1558 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ду­ши шахидов находятся внут­ри зе­лё­ных птиц, у кото­рых есть фо­на­ри, подвешенные под Тро­ном. Они пи­та­ют­ся в раю, где по­же­ла­ют, а по­том воз­вра­ща­ют­ся к этим фо­на­рям. (Однажды) их Гос­подь взгля­нул на них и спро­сил: “Же­лае­те ли вы че­го-ни­будь?” Они от­ве­ти­ли: “Что же еще мы можем же­лать, ведь мы пи­та­ем­ся в Раю, где по­же­ла­ем!?” И Он (спрашивал) их (об этом) трижды, (поняв) же, что их так и будут спрашивать, (каждый) из них сказал: “Гос­по­ди, мы хо­тим, что­бы Ты вер­нул на­ши ду­ши в те­ла, что­бы мы смогли вернуться в тот мир и еще раз бы­ли уби­ты на Тво­ем пу­ти”. Когда же Он уви­дел, что они не ис­пы­ты­ва­ют ни­ка­кой ну­ж­ды, их ос­та­вили». Этот хадис передали Муслим (1887) и ат-Тирмизи (3011) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1558), «Мухтасар Муслим» (1068), «Мишкатуль-масабих» (3804). _____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что Мас­ру­къ сказал: — (Однажды) мы спросили ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (о смысле) аята, (в котором говорится): «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел у Господа своего» (3:169). Он сказал: «Мы (тоже) спрашивали об этом (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: “Их души (находятся) в чревах зелёных птиц, (которые обитают) в светильниках, подвешенных к Трону (Аллаха), и (летают) в Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. (Однажды) их Господь взглянул на них и сказал: «Хотите ли вы чего-нибудь?» Они сказали: «Чего нам хотеть, ведь мы (летаем) в Раю, где пожелаем!» Он (спрашивал) их (об этом) трижды, (поняв) же, что их так и будут спрашивать, (каждый) из них сказал: «О Господь мой, мы желаем, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы нас ещё раз убили на Твоём пути!» И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, им (перестали задавать этот вопрос)”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 1078.     https://dorar.net/hadith/sharh/17824

