1357 ( صحيح ) أمّا بَعْدُ فَما بالُ العامِلِ نَسْتَعْمِلُهُ فَيأْتِينا فَيَقُولُ هذا مِنْ عَمَلِكُمْ وهذا أُهْدِيَ إليَّ أفلا قَعَدَ في بَيْتِ أبِيهِ وأُمِّهِ فَيَنْظُرَ هَلْ يُهْدَى لهُ أمْ لا فَوَالَّذِي نَفْسُ محمّدٍ بِيدِهِ لا يَغُلُّ أحدُكُمْ مِنْها شَيْئاً إلاّ جاءَ بِهِ يَوْمَ القيَامَةِ يَحْمِلُهُ على عُنُقِهِ إنْ كانَ بَعِيراً جاءَ بِهِ لَهُ رُغَاءٌ وإنْ كانَتْ بَقَرَةً جاءَ بَها لَها خُوَارٌ وإنْ كانَتْ شاةً جاءَ بِها تَيْعَرُ فَقَدْ بَلَّغْتُ  ( حم ق د ) عن أبي حميد الساعدي . 1357 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А затем, почему работник, которого мы назначаем, приходит к нам и говорит: “Это — из-за вашей работы, а это — подарок, который мне преподнесли!” Почему не остался он в доме своих родителей, чтобы посмотреть, преподнесут ему подарок или нет?! Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если кто-нибудь из вас присвоит себе что-нибудь из этого, в День воскресения он обязательно придет влача это на своей шее! И если это будет верблюд, он придет с ревущим (верблюдом), если это будет корова, он придет с мычащей (коровой), а если это будет овца, он придет с блеющей (овцой), и я довел (это до вас)!» Этот хадис передали Ахмад 5/423, аль-Бухари 6636, Муслим 1832, Абу Дауд 2946 со слов Абу Хумайда ас-Са’иди. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1357, «Мухтасар Муслим» 1215. ________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хумайд ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил одному человеку из племени аль-азд, которого звали Ибн аль-Лютбийа, заниматься сбором садаки. Вернувшись,[1] он сказал: “Это — вам, а это было подарено мне.” (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его, а потом сказал: “А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: “Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли”! Почему не остался он в доме своего отца (или: … своей матери), дожидаясь этого подарка, если он говорит правду?! Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Аллаха Всевышнего, влача это (на себе)! И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!”,[2] — после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу(, подняв их так высоко), что стала видна белизна его подмышек, и сказал: “О Аллах, разве не известил я?”»[3] [1] То есть: вернувшись с собранными деньгами и скотом. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №209, пер. А. Нирша. [2] Пророк,  да благословит его Аллах и да  приветствует,  предупреждает, что таким людям в День воскресения будет отказано в его заступничестве. Там же. [3] То есть: разве не довёл я до сведения людей то, что Ты велел Мне? Там же.

1356 ( صحيح ) أمَّا بَعْدُ فما بالُ أقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ في كِتابِ اللَّهِ ما كانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتابِ اللَّهِ فَهُوَ باطِلٌ وإن كانَ مائَةَ شَرْطٍ قضاءُ اللَّهِ أحَقُّ وشَرْطُ اللَّهِ أوْثَقُ وإنَّما الوَلاءُ لِمَنْ أعْتَقَ  ( ق 4 ) عن عائشة . 1356 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А затем: почему люди выдвигают такие условия, о которых ничего (не говорится) в Книге Аллаха? Выдвигаемые условия, о которых ничего (не говорится) в Книге Аллаха, являются недействительными, даже если этих условий будет сто. Решение Аллаха является самым правильным, условия Аллаха являются самыми надёжными, а покровителем может быть только тот, кто освободил (раба)». Этот хадис передали Ахмад 6/81, аль-Бухари 1493, Муслим 1504, Абу Дауд 3929, ат-Тирмизи 2124, ан-Насаи 6/164 и Ибн Маджах 2521 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1356, «Ирвауль-гъалиль» 1308, «Мухтасар Муслим» 896. _______________________________________________________ Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Барира, да будет доволен ею Аллах, пришла к ней с просьбой о помощи в заключении договора о самовыкупе, но к тому времени она ещё ничего не выплатила. ‘Аиша сказала ей: «Возвращайся к своим хозяевам, и если они согласятся, чтобы я выплатила за тебя необходимую сумму и стала твоей покровительницей /маулят/, то я сделаю это». Барира передала (её слова) своим хозяевам, но они отказались и сказали: «Если она хочет (сделать это) для тебя в надежде на награду Аллаха, пусть делает, но ты останешься под нашим покровительством».[1] (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Купи (её) и освободи, что же касается покровительства, то (покровителем) может быть только тот, кто освободил (раба)». А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и сказал: «Почему люди выдвигают такие условия, о которых (ничего не говорится) в Книге Аллаха? Человек, выдвигающий условия, о которых (ничего не говорится) в Книге Аллаха, (выдвигает недействительные условия,) даже если он сделает это сто раз, а условия Аллаха являются самыми истинными и надёжными». Этот хадис передал аль-Бухари 2560. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1094, пер. А. Нирша. [1] После освобождения вольноотпущенник /мауля/ продолжал оставаться в определённой зависимости от своих бывших хозяев или их наследников: на нём лежала моральная обязанность помогать или защищать их, он должен был просить разрешение на заключение брака, а если прямых наследников у него не было, то его имущество переходило к бывшим хозяевам.

