5 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : (ح)
وَحَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا خَالِدٌ، (يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الطَّحَّانَ )، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:
دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لاَ يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ».
قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».
5 (1821) – Передают со слов Хусайна, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) я вместе со своим отцом зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как он говорит: «Поистине, это дело не закончится, пока не пройдут среди них двенадцать халифов».
(Джабир) сказал:
– Затем он произнёс слова, которые остались от меня скрытыми, и я спросил отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш». Этот хадис передал Муслим (1821/5).
Также его приводят имам Ахмад (20814, 20817, 20860, 20872, 20879, 20880, 20905, 20906, 20926, 20927, 20836-20939, 20941, 20966, 21013, 21033), аль-Бухари (7222, 7223), Абу ‘Авана (4/395–400), Абу Дауд (4279), ат-Тирмизи (2223), Абуль-Къасим аль-Багъави в «аль-Джа’дият» (2754), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1841, 1849–1852, 1796-1801, 1883, 2060-2063, 2067, 2068 и 2069) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (863), аль-Хаким (3/617), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1123) и «аль-Ахад валь-масани» (1449), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/519–520).
_____________________________________
Слова: «Я зашёл вместе со своим отцом» Самурой ибн Джундубом, да будет доволен им Аллах — «к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как он говорит: “Поистине, это дело”»; то есть: могущество Ислама, веры и благополучие положения мусульман, как на то указывают следующие версии из его слов, да благословит его Аллах и приветствует: «Дела людей не перестанут вершиться (успешно)», и его слов: «Ислам не перестанет быть могущественным», и его слов: «Эта религия не перестанет быть могущественной и неприступной».
Слова: «не закончится»; то есть: не прервётся и не исчезнет, «пока не пройдут среди них»; то есть: среди людей, «двенадцать халифов», а в версии аль-Бухари: «будет двенадцать правителей (амиров)».
Слова: «Затем он»; то есть: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «произнёс слова, которые остались от меня скрытыми», а в версии Суфьяна, следующей (далее): «Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс слово, которое осталось скрытым от меня».
У Абу Дауда по пути аш-Ша’би от Джабира ибн Самуры, да будет доволен ими обоими Аллах, приводится причина того, почему упомянутое слово осталось скрытым от Джабира, и его текст (таков): «Эта религия не перестанет быть могущественной вплоть до двенадцати халифов».
(Джабир) сказал: «Тогда люди стали возвеличивать Аллаха (т.е. произносить такбир) и зашумели, и он негромко произнёс слово. Я спросил отца: “О батюшка, что он сказал?”», и далее он упомянул это.
В следующей версии у Муслима: «Люди заглушили его для меня»; то есть: они сделали меня глухим к нему, и я не слышал его из-за их многочисленных разговоров и шума.
Слова: «Он сказал: “И я спросил отца”» Самуру, а в следующей версии: «И я спросил своего отца: “Что он сказал?”»
В версии аль-Бухари: «И мой отец сказал: “Он сказал”» – да благословит его Аллах и приветствует: «Все они»; то есть: все двенадцать халифов «из (племени) Къурайш».
У ат-Табарани в конце хадиса приводится: «Я обернулся и увидел ‘Умара ибн аль-Хаттаба и моего отца среди людей, и они подтвердили мне (эти) слова».
В хадисе Абу Джухайфы у аль-Баззара и ат-Табарани приводится нечто подобное хадису Джабира ибн Самуры со словами: «Дела моей общины не перестанут быть благополучно устроенными».
Это привёл Абу Дауд по пути аль-Асвада ибн Са’ида от Джабира ибн Самуры в похожей форме и добавил: «Когда он вернулся в свой дом, к нему пришли курайшиты и спросили: “А что будет потом?” Он ответил: “Хардж (смута и убийства)”».
Аль-Баззар привёл это добавление другим путем, и в нём сказано: «Затем он вернулся в свой дом, я пришёл к нему и спросил: “А что будет потом?” Он ответил: “Хардж”».
Аль-Къуртуби, да помилует его Аллах, сказал при разъяснении его слов: «Это дело не перестанет быть могущественным вплоть до двенадцати халифов, и все они – из (племени) Къурайш»: «Это означает: могущество религии Ислам не перестанет существовать вплоть до двенадцати халифов из Къурайша. Относительно них возникли разногласия, сводящиеся к трём мнениям:
Первое: это справедливые халифы, подобные четырём халифам и ‘Умару ибн ‘Абдуль-‘Азизу. Непременно должны появиться те, кто займёт их место в проявлении истины и справедливости, пока не завершится это число, и это, по моему мнению, наиболее предпочтительное из мнений.
Второе: это известие о правлении, которое будет иметь место после него и после его сподвижников. Словно он указал этим на период правления Омейядов (Бану Умаййа). Под «религией» здесь подразумевается власть и правление. Это описание положения устойчивости их суверенитета, а не путь похвалы.
Также об этом было сказано в словах Всевышнего: «Он не мог забрать своего брата по закону (дин) царя» (Юсуф, 12:76).
Затем сторонник этого мнения перечислил их царей и сказал: «Первый из них – Язид ибн Му’авия, затем его сын Му’авия ибн Язид – и он сказал: он не упомянул Ибн аз-Зубайра, потому что он сподвижник, и не упомянул Марвана, потому что тот захватил власть у Ибн аз-Зубайра – затем ‘Абдуль-Малик, затем аль-Валид, затем Сулейман, затем ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, затем Язид ибн ‘Абдуль-Малик, затем Хишам ибн ‘Абдуль-Малик, затем аль-Валид ибн Язид, затем Язид ибн аль-Валид, затем Ибрахим ибн аль-Валид, затем Марван ибн Мухаммад. Вот их двенадцать. Затем халифат перешёл от них к Аббасидам (Бану аль-‘Аббас)».
Третье: это известие о двенадцати халифах из Къурайша, собравшихся в одно время в разных странах, как это уже случалось. Так, в Андалусии в одну эпоху, спустя четыреста тридцать лет, было трое, и каждый из них претендовал на (халифат) и назывался этим титулом, и вместе с ними был правитель Египта и халиф Багдада. Таким же образом допустимо, чтобы двенадцать халифов собрались в одну эпоху. На это указывают его слова: «Будут халифы, и их будет много» (хадис согласован).
Аль-Къуртуби, да помилует его Аллах, сказал: «Каждое (из мнений) допустимо, но первое – наиболее предпочтительное ввиду его защищённости от возражений». Конец слов аль-Къуртуби, да помилует его Аллах. См. «аль-Муфхим» (4/8-9), «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» (31/644-646).