1556 ( صحيح ) إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ علَيْكُمْ بَعْدِي كُلُّ مُنافِقٍ عَلِيمِ اللِّسانِ  ( طب هب ) عن عمران بن حصين . 1556 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего я опасаюсь для вас после себя, всяких красноречивых лицемеров». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/237, аль-Баззар 3514 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 1775 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1556, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 132. ____________________________________________ См. хадис №239 и комментарий к нему. — 1557 ( صحيح ) إنّ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلاً رَجُلٌ صَرَفَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ قِبَلَ الجَنَّةِ ومَثَّلَ لَهُ شَجَرَةً ذاتَ ظِلَ فَقالَ أي رَبِّ قَدِّمْنِي إلى هذِهِ الشَّجْرَةِ فأكُونَ في ظِلِّها فَقالَ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ أنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ قالَ لا وعِزَّتِكَ فَقَدَّمَهُ اللَّهُ إلَيْها ومَثَّلَ لَهُ شَجَرَةً ذاتَ ظِلَ وثَمرٍ فقَالَ أيّ رَبِّ قَدِّمْنِي إلى هذِهِ الشَّجَرَةِ فأَكُونَ في ظِلِّها وَآكلَ مِنْ ثَمرِها فقالَ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أعْطَيْتُكَ ذلِكَ أنْ تَسأَلَني غَيْرَهُ فَيَقُولُ لا وعِزَّتِكَ فَيُقَدِّمُهُ اللَّهُ إلَيْها فَيُمَثِّلُ الله لهُ شَجَرَةً أُخْرى ذاتَ ظِلَ وثَمَرٍ وماءٍ فَيَقُولُ أيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إلى هذِهِ الشَّجَرَةِ فأَكُونَ في ظِلِّها وآكُلَ مِنْ ثَمَرِها وأشْرَبَ مِنْ مائِها فَيَقُولُ لهُ هَلْ عَسَيْتَ إنْ فَعَلْتُ أنْ تَسْأَلَنِي غيْرَهُ فَيَقُولُ لا وَعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ فَيُقَدِّمُهُ اللَّهُ إليْها فَيَبْرُزُ لهُ بابُ الجَنّةِ فيقولُ أيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إلى بابِ الجَنّةِ فأَكُونَ تَحْتَ سجافِ الجَنَّةِ فأَرَى أهْلَها فيُقَدِّمُهُ اللَّهُ إلَيْها فَيَرَى الجَنَّةَ وما فيها فَيَقُولُ أيّ رَبِّ أدْخِلْنِي الجَنَّةَ فَيَدْخُلُ الجَنَّةَ فإذا دَخَلَ الجَنَّةَ قالَ هذا لي فيَقُولُ اللَّهُ لهُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى ويُذَكِّرُهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ سَلْ مِنْ كَذا وكَذا حَتَّى إذا انْقَطَعَتْ بِهِ الأَمانِي قالَ اللَّهُ هُوَ لَكَ وعَشَرَةُ أمْثالِهِ ثُمَّ يُدْخِلِهُ اللَّهُ الجَنَّةَ فَيَدْخُلُ عليهِ زَوْجَتاهُ مِنَ الحورِ العِين فيقولانِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أحْياكَ لنا وأحْيانا لَكَ فيقولُ ما أُعْطِيَ أحَدٌ مِثْلَ ما أعْطِيتُ وأدْنَى أهْلِ النَّارِ عذَاباً يُنْعَلُ مِن نارٍ بِنَعْلَيْنِ يغلي دِماغُهُ مِنْ حَرَارةِ نَعْلَيْهِ  ( حم م ) عن أبي سعيد . 1557 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самое низкое место в раю займет тот человек, лицо которого Аллах отвратит от ада и повернет к раю. Перед ним возникнет тенистое дерево, и он скажет: “О Господь, приблизь меня к этому дереву, чтобы я оказался в его тени”. Аллах скажет: “Не случится ли так, что ты пропросишь у Меня еще что-то, помимо этого?” (Этот человек) скажет: “Нет, клянусь Твоим величием”. И Аллах приблизит его к нему. (Затем, когда) перед ним возникнет (другое) тенистое дерево с плодами, он скажет: “О Господь, приблизь меня к нему, чтобы я мог побыть в его тени и поесть его плоды”. Аллах скажет: “Не случится ли так, что если я дарую тебе это, ты пропросишь у Меня еще что-то, помимо этого?” (Этот человек) скажет: “Нет, клянусь Твоим величием!” И Аллах приблизит его к нему. (Затем) Аллах воздвигнет перед ним другое дерево с плодами и соком и (тот человек) скажет: “О Господь, приблизь меня к этому дереву, чтобы мне укрыться в его тени, поесть его плодов и напиться его соков”. (Аллах) скажет ему: “Не случится ли так, что если Я сделаю это, ты пропросишь у Меня еще что-то, помимо этого?” Он ответит: “Нет, клянусь Твоим величием, я не стану просить Тебя ни о чём, помимо этого!” И Аллах приблизит его к нему. Затем ему покажутся врата рая и он скажет:…

1555 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, так это малое многобожие — показуха/рийаъ/. В День воскресения Аллах скажет (таким людям), когда будет вознаграждать людей за их деяния: “Идите к тем, перед которыми вы проявляли показуху в мире дольном и посмотрите, найдёте ли вы у них награду!?» Этот хадис передали хадис Ахмад (5/428-429), аль-Байхакъи (6831), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4/201), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/217) со слов Махмуда ибн Лябида, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1555), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (133), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (951). ______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Махмуд ибн Лабид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самое страшное, чего я боюсь для вас, так это малое многобожие”. (Люди)  спросили: “О посланник Аллаха, а что это такое малое многобожие?” Он ответил: “Показуха. Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах скажет в день, когда будет вознаграждать (Своих) рабов за их деяния: “Идите к тем, перед которыми вы проявляли показуху в дунья и посмотрите, есть ли у них для вас награда?”» Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, боялся показухи даже в отношении своих сподвижников, то как же не бояться этого простым мусульманам, которым очень далеко до сподвижников?! Истинно верующий боится сделать что-то напоказ и старается держать совершенные благие дела в тайне. Остерегайтесь шайтана, который часто побуждает людей совершать благие дела на глазах у других под предлогом, что это необходимо для подачи хорошего примера!

