3 Replies to ““Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 1 том. Хадисы № 301-400”

1. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
   Брат, я не могу судить кто из них ошибается, так как это большие имамы. Аллах лучше знает кто в этом прав!

2. Ассаламу алейкум, брат Фарукъ.

   Выдающийся ученый шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

   «В одном изречении сообщается:
   «От вашего положения зависит то, какими будут ваши правители“.

   Другими словами, Аллах устанавливает правителей над людьми в зависимости от их положения. Хоть даже данное высказывание не было передано достоверным путем от Посланника, мир ему и благословение Аллаха, все равно у него правильное значение.

   К примеру, прочитай слова Всевышнего Аллаха: «Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают» (6: 129).

   Поэтому если подчиненные впадают в беззаконие, то над ними получают власть правители-беззаконники. Если же подчиненные ведут праведный образ жизни, то их делами начинают руководить праведные правители, а также наоборот, когда правитель соблюдает праведность, люди становятся праведными». Источник: («ал-Лика аш-шахри», т. 3)

   Также пришел тафсир от саляфов к этому аяту:
   Передаётся от Къатады, что сказали Бану Исраиль:
   «О Господь! Ты на небесах, а мы на земле, как же нам узнать, когда ты гневаешься, а когда доволен нами?» И ответил Аллах: «Когда Я доволен вами, я ставлю над вами правителем лучших из вас, а когда гневаюсь на вас, ставлю над вами худших из вас». Передал ад-Дарими в «Радд аля Джахмия», 59, с хорошим иснадом.

   В отношении этого аята Къатада также говорил: “Поистине, Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим, где бы они ни были и когда бы они ни были, а кафир правит кафиром, где бы они ни были и когда бы они ни были!” См. «Тафсир Ибн Аби Хатим» № 7899, “Тафсир Ибн Касир” 2/446.

   Мансур ибн Абиль-Асуад рассказывал: «Я спросил А’маша об аяте: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают»: Что ты слышал из того, что говорят об этом аяте?!» Он ответил: «Я слышал как об этом говорили: «Если портятся люди, то власть над ними дается наихудшим!»» См. «Тафсир ад-Дурруль-мансур» 3/358.

   Шейх Усаймин в своём шархе привел:
   Передаётся, что Абдуль-Малик ибн Маруан, услышав, что люди плохо отзываются о правителях, собрал знать и сказал: «О люди, хотите ли вы, чтобы мы были для вас такими же правителями, как Абу Бакр и ’Умар?» Они ответили: «Конечно, хотим!» Тогда он сказал им: «Тогда будьте подобным тем людям, которыми управляли Абу Бакр и ’Умар». См. Шарх Рияду с-Салихин 82.

   Однажды, один хариджит пришел к ’Али ибн Аби Талибу (доволен им Аллах) и сказал: «Почему люди выступают против тебя, хотя они не выступали против Абу Бакра и ’Умара?» ’Али ответил: «Потому что подданными Абу Бакра и ’Умара были я и мне подобные, а мои подданные – это ты и тебе подобные». См. Шарх Рияду с-Салихин 82.

   Аль-‘Аджлюни в «Кашф аль-хафа» говорит: «Ат-Табарани приводит сообщение от аль-Хасана аль-Басри о том, что однажды он (аль-Хасан аль-Басри) услышал, как один человек проклинал Хаджаджа ибн Юсуфа и делал против него ду’а. Он сказал ему: “Не делай этого! Ведь вам от вас самих дан правитель в качестве наказания». То есть наказаны вы руками тех, кто из вашего же числа. «Я боюсь, что если Хаджаджа уберут, свергнут или он умрет, то вашими правителями станут обезьяны и свиньи! Ибо передано, что деяния ваши – это правители ваши, и какими будете вы, такими будут ваши правители”».

   Когда аль-Хасан аль-Басри увидел, что люди возмущаются и ропщут правлением Хаджаджа, он дал им такое наставление: «Хаджадж – это наказание от Аллаха, которого не было! Поэтому не встречайте наказание Аллаха мечом, однако встречайте это наказание покаянием и усиленными молитвами и покорностью. Кайтесь и вы будете избавлены!» Этот асар приводит Ибн Абу Дуньйа в книге «аль-‘Укъубат» с достоверным иснадом.

   Аз-Захаби в «Сира аль-а’лям ан-нубалаъ» говорит про аль-Хаджаджа: «Он был беззаконником, несправедливым, высокомерным, отвратительным, проливающим кровь». Даже некоторые саляфы сказали, что он был неверным. Однако несмотря на это аль-Хасан аль-Басри говорит эти слова людям: «Это наказание Аллаха, так не встречайте Его наказание мечом, а (встречайте) покаянием!»

   Будет хорошо брат Фарукъ, если ты добавишь что нибудь из этого в комментарии тут, ибо шейх Альбани явно ошибся в своём комментарии о смысле этого изречения.

   Сказал имам ибн уль-Каййим: «Задумайся о мудрости Всевышнего Аллаха! Он сделал правителей над людьми соответствующими деяниям людей. Более того, будто бы деяния людей отображаются в облике их правителей. Если люди на прямом пути, то и правители на прямом пути! Если люди справедливы, то и правители будут справедливы! Если люди допускают несправедливость, то и правители становятся такими. Если среди людей появляется хитрость и обман, то и правители начинают совершать подобное. Если люди не выполняют прав Аллаха и проявляют жадность, то и правители лишают людей их прав и начинают проявлять жадность. Если люди начинают забирать у слабых то, на что не имеют права, то и правители начинают забирать у подданных то, на что не имеют права. Чем больше люди отбирают имущество у слабых, тем больше короли отбирают имущество у подданных.

   Правители — это образ деяний людей! Божественная мудрость не допускает того, чтобы злыми и нечестивыми людьми, правил кто-то, кроме таких же, как они сами!

   Поэтому, когда первые поколения были лучшими из людей и благочестивыми, то и правители были такими же. Когда же люди чуть-чуть изменились, то изменились и правители. Мудрость Аллаха не допускает, чтобы в наше время нами правили такие, как Му‘ауийа или ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, не говоря уже о таких, как Абу Бакр и ‘Умар. Наши правители соответствуют нашему уровню! А правители тех, которые были до нас, соответствовали их уровню. Всё это происходит сообразно мудрости Аллаха.

   Посему, остерегайся подумать, что что-то, предопределенное Аллахом, лишено совершенной мудрости! Нет, всё, что предопределил Всевышний, происходит сообразно совершенной мудрости и всё является правильным». См. «Мифтаху Дар ас-Са‘ада», 1/253.

   И сказал имам Мухаммад Султан аль-Хужанди:
   «Причина того, что Всевышний допустил победу безбожного коммунизма на этих землях (мусульман Совет Союза) заключается в том, что на них было сильно распространено многобожие и поклонение могилам». См. «Хукму Ллахи аль-Ахад ас-Самад» (30-31).

3. Ас-Саляму ъалейкум уа рахмату-Ллах брат Фарук

   В 320-ом хадисе нет продолжения комментария?

   Далее, смысл этого хадиса абсолютно не верный, так как в истории случалось, что праведный человек становился правителем в след за не праведным, а народ, он ….».

   Барака-Ллаху фийкум.