14 – بَابُ حُكْمِ مَنْ فَرَّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ مُجْتَمِعٌ
14 – Глава: Постановление (шариата) относительно того, кто вносит раскол в дела мусульман, когда они едины
59 – ( 1852 ) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِْيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ».
59 (1852) – Сообщается, что ‘Арфаджа (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, будут происходить (различные) бедствия и смуты, и того, кто захочет внести раскол в дела этой общины, когда она едина, ударьте мечом, кем бы он ни был!» Этот хадис передал Муслим (1852/59).
Также его приводят имам Ахмад (19000), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (7/64), Муслим (1852/60), Абу Дауд (4762), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (4022) и «Сунан аль-Кубра» (3483, 3484, 3485, 3486), Ибн Хиббан (4406, 4577), ‘Абду-р-Раззакъ (20714), аль-Хаким (2/156), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/141, 142, 143, 144) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3761, 4149, 5396), ат-Таялиси (1224), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1106, 1107, 1108) и «аль-Ахад валь-масани» (2852), аль-Байхакъи (8/168, 168-169), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (2324, 2325-2328, 2329), Ибн аль-Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (2/281, 282), ад-Дани в «аль-Фитан» (147). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2393).
Имам ан-Навави сказал:
– Его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «будут происходить (различные) бедствия и смуты».
«Ханат» – множественное число от слова «хана». Оно применяется ко всякой вещи, однако здесь под этим подразумеваются смуты и происходящие (дурные) события.
Его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «и того, кто захочет внести раскол в дела этой общины, когда она едина, ударьте мечом, кем бы он ни был!» В этом заключается веление сражаться с тем, кто выступил против правителя (имама) или захотел внести раскол в слово мусульман, и тому подобным. (Сначала) такому человеку запрещают это (делать), и, если он не прекратит, с ним сражаются. Если же его зло нельзя отвратить иначе, кроме как убив его, и он будет убит, то его кровь считается пролитой даром (т.е. за неё не полагается возмездия). Таким образом, его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «ударьте его мечом», а в другой версии: «убейте его», означают (что это следует делать), когда его (зло) нельзя отвратить никак иначе, кроме как этим (способом).
И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «который захочет расколоть ваш посох (т.е. разобщить вас)». Это означает: разделит вашу общину (джамаат), подобно тому, как разделяется расколотый посох. И это является выражением, обозначающим разногласие в слове и взаимную неприязнь в душах. См. «Шарх Сахих Муслим» (12/241-242).
شرح الحديث :
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصُ على تَوضيحِ أُمورِ الدِّينِ والدُّنيا للمسْلِمين، وقدْ أمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النَّاسَ أنْ يَلْزَمُوا السَّمْعَ والطَّاعةَ لولاةِ أُمورِهم؛ لِمَا في الخُروجِ عليهم مِنَ المَفاسِدِ الكَبيرةِ، وحَذَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن شَقِّ عَصا الطَّاعةِ، ومُفارَقةِ الجَماعةِ أو إلحاقِ الضَّررِ بالمسْلِمين. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سيَكونُ «هَنَاتٌ وهَنَاتٌ» جَمعُ هَنةٍ، وهي كَلمةٌ يُكْنى بها عن كلِّ شَيءٍ يُستقبَحُ التَّصريحُ به، والمرادُ بها: الفِتَنُ المُتوالِيَةُ وأنواعُ المفاسدِ، والمعنى: أنَّه سيَظهَرُ في الأرضِ أنواعُ الفسادِ، ومِنها: الفتنةُ لطَلَبِ الإمارةِ مِن كلِّ جِهةٍ، وإنَّما الإمامُ مَنِ انعَقَدَتْ أوَّلًا له البَيْعةُ؛ كما في حَديثٍ لمسْلمٍ: «إذا بُويِعَ لِخَليفتَينِ، فاقْتُلوا الآخَرَ منهما»، فمَن أراد أنْ يُفرِّقَ -أي: يَفصِلَ ويَقطَعَ- أمرَ هذه الأُمَّةِ، وهي مُجتَمِعَةٌ على إمامٍ واحدٍ مُتَّفِقةٌ عليه، وكَلمتُها واحدةٌ، «فاضْرِبوه بالسَّيْفِ»، وفي روايةٍ: «فاقْتُلُوهُ»، أي: إنَّه أحقُّ بالتَّفرِيقِ والتقطيعِ، وذلك جَزَاء فِعلِه؛ «كائنًا مَن كان»، أي: سواءٌ كان ممَّن يَستحِقُّ الخلافةَ والولايةَ، أو ممَّن لا يَستحِقُّها، شَريفًا كان أو وَضيعًا، عالمًا كان أو جاهلًا، وإنْ كان ذا جاهٍ أو مَنصِبٍ أو صِيتٍ حَسنٍ، إذا تَحقَّقَ منه أنَّه خَرَج على الإمامِ دُونَ رُخصةٍ شَرعيَّةٍ. وفي تَمامِ الرِّوايةِ عندَ النَّسائيِّ: «فإنَّ يَدَ اللهِ على الجماعةِ، فإنَّ الشَّيطانَ مع مَن فارَقَ الجَماعةَ يَركُضُ»، والمرادُ أنَّ الشَّيطانَ يَتغلْغَلُ بيْن المفارِقِين لجماعةِ المسْلِمين، ويَحُثُّهم على أنْ يُعادِيَ بعضُهم بعضًا، ويُسرِعُ في الإفسادِ بيْنهم، وعلى ذلك فإنَّ الخارجيَّ لا يُحترَمُ لشَرفِه ولا لنَسبِه، ولا يُهابُ لعَشيرتِه، بلْ يُبادَرُ بقَتلِه قبْلَ شَرارةِ شَرِّه واستحكامِ فَسادِه. وفي الحديثِ: الأمرُ بمُلازَمةِ الجماعةِ. وفيه: النَّهيُ عن الخروجِ على الأُمَراءِ ووُلاةِ الأمورِ. وفيه: عَلَمٌ مِن أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
https://dorar.net/hadith/sharh/152214