1554 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего я опасаюсь для своей общины всяких красноречивых лицемеров». Этот хадис передали имам Ахмад (1/22,44) и Ибн Батта в «аль-Ибана» (5/48/2) со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1554), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (133), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1013). ____________________________________________ Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «Знание бывает двух видов: знание на языке и знание в сердце. Знание в сердце есть полезное знание, а знание на языке станет доводом Аллаха против человека». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (1161), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (35502), Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’у баян аль-‘ильм ва фадлих» (11150). Иснад достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (260). См. хадис № 239 и комментарий к нему.

1552 ( صحيح ) إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ على أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ  ( حم ت ه ك ) عن جابر . 1552 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего я боюсь, что в моей общине (распространятся) деяния народа Лута”». Этот хадис передали Ахмад 3/382, ат-Тирмизи 1457, Ибн Маджах 2563, аль-Хаким 4/357, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1552, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2417, «Мишкат аль-масабих» 3577.

1551 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение». Этот хадис передали Ахмад 6/441 и ат-Табарани со слов Абу ад-Дарды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1551, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1582.  ________________________________________________ См. также хадисы № 1773, 2316 и комментарии к ним.

1550 ( صحيح ) إنَّ أخاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ فاقْضِ عَنْهُ  ( حم ه هق ) عن سعد بن الأطول . 1550 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, твой брат был задержан (от вхождения в рай) по причине своего долга, так выплати его за него». Этот хадис передали Ахмад 4/136, 5/7, Ибн Маджах 2433 и аль-Байхакъи 10/142 со слов Са’да ибн аль- Атваля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1550, «Ахкамуль-джанаиз» 26, «Ирвауль-гъалиль» 6/109, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2858. _________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Са’д ибн Атваль сказал: «(Когда) умер мой брат, он оставил после себя триста динаров и маленького сына. Я захотел израсходовать эти деньги на него, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, твой брат был задержан (от вхождения в рай) по причине своего долга, пойди и выплати его за него”». (Са’д) сказал: «Я отправился и выплатил за него долг, после чего  вернулся и сказал: “О посланник Аллаха, я уже выплатил за него долг, и осталась только одна женщина, которая требует два динара, но у неё нет на это доказательств”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Отдай ей, поистине, она правдива в своих словах!”»

1549 ( صحيح ) إنَّ أخاكمُ النَّجاشيَّ قَدْ ماتَ فَقُومُوا فَصَلُوا عليه  ( م ن ) عن جابر ( حم م ت ن ه ) عن عمران بن حصين ( ه ) عن مجمع بن جارية . 1549 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш брат ан-Наджаши[1] умер, так встаньте и помолитесь за него». Этот хадис передали Муслим 952, ан-Насаи 4/69, 70 со слов Джабира; Ахмад 4/431, Муслим 953, ат-Тирмизи 1039, ан-Насаи 4/70 и Ибн Маджах 1535 со слов ‘Имрана ибн Хусайна; Ибн Маджах 1536 со слов Муджамми’а ибн аль-Джария. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1549, «Ахкамуль-джанаиз» 120. ________________________________________________ Сообщается, что Джарир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, ваш брат ан-Наджаши умер, так просите же для него прощения”». Этот хадис передал Ахмад 4/360. Хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-Бусыри и имам аш-Шаукани назвали передатчиков хадиса надёжными. См. «Маджма’у-з-заваид» 9/422, «Итхаф» 2/478, «Дурр ас-сахаба» 454. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Ахкамуль-джанаиз» 117. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других». См. «Муснад Ахмад» 19209. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил (людям) о кончине негуса в тот самый день, когда он умер.[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, построил (людей) рядами и четырежды произнёс слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”.[3] Этот хадис передали аль-Бухари 1245, Муслим 951, Ибн Хиббан 3068. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №603, пер. А. Нирша. [1] Наджаши, эфиопский царь (негус), который жил во времена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Наджаши был христианином, но затем принял Ислам. [2] Речь идёт о событиях, относящихся к 630 году. [3] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому.

