22 – ( 142 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ دَخَلَ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ، لَوْلَا أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ، إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ».
22 (142) – Передают со слов Абуль-Малиха[1] о том, что ‘Убайдуллах ибн Зияд зашёл к Ма’къилю ибн Ясару (да будет доволен им Аллах) во время его болезни, и Ма’къиль сказал ему:
– Поистине, я расскажу тебе один хадис, и если бы я не находился при смерти, то не стал бы рассказывать его тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Какой бы правитель ни руководил делами мусульман, а затем не усердствовал ради них и не проявлял по отношению к ним искренность, ни за что не войдёт в Рай вместе с ними». Этот хадис передал Муслим (142/22).
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5697).
____________________________
Ан-Навави сказал:
— Что же касается слов Ма’къиля, да будет доволен им Аллах, (обращенных) к ‘Убайдуллаху ибн Зияду: «Если бы я знал, что буду жить, я бы не рассказал тебе (его)», а в другой версии: «Если бы я не находился при смерти, я бы не стал рассказывать его тебе», то къади ‘Ийяд, да помилует его Аллах, сказал: «Он поступил так лишь потому, что до этого уже знал, что тот относится к числу тех, кому не приносит пользы увещевание, как это стало ясно из его (поведения) с другими.
Затем Ма’къиль побоялся скрыть хадис и решил передать его.
(Также) он поступил так, потому что опасался его (Ибн Зияда), если бы упомянул этот (хадис) при своей жизни, из-за того, что этот хадис поднял бы против него (людей) и утвердил бы в сердцах людей (понимание) его скверного положения».
(Ан-Навави говорит): Это слова къадия. Но вторая вероятность является более очевидной (веской), а первая — слабой. Ибо, поистине, повеление одобряемого и запрещение порицаемого не отменяется из-за вероятности того, что это не будет принято, а Аллах знает лучше. См. «Шарх Сахих Муслим» (2/166-167).
[1] Абуль-Малих – ‘Амир ибн Усама ибн ‘Умайр. Говорят также, что его звали Зайд ибн ‘Амир ибн ‘Умайр ибн Хунайф ибн Наджих Абуль-Малих аль-Хузали. Он передавал хадисы со слов своего отца, Бурайды ибн аль-Хусайба, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Джабира, Му’авии, Анаса, Василя ибн аль-Аскъа’ и др. От него передавали Абу Къиляба, Аййюб ас-Сахтияни, Къатада и др. Абу Зур’а сказал о нём: «Басриец, заслуживающий доверия». Скончался в 112 г.х. См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-‘Айни (1/179).