1355 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью, однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность, а вы не сможете совершать её». Этот хадис передали аль-Бухари (1129) и Муслим (761) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1355). _________________________________________________________________ Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) ночью Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из её комнаты) и стал молиться в мечети, а люди, (которые увидели это), молились, следуя его примеру, Наутро об этом стали говорить, (и к вечеру на молитву) собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,), когда он вышел (на молитву). Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех (желающих помолиться), но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не вышел к ним. Некоторые люди принялись (громко) повторять «Молитва!», но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда (настало время) утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2], а вы не сможете совершать её». В другой версии этого хадиса сообщается также, что ‘Аиша сказала: «И это было во время рамадана». [1] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников. См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 402. [2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII. Там же.

1352 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А затем: о люди, (начиная с этого времени,) людей будет становиться больше, а ансаров − меньше, так что среди людей они будут подобны соли в еде. И тот из вас, кто получит власть и сможет кому-то причинять вред или приносить пользу, пусть принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое». Этот хадис передали Ахмад (1/289) и аль-Бухари (3628) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1352). ____________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время последнего собрания[1] с участием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на плечи которого был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, он поднялся на минбар. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом велел: “О люди, подойдите ко мне!” − когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем, (начиная с этого времени,) ансаров будет становиться меньше, а (других) людей − больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет приносить вред или причинять пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое[2]”». [1] Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог прийти без посторонней помощи. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 200). [2] Само собой разумеется, что речь не шла о преступлениях, наказание за которые /хадд/ установлены шариатом и которые следует применять неукоснительно. Там же.

1350 ( صحيح ) أمّا أهْلُ النَّارِ الّذِينَ هُمْ أهْلُها فَإِنّهُمْ لا يَمُوتُونَ فِيها ولا يَحْيَوْنَ وَلكِنْ ناسٌ أصابَتْهُمُ النَّارُ بذنوبِهِمْ فأماتَتْهُمْ إمَاتَةً حَتَّى إذا كانوا فَحْماً أُذِنَ بالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضبائِرَ ضبائِرَ فَبُثُّوا على أنْهارِ الجَنّةِ ثمَّ قِيلَ يا أهْلَ الجنّةِ أفِيضُوا عليْهِمْ فَينْبِتُونَ نباتَ الحِبةِ تَكون في حَمِيلِ السَّيْلِ  ( حم م ه ) عن أبي سعيد . 1350 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается обитателей Огня, которые (останутся в нём навечно), то они не умрут там, но и жить не будут[1], однако некоторых людей Огонь коснётся за их грехи, и (Аллах) умертвит их. Когда же они превратятся в уголь, (за них) будет позволено обращаться с просьбами о заступничестве, после чего их станут приводить отдельными группами и рассеивать над райскими реками. А потом будет сказано: “О обитатели Рая, лейте на них (воду)”, и они станут прорастать, как прорастает семя, оказавшееся в том, что приносит с собой поток». Этот хадис передали Ахмад 3/5, 11, 78-79, Муслим 185, Абу ‘Авана 1/186, ад-Дарими 2817, Ибн Маджах 4309 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1350, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1551. ______________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что передав этот хадис, Абу Са’ид сказал: «(Услышав это), один человек из числа присутствующих сказал: “Похоже, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам (видел это) в пустыне”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №88, пер. А. Нирша. [1] В Коране сказано: «Он не умрёт там, но и жить не будет» (87:13). См. «Мухтасар Сахих Муслим» №88, пер. А. Нирша.

