘ба, приводят аль-Бухари[4] и Муслим[5]. Если будет угодно Аллаху Всевышнему, более подробно мы разберём данный вопрос в “Книге мольбы за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”, а Аллах знает об этом лучше. При обращении с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обязательно произнести слова “О Аллах, благослови пророка… /Аллахумма, салли ‘аля-н-набиййи…/” Если молящийся захочет, он может сказать: «Да благословит Аллах Мухаммада… /Салля-Ллаху ‘аля Мухаммадин…/», или: «Да благословит Аллах Своего посланника… /Салля-Ллаху ‘аля расули-хи…/», или: «Да благословит Аллах пророка… /Салля-Ллаху ‘аля-н-набиййи…/» У нас есть основания считать, что можно говорить только: «О Аллах, благослови Мухаммада… /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин…/» Кроме того, у нас есть основания считать, что можно говорить: «…и да благословит Аллах Ахмада… /…ва салля-Ллаху ‘аля Ахмада…/» И у нас есть основания считать, что можно говорить: «Да благословит его Аллах и приветствует /Салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма/», а Аллах знает об этом лучше. Что касается первого ташаххуда, то, по общему мнению, в это время обращаться к Аллаху с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, необязательно, но желательно ли делать это? На этот счёт есть два мнения. Согласно более верному из них, желательно обращаться к Аллаху с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не за его семейство. Согласно другому мнению, желательно делать и это. Мы считаем, что обращаться с мольбами при совершении первого ташаххуда нежелательно. Более того, наши товарищи говорили, что это достойно порицания, поскольку основой первого ташаххуда, в отличие от второго, является лёгкость, а Аллах знает об этом лучше. ____________________________________________________________________ [1] Здесь под словами “благослови /салли/” и “пошли благословения /барик/” имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нём с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл − “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”. [2] См. “Сахих” аль-Бухари, “Книга об обращениях к Аллаху с мольбами”, “Глава…
Ас саляму алейкум рахматуЛлахи ва баракатуху, достоверно ли этот хадис? Передается от Джабира Ибн АбдуЛлаха, что он сказал: “Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал нам ударять мечом любого, кто отвернется от Корана.” (Хаким, 5842, и сказал: «Сахих», и согласился Захаби) “Маджму аль-Фатауа”, 28/263. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Во-первых, у аль-Хакима с таким текстом нет этого хадиса. Вот его текст: В этом тексте нет даже слова про посланника Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям! И аль-Мунаджид, с сайта которого был приведен этот хадис, сказал вот так: То есть, «Передается от Джабира…», что указывает на слабость передаваемого хадиса и он не указал на те источники, что приведены в твоем тексте. Т. е: Хаким, 5842, и сказал: «Сахих», и согласился Захаби. Это добавил от себя переводчик, который ошибся в этом. Приведенный тобой текст принадлежит Ибн Асакиру (52/79). Абдуллах аль-Факъих сказал, что это ошибка одного из передатчиков, который приписал Джабиру ибн Абдуллах от пророка слова одного из хариджитов, вышедших против Усмана. Подробнее это разъясняется вот здесь: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21396 В итоге, с таким текстом хадис недостоверный. ВаЛлаху а’лям!
329 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у мечети есть опоры[1] (из числа верующих)[2], а ангелы — их спутники (или товарищи). Если они отсутствуют, то они начинают искать их, если они заболевают, то они навещают их[3], а если они нуждаются в чём-либо, они оказывают им помощь». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 329, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3401. Затем, он сказал: «Тот, кто пребывает[4] в мечети бывает трёх видов: брат (мусульманин) от которого можно получить пользу [5]; мудрое слово, (которое можно там услышать) и милость, которую ожидают (от Господа)[6]». Этот хадис передал Ахмад (2/418) из риваята Ибн Лахи’а[7]. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 329, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3401. Также его передал аль-Хаким (2/398) из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма без слов «Спутник мечети» и до конца, ибо их нет в основе (этого хадиса), после чего он сказал: «Достоверный хадис, соответствующий их (аль-Бухари и Муслима) условиям, останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/». Я (аль-Албани) говорю: — Текст его хадиса такой: «Поистине, у мечети есть опоры, которые являются её опорами, а у них спутники из числа ангелов. Если они отсутствуют, то они начинают спрашивать про них, если они заболевают, то они навещают их, а если они нуждаются в чём-либо, они оказывают им помощь». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1190. [1] Подобно опоре в палатке, без которой палатка не будет стоять. См. «Шарх ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Ахмада Хатыба. [2] То есть, они их постоянные прихожане. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/252. [3] То есть, если они заболевают, то ангелы, которые сидели с ними в доме Аллаха отправляются к ним домой, чтобы навестить их. См. «Шарх ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Ахмада Хатыба. [4] То есть, тех, кто там сидит. См. «Шарх ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Ахмада Хатыба. [5] То есть, он сидит в мечети и приносит пользу своему брату в Аллахе. См. «Шарх ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Ахмада Хатыба. [6] То есть, если ты молча сидишь в мечети и ожидаешь (наступления времени) молитвым, то ты относишься к числу тех, кто ожидает милость Великого и Всемогущего Аллаха. См. «Шарх ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Ахмада Хатыба. [7] Я (аль-Албани) говорю: «Однако, он приводится у него (2/418) в риваяте Къутайбы от Ибн Лахи’а, хадисы которого достоверные, когда он передаёт от него, как мы извлекли эту пользу из «Тариха» аз-Захаби, о чём можно узнать посмотрев во вступлении». См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/252.
157 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Согласно сунне, слова ташаххуда произносятся про себя».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 986, ат-Тирмизи 291, аль-Байхакъи 2/146, аль-Хаким 1/230 назвал его достоверным и аз-Захаби согласился с ним. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Аслю сыфати соля» 3/868.