1548 ( صحيح ) إنّ أحَقَّ ما أخَذْتُمْ عليه أجراً كِتابُ اللَّهِ  ( خ ) عن ابن عباس . 1548 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым заслуженным, за что вы (можете) взять вознаграждение, является Книга Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 5737, ад-Даракъутни 3081, Ибн Хиббан 5146 и аль-Байхакъи 1/430 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1548, «Ирвауль-гъалиль» 1494, «Мишкат аль-масабих» 2985. ________________________________________________ Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что группа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, проходила мимо какого-то оазиса, один из жителей которого был ужален скорпионом. К ним навстречу вышел житель оазиса и сказал: «Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? В оазисе есть человек, которого ужалил скорпион». Один человек из них отправился и прочел ему суру «аль-Фатиха» за несколько овец. Тот выздоровел, а он явился с овцами к своим товарищам. Им это не понравилось, и они сказали: «Ты же взял плату за Книгу  Аллаха!» Когда же они прибыли в Медину, они сказали: «О посланник Аллаха, он взял плату за Книгу Аллаха». И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым заслуженным, за что вы (можете) взять вознаграждение, является Книга Аллаха». Этот хадис передал аль-Бухари 5737. Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) группа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь(, и они ехали), пока не остановились (на ночь) на стоянке одного из племён (бедуинов). Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали (им в этом, а через некоторое время) вождя этого племени ужалила (змея или скорпион), и (люди) стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. (Тогда) один из них сказал: “Обратились бы вы к тем людям, которые остановились (рядом с нами), может быть, что-то найдётся у них”.[1] И (несколько человек из этого племени) пришли (к этим сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказали: “О (люди), наш вождь был ужален, и мы использовали всё(, чтобы помочь ему), но бесполезно, так, может быть, (противоядие) найдётся у кого-нибудь из вас?” Один из них сказал: “Да, клянусь Аллахом, я (могу) заговаривать (от укусов), однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь”, и они сошлись с ними (на том, что те дадут им за это) стадо овец. И после этого он стал читать над ним: “Хвала Аллаху, Господу миров…”[2], сплёвывая на него[3], а (через некоторое время вождь) как будто бы освободился от пут и стал ходить, (полностью) избавившись от боли. И (люди из этого племени отдали) им то, относительно чего договаривались с ними, а потом один из них[4] сказал: “Поделите (овец)”, но тот, кто читал заговор(, возразил): “Не делайте (этого), пока мы не (вернёмся) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему (обо всём, что было), и не посмотрим, что он велит нам”. И (когда) они (вернулись) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему (обо всём), он спросил: “Откуда ты узнал, что она[5] (может служить в качестве) заговора?” А потом он сказал: “Вы всё сделали правильно. Поделите (то, что вам досталось,) и выделите одну долю мне”, и (, сказав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся». Этот…

1547 – Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в первую очередь следует выполнять те условия, (принимая) которые вы добиваетесь (того, что тело женщины) становится для вас дозволенным».[1] Этот хадис передали Ахмад (4/144, 150, 151), аль-Бухари (2721, 5151), Муслим (1418), Абу Дауд (2139), ат-Тирмизи (1127), ан-Насаи (6/92), Ибн Маджах (1954), ад-Дарими (2203), Ибн Аби Шейба (16708), аль-Байхакъи (7/248).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  (1547), «Мухтасар Муслим» (804), «Сахих Ибн Маджах» (1603),  «Ирвауль-гъалиль» (1892).  ___________________________________ Ибн аль-Къаййим сказал: «Обязательно выполнять те условия, которые наиболее заслуживают выполнения. Это то, к чему призывает шариат, логика и здравый смысл, и женщина не соглашается быть женой мужчины, кроме как на этих условиях. И если бы они не были обязательными для выполнения, тогда бы брачный контракт не основывался бы на обоюдном согласии, и тогда бы женщина была бы обязана делать то, что Аллах и Его посланник не сделали для неё обязательными». См. «аль-Муляххас аль-фикъхи» (2/345, 346). Ибн Къудама сказал: «В основе этого лежит то, что условия в браке бывают трёх видов. И те условия, от которых женщина получает пользу и выгоду, являются обязательными для выполнения. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмёт наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака». См. «аль-Мугъни» (9/483). Опирается это суждение на хадис: «Важнейшим является выполнение вами взятых на себя обязательств при заключении законного брака» аль-Бухари (2721), Муслим (1418). См. «Фатава аль-Кубра» (3/193). А также в соответствии хадису: «Мусульмане обязаны выполнять свои условия, кроме условия которое запрещает разрешенное или разрешает запрещенное». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1352), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6714), «аль-Ирваъ» (1303). Мусульманин должен выполнять данные им обещания: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» аль-Исраъ, 17:34. Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: «То есть, выполняйте обещания, которые вы даёте людям и соблюдайте заключённые с ними договора, ибо за обещание и за договор человек будет спрошен». См. «Тафсир Ибн Касир» (5/74).  [1] Иначе говоря, речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, которые ставит жениху невеста или её опекун, когда, например, жених обязуется в течение определённого срока после заключения брака приобрести новый дом или не увозить жену в другой город и т.д. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис №1131. Пер. А. Нирша. — https://dorar.net/hadith/sharh/16317