1349 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который выйдет с востока и погонит людей (к месту сбора) на запад; что касается того, что первым станут есть обитатели Рая, то это будет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка со своим отцом и матерью, (то здесь дело обстоит так): если (во время полового сношения) мужчина опережает женщину,[1] то ребёнок получается похожим на него, если же женщина опережает мужчину, то (ребёнок становится) похожим на неё». Этот хадис передали Ахмад (3/108), аль-Бухари (3329) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9074) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1349).   _____________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Узнав о приезде в Медину Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах,[2] пришёл к нему и сказал: “Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого [3], чего в первую очередь отведают оказавшиеся в раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на своего дядю со стороны матери?” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибрил”, а ‘Абдуллах воскликнул: “Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!” После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад; что касается первой еды, которую отведают обитатели рая, то ею станет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка(, то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения мужчина опережает женщину, то (ребёнок получается) похожим на него, если же она опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё”, и (‘Абдуллах) воскликнул: “Свидетельствую, что ты − посланник Аллаха!” − после чего сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они узнают о том, что я принял Ислам до того, как ты спросишь их (обо мне), они станут возводить на меня ложь”. А потом (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришли иудеи, что же касается ‘Абдуллаха, то он вошёл в дом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этих иудеев): “Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах ибн Салям?” Они ответили: “Он − самый знающий из нас и сын самого знающего из нас, и он − лучший из нас и сын лучшего из нас!” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт его от этого Аллах!” Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Посланник Аллаха!” − после чего они стали говорить: “Он − худший из нас и сын худшего из нас!” − и (продолжали) злословить о нём (и впредь)». [1] То есть если он испытывает оргазм первым.См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1337. Пер. А. Нирша. [2] ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, был иудеем. Там же. [3] Имеется в виду День воскрешения. Там же. — https://dorar.net/hadith/sharh/150697

1347 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается тебя о Джа’фар, то ты похож на меня и внешностью, и характером. Что касается тебя о ‘Али, то ты от меня, а я от тебя. Что касается тебя о Зайд, то ты − наш брат и наш вольноотпущенник, а девочку (следует оставить) у сестры ее матери, так как сестра матери (подобна) матери». Этот хадис передали Ахмад (1/98), Абу Дауд (2280), аль-Хаким (3/120)  со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Этот же хадис передали аль-Бухари (2699), ат-Тирмизи (3765) и аль-Байхакъи (8/5-6) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1347), «Ирвауль-гъалиль» (2190). ____________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (решил) совершить умру в (месяце) зуль-къа’да, жители Мекки отказались впускать его в (город), пока он не условился с ними, что проведёт там (только) три дня. В (подготовленном мусульманами соглашении) они записали (следующее): «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласен (заключить мир». Ознакомившись с записью, курайшиты) сказали: «Мы не согласны с этим, ведь если бы нам было (точно) известно, что ты − посланник Аллаха, мы не стали бы препятствовать тебе, но ты − Мухаммад ибн ‘Абдуллах». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я − посланник Аллаха, и я − Мухаммад ибн ‘Абдуллах», после чего велел ‘Али: «Сотри (слова) “посланник Аллаха”». (‘Али) сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не сотру (того, что касается) тебя!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам взял эту бумагу и (велел) написать: «Вот о чём условился Мухаммад ибн ‘Абдуллах: (он[1]) войдёт в Мекку, не вынимая оружия из ножен, и не уведёт с собой никого из жителей (Мекки), даже если (кто-нибудь) сам пожелает последовать за ним, и не станет препятствовать никому из его сподвижников остаться в (Мекке, если человек) того пожелает». А когда (на следующий год пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вошёл в (Мекку) и (обусловленный) срок (его пребывания там) уже истёк, (мекканцы) явились к ‘Али и сказали (ему): «Скажи своему другу[2], чтобы он покинул нас, так как (оговоренный) срок уже истёк», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул (город). За ним бежала дочь Хамзы(, восклицавшая): «О дядя, о дядя!» (Девочку) принял ‘Али, который взял её за руку и сказал Фатиме, мир ей: «Перед тобой дочь твоего дяди, возьми же её!» − после чего ‘Али, Зайд и Джа’фар[3] принялись спорить из-за неё. ‘Али сказал: «Я имею больше прав на неё, потому что она − дочь моего дяди!» Джа’фар сказал: «Она − дочь и моего дяди, а (кроме того,) я женат на её тётке!» (Что же касается) Зайда, то он сказал: «(Она − ) дочь моего брата!»[4] − после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил (отдать девочку) её тётке и сказал: «Тётка занимает такое же положение, как и мать». А потом он сказал ‘Али: «Ты от меня, а я от тебя», и он сказал Джа’фару: «Ты похож на меня и внешностью, и характером». Зайду же он сказал: «Ты − наш брат и наш вольноотпущенник».[5] [1] Подразумевалось, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будут сопровождать…

