909 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ — لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَبِيهِ — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:
« لاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِى ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ».
طرفاه 637 ، 638 — تحفة 12106
909 – Передают со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня, (что я уже вышел на молитву), и вам следует соблюдать спокойствие». См. также хадисы № 637 и 638. Этот хадис передал аль-Бухари (909).

Также его приводят имам Ахмад (22649), Муслим (604), Абу ‘Авана (1339, 1340, 1341), Абу Дауд (539), ат-Тирмизи (592), Ибн Хузайма (3/141), Ибн Хиббан (1755), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» (4/168), ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (4203). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (370).
Разъяснение/шарх/ хадиса
Молитва – это встреча верующего со своим Господом, Пречист Он и Возвышен; в ней присутствует осознание состояния стояния пред Аллахом Всевышним. Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил нас этикету вставания на неё, как об этом сказано в данном хадисе, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам (да будет доволен ими Аллах) вставать на молитву до тех пор, пока они не увидят его. Имеется в виду, что это происходит во время коллективной молитвы и в состоянии ожидания молящимся объявления о начале молитвы/икъама/, дабы объявление было непосредственно связано с молитвой. Под тем, чтобы увидеть его, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевается его готовность и намерение совершить молитву. Запрет же на вставание до того, как они увидят его, (дан) для того, чтобы для них не затянулось стояние, а также потому, что у него может возникнуть какое-либо препятствие, из-за которого он может задержаться.
По общему правилу, молящийся за имамом/маъмум/ встаёт когда он слышит икъаму, а объявляющий о начале молитвы не приступает к объявлению, пока имам не позволит это или пока он не увидит его. Так, в «Сахихе» Муслима сообщается, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал: «Биляль призывал к молитве, когда (солнце) склонялось в сторону заката, но не объявлял о начале молитвы (т.е. не произносил икъаму), пока не выходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. А когда он выходил, то (Биляль) объявлял о начале молитвы, как только видел его». Говорят «солнце отклонилось от середины неба», когда оно сместилось с зенита в сторону запада. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (соблюдать) спокойствие и умиротворение при их вставании на молитву, ибо они обязательны при стоянии пред Аллахом, Пречист Он и Возвышен. А обладание спокойствием требует отказа от спешки и быстроты при вставании и прибытии на молитву.
شرح الحديث
الصَّلاةُ هي لِقاءُ المؤمنِ بربِّه سُبحانَه وتعالَى؛ ففيها استِشعارٌ بحالِ الوُقوفِ بيْنَ يَديِ اللهِ تعالَى، وقدْ علَّمَنا نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آدابَ القِيامِ إليها، كما في هذا الحَديثِ، حيثُ يَنهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم عن القِيامِ إلى الصَّلاةِ حتَّى يَرَوْه، والمرادُ أنَّ ذلك يكونُ في صَلاةِ الجَماعةِ وحالَ انتظارِ المَأمومِ للإقامةِ؛ حتَّى تكونَ الإقامةُ مُتَّصِلةً بالصَّلاةِ، والمرادُ برُؤيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هو تَجهُّزُه وإرادتُه الصَّلاةَ، والنَّهيُ عن القيامِ قبْلَ أنْ يَرَوْهُ؛ لئلَّا يَطولَ عليهم القِيامُ، ولأنَّه قد يَعرِضُ له عارِضٌ فيَتأخَّرُ بسَببِه. والأصلُ أنَّ المأمومَ يَقومُ عندَ سَماعِه للإقامةِ، وأنَّ المُقيمَ لا يَشرَعُ في الإقامةِ حتَّى يَأذَنَ الإمامُ بها، أو حالَ رُؤيتِه إيَّاهُ؛ ففي صَحيحِ مُسلمٍ عن جابرِ بنِ سَمُرةَ رَضيَ اللهُ عنه، قال: «كان بِلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دحَضَتْ، فلا يُقيمُ حتَّى يَخرُجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإذا خرَج أقامَ الصَّلاةَ حينَ يَراهُ»، دَحَضَت، أي: الشَّمسُ، يُقال: دَحَضَت الشَّمسُ عن بَطْنِ السَّماءِ: إذا زالَت عن وسَطِ السَّماءِ إلى جِهةِ الغَرْبِ.ثمَّ أمَرَهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالسَّكينةِ والطُّمَأْنينةِ حالَ قِيامِهم إلى الصَّلاةِ؛ لأنَّها لازمةٌ عندَ الوُقوفِ بيْن يدَيِ اللهِ سُبحانه وتعالَى، والتحَلِّي بالسَّكينةِ يَستلزِمُ تَرْكَ الاستِعجالِ والسُّرعةِ عندَ القيامِ وإتيانِ الصَّلاةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/2362