1546 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, лучшее, что вы можете использовать для окрашивания этой седины — это хна и катм[1]». Этот хадис передали Ахмад 5/147, 150, 154, 156, 169, Абу Дауд 4205, ат-Тирмизи 1753, ан-Насаи 8/139, Ибн Маджах 3622, Ибн Хиббан 5474, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/439, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1638.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1546, «Сахих Ибн Маджах» 2919, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1509, «Мишкатуль-масабих» 4451. ______________________________ Дозволено красить волосы помимо абсолютно чёрного цвета, даже если этот цвет будет ближе к чёрному. Муслим в своём достоверном сборнике хадисов, передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу Бакр красил свои волосы хной и катамом, а ‘Умар красил лишь хной. Муслим 2341. ‘Усман ибн Маухаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зашёл к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и она вынесла мне (несколько) волос Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окрашенных хной и катамом». Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» 2936. Катам — вид травы, используемой для окраски волос. При покраске волос только одним катамом, получается чёрный цвет. А если только хной, то красный цвет, а если обоими вместе, то что-то между чёрным и красным. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «“Катам” — растение, растущее в Йемене. При окраске оно даёт чёрный цвет с оттенком красного. Хна же при окраске даёт красный цвет, а в совокупности они дают что-то между чёрным и красным». См. «Фатхуль-Бари» 10/355. Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Запрет касается только окраски в абсолютно чёрный цвет, поэтому если к хне добавить, к примеру, катам, или что-то подобное ему, то не будет в этом беды. Хна с катамом делают цвет волос между красным и черным, в отличие от басмы, которая красит волосы в абсолютно чёрный цвет». См. «Задуль-ма’ад» 4/336. Из всего этого становится ясным, что можно использовать средства, которые дают результат чёрного цвета с оттенком красного или иного цвета, но не достигающий абсолютно чёрного цвета. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! [1] Некоторые перевели слово «катам» как «басма», что не совсем верно. Катам обладает теми же свойствами, что и басма, но это различные растения. В арабском толковом словаре «ас-Сихах фи аль-Люгъа» 6/297 говорится: «“Катам” — растение, смешиваемое с басмой для окраски». — Катам: — Хна (араб. حناء‎‎) — краска из высушенных листьев лавсонии неколючей (Lawsonia inermis). Она традиционно используется дляукрашения тела в Индии, Пакистане, Северной Африке и многих арабских странах. Лавсония неколючая   Из листьев, которые собирают во время цветения, после высушивания и растирания в порошок, изготавливается краска — хна. Различные части растения используются в медицине для обработки ран, лечения заболеваний кожи, болезней костей и головных болей. (Материал взят из «Википедии«).

1545 ( صحيح ) إنّ أحْسَنَ ما دَخَلَ الرَّجُلُ على أهْلِهِ إذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أوَّلَ الليْلِ  ( د ) عن جابر . 1545 – Передают со слов Джабира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самое лучшее (время), в которое человек, возвращающийся с поездки, может войти к своей жене — это первая часть ночи». Этот хадис передал Абу Дауд 2777. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1545, «Мишкат аль-масабих» 3921. ____________________________________________ См. хадис №1404.

1542 ( صحيح ) إنّ أحَدَكُمْ يَأْتِيهِ الشيطانُ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَكَ ؟ فيَقُولُ: اللَّهُ فيَقولُ: فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فإذا وَجدَ ذلك أحدُكُمْ فليَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ فإنّ ذلك يُذْهِبُ عنهُ  ( حم ) عن عائشة . 1542 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к кому-либо из вас может явиться шайтан и спросить: “Кто тебя создал?” И когда он ответит: “Аллах”, тот спрашивает: “А кто создал Аллаха?” И если с кем-либо из вас произойдет подобное, пусть скажет: “Я уверовал в Аллаха и Его посланника”/Аманту би-Лляхи ва расулихи/, и, поистине, это избавит его от подобного». Этот хадис передал Ахмад 6/257. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1542, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1610, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 116.

1541 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, он вступает в тайную беседу со своим Господом, и пусть же ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни вправо от себя, а (если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ногу!» Этот хадис передали аль-Бухари (405, 406, 417) и Муслим (551) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.   Аль-Бухари и Муслим передали похожий хадис также со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1541), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (280).  

1540 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, поистине, Аллах находится перед ним, (и поэтому) пусть никто из вас, ни в коем случае не плюет перед собой во время молитвы». Этот хадис передали Ахмад (2/6), аль-Бухари (406), Абу Дауд (479), Ибн Маджах (763) со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1540), «Сахих Аби Дауд» (498).

1539 ( صحيح ) إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّى جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِىَ كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ  ( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة . 1539 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, (к нему)  является шайтан и начинает запутывать его до тех пор, пока он не знает сколько (рак’атов) совершил. И если кто-то из вас почувствует подобное, пусть сидя совершит два земных поклона». Этот хадис передали Малик 224, Ахмад 2/241, 273, 284, 522, аль-Бухари 1232, Муслим 389, Абу ‘Авана 2/191, Абу Дауд 1030, ат-Тирмизи 397, ан-Насаи 3/30, Ибн Маджах 1216 и 1217, ат-Таялиси 1/78/327, аль-Байхакъи 2/330 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1539, «Сахих Аби Дауд» 943.

1538 ( صحيح ) إنّ أحَدَكُمْ إذا قامَ يُصَلِّي إنّما يُناجي رَبَّهُ فليَنْظُرْ كَيْفَ يُناجِيهِ ؟  ( ك ) عن أبي هريرة . 1538 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, поистине, он вступает в тайную беседу со своим Господом, так пусть посмотрит как он это делает». Этот хадис передали Ахмад 2/449 и аль-Хаким 1/235-236 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1538, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1603.

1536 ( صحيح ) إنّ أُحُداً جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّهُ  ( ق ) عن أنس . 1536 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (гора) Ухуд любит нас, а мы любим её». Этот хадис передали аль-Бухари 7333 и Муслим 1393 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1536, «Мухтасар Муслим» 788. __________________________________________ См. хадис №191.

1535 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто на том свете  окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто на том свете окажется от меня в наибольшем удалении, являются те, у кого дурной нрав, болтливые, разглагольствующие и хвастливые». Этот хадис передали Ахмад (4/193, 194), Ибн Хиббан (482), ат-Табарани и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7989) со слов Абу Са’лябы аль-Хушани, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1535), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (791), «Мишкатуль-масабих» (4797). См. хадисы № 1176, 1573. ___________________________________________________ Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/.” (Люди) сказали: “О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?” Он сказал: “(Это) надменные”». Этот хадис передали аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (4/63) и ат-Тирмизи (2018), сказавший: «Хороший редкий хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2201), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2663). «Сарсар» — тот, кто неестественно много говорит; «муташаддикъ» — тот, кто оскорбляет людей своими речами, постоянно стараясь показать своё красноречие и придать как можно больше веса своим словам; (слово) «мутафайхикъ»  происходит от слова «фахкъ», что означает «наполненность»; («мутафайхикъ») — тот, кто наполняет свой рот речами, пространно говорит и использует малоупотребительные фразы в силу своего высокомерия, стремления к возвышению и желания показать своё превосходство над другими. Ат-Тирмизи передаёт, что Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, истолковал (смысл понятия) «благонравие» (следующим образом): «Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого (шариатом) и отказ от нанесения обид (людям)». См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз., ком. к хадису № 631). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ненавидит того краснобая из людей, который скручивает свой язык подобно (жующей) корове!»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/165, 187, Абу Дауд 5005 и ат-Тирмизи 2853, который сказал: «Хороший хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 10/53, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 880, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1875. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/790. Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды воскликнул: «Пропали люди, проявляющие (излишнюю) дотошность[2] /мутанатти‘уна/!»Этот хадис передали Ахмад 1/386, Муслим 2670 и Абу Дауд 4608. Имама ан-Навави сказал: «Нежелательно говорить вычурно и напыщенно, стараться использовать рифмованную прозу /садж‘/, а также прибегать к различным введениям и украшениям речи, как это делают ораторы. Всё это, равно как и стремление использовать различные синтаксические тонкости и редкие слова в разговорах с обычными людьми достойно порицания, поскольку в таких случаях следует говорить так, чтобы собеседнику всё было понятно и не вызывало у него никаких затруднений». Также он сказал: «Знай, что умеренное использование красивых оборотов речи во время хутбы или увещевания людей порицаемым…