1346 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается меня, то я никогда не кушаю облокотившись на что-либо». Этот хадис передали Ахмад 4/308, аль-Бухари 5398, 5399, ат-Тирмизи 1830 со слов Абу Джухайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1346, «Ирвауль-гъалиль» 1966. ___________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я был у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал человеку, (также) находившемуся у него: “Во время еды я ни на что не облокачиваюсь”». Аль-Хаттаби сказал: — “Облокачивающийся” здесь означает “сидящий, который опирается о постель, которая находится под ним”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хотел сказать, что он не сидит на постели и на подушках, как поступает тот, кто хочет съесть побольше, но сидит, будучи готовым подняться, а не пребывая в покое, и ест (не более того, что нужно) для утоления голода. Это слова аль-Хаттаби, другие же указывали, что под “облокачивающимся” подразумевается человек, который полулежит на боку, а Аллах знает об этом лучше. См. «Рияду-с-салихин», комм. к хадису №. 746. Изд. на русском яз. пер. А. Нирша.

1345 ( صحيح ) أمّا أنا فأُفيضُ على رأْسي ثلاثاً  ( حم م ) عن جبير . 1345 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается меня, то я трижды обливаю свою голову». Этот эхадис передали Ахмад 4/84 и Муслим 327 со слов Джубайра ибн Мут’има. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1345, «Сахих Аби Дауд» 239. _______________________________________________________________________ Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «(Однажды) мы упомянули при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, о совершении полного омовения после полового осквернения и он сказал: “Что касается меня, то я трижды обливаю голову”» .

1343 ( صحيح ) أمَّا الرَّجْلُ فَلْيَنْثُرْ رَأسَهُ فَلْيغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلغَ أُصُولَ الشَّعْرِ وأمَّا المَرْأةُ فلا عليْها أنْ تَنْقضَهُ لِتَغْرِفْ على رَأسها ثلاثَ غَرْفاتٍ تَكْفِيها  ( د ) عن ثوبان . 1343 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается мужчины, то пусть он распускает свои волосы и моет их, пока (вода) не достигнет их корней. А что касается женщины, то она не обязана их распускать, (и ей будет достаточно, если) она нальет руками на голову три пригоршни (воды)». Этот хадис передал Абу Дауд 255 со слов Саубана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1343, «Сахих Аби Дауд» 249. ______________________________________________________________ Сообщается, что Шурайх ибн ‘Убайд сказал: «Джубайр ибн Нуфайр вынес для меня решение относительно купания из-за осквернения, поскольку Саубан рассказывал о том, что они спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом[1] и он сказал: “Что касается мужчины, то пусть он распускает свои волосы и моет их, пока (вода) не достигнет их корней. А что касается женщины, то она не обязана их распускать, (и ей будет достаточно, если) она нальет руками на голову три пригоршни (воды)”». Иснад этого хадиса является достоверным, а Ибн аль-Къаййим и аш-Шаукани усилили его. Аль-Мунзири назвал его слабым сказав: «В его иснаде присутствуют Мухаммад ибн Исма’иль ибн ‘Аййаш и его отец, в которых есть слабость». Но это опровергал Ибн аль-Къаййим, который сказал: «Этот иснад шамийский и большинство имамов в области хадисов говорят: “Хадис Исма’иля ибн ‘Аййаша от шамийцев является достоверным!” И на это указывал Ахмад ибн Ханбаль, да будет доволен им Аллах!» См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/6-8. [1] То есть о том, как купаться после большого осквернения. Прим. пер.

1342 ( صحيح ) أمّا إبْرَاهِيمُ فانْظُرُوا إلى صاحِبِكُمْ وأمّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ كأنّي أنْظُرُ إلَيْهِ انحَدَرَ في الوَادِي يُلَبِّي على جَمَلٍ أحْمَرَ مَخْطومٍ بِخَلْبَةٍ ( حم ق ) عن ابن عباس . 1342 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается Ибрахима, то, (если вы хотите увидеть его, можете) посмотреть на своего товарища[1], что же касается Мусы, то он был курчавым и смуглым, и я будто вижу, как он произнося тальбиййу, спускается в долину на красном верблюде, поводья которого были сделаны из пальмовых волокон». Этот хадис передали Ахмад 1/276, 277, аль-Бухари 3355, Муслим 166. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1342. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду самого себя. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1347, пер. А. Нирша.

1341 ( صحيح ) أما يَخْشى أحَدُكمُ إذا رَفعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمامِ أنْ يَجْعَلَ الله رَأْسَهُ رَأْسَ حِمارٍ أوْ يجْعَلَ الله صُورَتهُ صُورَةَ حِمارٍ؟  ( ق 4 ) عن أبي هريرة . 1341 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную (или: что Аллах уподобит его обличье ослиному)?!» Этот хадис передали Ахмад 2/260, 425, 456, 469, 472, 504, аль-Бухари 691, Муслим 427, Абу Дауд 623, ат-Тирмизи 582, ан-Насаи 2/96, Ибн Маджах 961, ад-Дарими 1316, ат-Таялиси 2490, аль-Байхакъи 2/93. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1341, «ар-Рауд ан-надыр» 1067, «Ирвауль-гъалиль» 510, «Сахих Аби Дауд» 634, «Мухтасар Муслим» 291.

1340 ( صحيح ) أما يَخْشى أحَدُكمْ إذا رَفَعَ رَأْسَهُ في الصَّلاةِ أنْ لا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ ؟  ( حم م ه ) عن جابر بن سمرة . 1340 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве кто-то из вас не боится, что если во время молитвы он будет поднимать свою голову вверх, его зрение (может) к нему не вернуться?!» Этот хадис передали Ахмад 5/90, 93, Муслим 428 и Ибн Маджах 1045 со слов Джабира ибн Самуры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1340. _________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, рассказывал, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть люди, которые во время молитвы поднимают взоры к небу, прекратят делать это, а иначе их зрение никогда не вернется к ним».

1339 ( حسن ) أما والله لوْلا أنّ الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أعْناقكُما  ( د ك ) عن نعيم بن مسعود . 1339 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не было принято не убивать послов, я бы отрубил вам двоим головы!» Этот хадис передали Ахмад 3/487, Абу Дауд 2761 и аль-Хаким 2/143 со слов Ну’айма ибн Мас’уда. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1339, «Тахридж мишкат аль-масабих» 3910. ________________________________________________________ Нуайм ибн Мас’уд рассказывал: «Я слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал послам, после того как прочитал послание Мусайлимы: “А вы что говорите?” Они ответили: “Мы говорим то же, что и он”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, если бы не было принято не убивать послов, я бы отрубил ваши головы”».

1337 ( صحيح ) أما والله إنّي لأَمِينٌ في السَّماءِ وأمِينٌ في الأَرْضِ  ( طب ) عن أبي رافع . 1337 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я являюсь доверенным как на небесах, так и на земле!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 989 со слов Абу Рафи’а. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1337.

1336 ( صحيح ) أما والله إِنّي لأَخْشَاكُمْ لله وأتْقاكُمْ لهُ لَكِنّي أصُومُ وأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وأرْقُدُ وأتَزَوَّجُ النِّساءَ فمَنْ رَغِبَ عنْ سُنّتِي فَلَيْسَ مِنّي  ( خ ) عن أنس 1336 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь[1] Аллаха и больше вас боюсь Его, однако (в некоторые дни) я соблюдаю пост и разговляюсь, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!» Этот хадис передали Ахмад 3/241, 259, 285, аль-Бухари 5063, Мусли 1401 и ан-Насаи 6/60 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1336, «Гъаятуль-марам» 208, «Мишкат аль-масабих» 145, «Ирвауль-гъалиль» 1782, «Мухтасар Муслим» 795. [1] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием.