1534 ( صحيح ) إنّ أحَبَّ أسْمائِكُمْ عِنْدَ اللَّهِ: عبدُ اللَّهِ وعبدُ الرَّحْمنِ  ( م ) عن ابن عمر . 1534 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего Аллах любит такие ваши имена, как ‘Абдуллах и ‘Абду-р-Рахман». Этот хадис передали Муслим 2132, Абу Дауд 4949 и ат-Тирмизи 2833. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1534, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 412, «Ирвауль-гъалиль» 1176.

—

1532 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает склоняться в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной». Этот хадис передал Ахмад 5/416, 419 со слов Абу Аййюба аль-Ансари.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1532, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 585. _________________________________________ Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал (молитву) в четыре рак’ата, когда солнце начинало клониться в сторону заката». (Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, что это за рак’аты, которые (как) я вижу, ты совершаешь постоянно?” Он ответил: “Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает клонится в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной”». (Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха, во время (их совершения) ты во всех (рак’атах) читаешь (Коран)?” Он ответил: “Да!”» (Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “А есть ли между ними разделяющий (эти рак’аты) салям?” Он сказал: “Нет!”» Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал добровольную молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он говорил: “Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной”». Этот хадис передали Ахмад 3/411 и ат-Тирмизи 478, который назвал его хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 587, «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 30. Салим аль-Хиляли назвал хадис иснад хадиса достоверным, а передатчиков надежными. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/222.

1530 ( صحيح ) إنّ أبْوابَ الجَنَّة تحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ  ( حم م ت ) عن أبي موسى . 1530 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, врата рая (находятся) в тени (ваших) мечей!» Этот хадис передали Ахмад 4/396, 410, Муслим 1902 и ат-Тирмизи 1659 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1530, «Ирвауль-гъалиль» 1184. _______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что (рассказывая) о своём отце[1], Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Къайс сказал: — Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, врата рая находятся в тени (ваших) мечей”». (Услышав эти слова), какой-то человек в поношенной одежде спросил: «О Абу Муса, ты (и в самом деле) слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это?» (Мой отец) сказал: «Да». Тогда (этот человек) вернулся к своим товарищам и сказал: «Я (хочу сказать) “Мир вам”»[2], после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался (этим мечом), пока его не убили. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1079, пер. А. Нирша. [1] Отцом Абу Бакра был Абу Муса ‘Абдуллах ибн Къайс аль-Аш’ари. [2] Иначе говоря, этот человек хотел попрощаться со своими товарищами.

1529 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в этом мире, эти два моих сына[1] для меня, как два базилика/райхан/». Этот хадис передали Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/462) со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1529), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (564). ______________________________________________________ Сообщается, что (однажды) какой-то человек спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, надевший ихрам[2], убивать мух. (В ответ ему Ибн ‘Умар) сказал: «Жители Ирака спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этом мире они[3] для меня, как два базилика[4]!”»  Ахмад  (2/93, 114), аль-Бухари (3753, 5994) и ат-Тирмизи (3770). [1] Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] Иначе говоря, паломник. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1476). [3] Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими. [4] Базилик /райхан/ − ароматическое растение.     https://dorar.net/hadith/sharh/596