1335 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, я самый богобоязненный из вас и больше всех вас страшусь Его!» Этот хадис передали Муслим (1108) и аль-Байхакъи (4/234) со слов ‘Умара ибн Абу Салямы, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1335), «Ирвауль-гъалиль» (934). _____________________________________________________________ Сообщается, что (однажды) ‘Умар ибн Абу Саляма спросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Может ли соблюдающий пост целоваться?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Спроси об этом у неё (у Умм Салямы)». И она рассказала ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так делает[1]. Тогда (‘Умар ибн Абу Саляма) сказал: «О Посланник Аллаха, тебе-то  ведь Аллах уже простил твои прошлые и будущие грехи!»[2] И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (на это) сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, я самый богобоязненный из вас и больше всех вас страшусь Его!» [1] То есть он целует своих жен, и это дозволено. [2] Причиной, по которой он сказал это было то, что он считал, что дозволенность целоваться постящемуся было из особенностей Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что на нем нем греха за то, что он сделает, так как ему были прощены его грехи. Однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отверг это сказав: «Я самый богобоязненный из вас и больше всех вас страшусь Его».

1334 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты не проходил по высохшей долине своего племени и затем, когда она позеленела? Затем, (разве) ты (снова не) проходил по ней, когда она  высохла, а потом снова проходил, когда она позеленела? “Так Аллах воскрешает мертвых”[1]» Этот хадис передали Ахмад (4/11) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Разина, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1334), «Мишкатуль-масабих» (5531). ___________________________________________________________ Сообщается, что однажды сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Разин аль-‘Укъайли спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, как Аллах оживляет мертвых, и каковы признаки этого среди его творений? И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты не проходил по высохшей долине …».   [1] Сура «аль-Бакъара», 2:73.

1333 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели этот (человек) не нашёл ничего, чем расчесать свои волосы?! Неужели этот (человек) не нашёл воды, чтобы постирать свою одежду?!» Этот хадис передали Ахмад (3/357), Абу Дауд (4062), ан-Насаи (8/183), Ибн Хиббан (5483) и аль-Хаким (4/186), который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1333), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (493). ____________________________________________________________ Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к нему в гости и увидел там человека с взъерошенными волосами. Он сказал: «Неужели он не нашёл ничего, чем расчесать свои волосы?!» А увидев человека в грязной одежде, он сказал: «Неужели он не нашёл воды, чтобы постирать свою одежду?!»

1331 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве тебе неизвестно, что ты и твоё имущество из приобретений твоего отца?!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13345 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1331, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1548. _____________________________________________ ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца и деда рассказывал о том, что однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который сказал ему: «О посланник Аллаха, есть у меня деньги и дети, но, поистине, отец мой хочет погубить мои деньги!» На это он сказал ему: «Ты и то, чем ты владеешь, — собственность твоего отца. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» Этот хадис передали Ахмад 2/179, Абу Дауд 3530 и Ибн Маджах 2291. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн аль-Къаттан, Ибн аль-Муляккъин и  аль-Бусыри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1487. В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И ешьте это на здоровье!» Имам аль-Хаттаби приводит следующий комментарий к этому хадису: «Слова “…погубить мои деньги…” означают: “потратить их без остатка, полностью”. Вероятно упоминание задавшего этот вопрос о том, что его отец хочет погубить его деньги, было связано с расходами на него и с тем, что размеры того, что ему надо было потратить, были велики, в результате чего в конце концов от его денег ничего бы не осталось, так как они были бы истрачены без остатка. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал оправдывать его и не позволил ему отказаться от расходов, но сказал ему: “Ты и то, чем ты владеешь, — собственность твоего отца”, — имея в виду следующее: если он нуждается в твоих деньгах, то может брать из них, сколько пожелает, словно он берёт нечто из своих собственных средств, а если у тебя нет денег, но ты можешь заработать что-нибудь, ты должен зарабатывать и тратить заработанное на него». Однако, учёные все же ограничивали право отца на имущество сына, а это чтобы он брал их если в них есть нужда, и так, чтобы это не обращалось вредом для сына, как это поясняли имам аль-Хаттаби и имам Ибн Къудама. См. «Ма’аллиму-с-Сунан» 3/165, «аль-Мугъни» 5/178.

1330 ( صحيح ) أما عَلِمْتَ أنَّ المَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ وَإنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّوَرَ يُعَذّبُ يَوْمَ القِيامَةِ فَيُقالُ: أحْيُوا ما خَلَقْتُمْ ؟  ( خ ) عن عائشة . 1330 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве тебе неизвестно, что ангелы не заходят в дом в котором есть изображение, и что тех, кто создает изображения в День воскресения будут подвергать мучениям и (им) скажут: “Оживите то, что вы создали!?”» Этот хадис передал аль-Бухари 3224 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1330, «Адабу-з-зифаф» 117, «Мухтасар аль-Бухари» 109. _____________________________________________________ См. также хадисы №№1593, 1961, 1962, 1963, 7260, 7261, 7262.

1329 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Разве тебе неизвестно, что ислам уничтожает то, что было прежде,[1] и что хиджра уничтожает то, что было прежде, и что хаджж уничтожает то, что было прежде?» Этот хадис передали имам Ахмад (4/205) и Муслим (121) со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах.    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1329), «Ирвауль-гъалиль» (1280). __________________________________________________ Сообщается, что Ибн Шимаса сказал: «Мы находились у ‘Амра ибн аль-‘Аса,[2] да будет доволен им Аллах, когда он уже находился при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: “О батюшка, разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то? Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то?” Тогда он повернулся (к нам) лицом и сказал: “Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись,[3] является свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: (сначала) я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей огня. Когда же Аллах поместил в моё сердце (любовь к) Исламу, я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Дай мне свою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” И он протянул мне свою руку, но я не протянул свою, и тогда он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое условие?” Я ответил: “Чтобы мне простились (мои грехи)”. Тогда он сказал: “Разве тебе неизвестно, что Ислам уничтожает то, что было прежде,[4] и что хиджра уничтожает то, что было прежде, и что хаджж уничтожает то, что было прежде?” И (после этого) уже не было человека, которого я любил бы больше, чем Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которого ставил бы выше него. И я почитал его столь глубоко, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать этого, ибо я даже не смотрел на него (пристально), и, поистине, если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось (так много разных) вещей, что я уже не знаю, в каком положении я из-за них оказался! И когда я умру, пусть не сопровождает меня (на кладбище) ни причитающая,[5] ни огонь, когда же вы похороните меня, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа”».[6] [1] То есть: стирает все прошлые грехи, величайшими из которых были неверие и многобожие. [2] ‘Амр  ибн аль-‘Ас, да  будет доволен им Аллах, являлся одним из крупнейших мусульманских военачальников раннего периода истории ислама. Он принял ислам незадолго до завоевания Мекки мусульманами  и впоследствии участвовал во многих походах и сражениях. ‘Амр ибн аль-‘Ас принимал участие в завоевании Сирии,  являлся завоевателем Египта и основателем Фустата,  поселения, на месте которого впоследствии был построен Каир. ‘Амр ибн  аль-‘Ас, да…

1328 – Сообщается, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты не заметил нечто необычное, что возникло предо мной? Это был один из ангелов, который никогда не спускался на землю прежде этой ночи. Он попросил разрешения у своего Великого и Всемогущего Господа пожелать мне мира и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусайн будут господинами молодёжи из числа обитателей Рая, а Фатима — госпожой женщин обитательниц Рая». Этот хадис передали Ахмад 5/391, ат-Тирмизи 3781, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8298 и Ибн Хиббан 6960 со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Последнюю часть хадиса  приводит аль-Хаким 3/151, который назвал её достоверной, и с ним в этом согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1328, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 796.  См. также хадисы №№ 47, 63, 79, 2257, 3180, 3181, 3182.

1327 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты не доволен тем, что для них (предназначен) этот мир, а для нас — мир последний?!» Этот хадис передали аль-Бухари (4913), Муслим (1479), Ибн Маджах (4153) со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1327), «Мухтасар Муслим» (857).

1324 ( صحيح ) أما إنّهُ لوْ قالَ حِينَ أمْسى أعُوذُ بِكَلِماتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ما ضَرَّهُ لَدْغُ عَقْرَبٍ حَتّى يُصْبِحَ  ( ه ) عن أبي هريرة . 1324 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если бы он вечером сказал: Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!»/А’узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халякъа/, ему не навредил бы укус скорпиона до наступления утра». Этот хадис передал Ибн Маджах 3518 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1324, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 652. ____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то) одного человека укусил скорпион и он не спал всю ночь. (Когда) люди сказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что такого-то укусил скорпион и он не спал всю ночь, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, если бы он вечером сказал: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха …».