«Сунан ат-Тирмизи»

 

 

49 — Книга обращений с мольбами

 

Хадисы № 3401-3500

 

3432 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Альхамду ли-Лляхи-л-лези ‘àфàни мим-ма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Данный хадис, переданный по этому пути, является хорошим, редким». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3432), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3392), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).

 

53 — Глава: Что говорят в случае, когда видят сон, который не понравится

 

3453 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает то, что видел (другим), если же он увидит нечто иное, что ему не понравится, то это — от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от его зла и никому не рассказывает его, и тогда он ему не повредит».

(Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от Абу Къатады.

(Ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий по этому пути». Этот хадис передал  и ат-Тирмизи (3453).

также его приводят имам Ахмад (3/8) и аль-Бухари (7043).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3453), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (549).

 

58 — Глава: Что сообщается относительно достоинства (произношения) тасбиха[1], такбира[2], тахлиля[3] и тахмида[4]

 

3460 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах велик, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/ Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах/”, чтобы это не стало искуплением его прегрешений, даже если они будут подобны пене морской». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, редкий».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (3460).

Также его приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (822), Ибн Аби ад-Дунья и аль-Хаким (1/503), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5636), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1569).

_________________________________________

В своей версии аль-Хаким привёл дополнение: «Пречист Аллах и хвала Аллаху/Субхана-Ллах, валь-хамдули-Ллях/».

---

[1] «Тасбих» — произношение слова «Субхана-Ллах».

[2] «Такбир» — произношение слов «Аллаху акбар».

[3] «Тахлиль» — произношение слов «Ля иляха илля-Ллах».

[4] «Тахмид» — произношение слов «Аль-хамду ли-Ллях».

 

3464 — Передают со слов Джабира (да будет доволен ими Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто скажет: “Пречист Великий Аллах и хвала Ему”/Субхана-Ллахиль-‘Азыми ва би-хамдихи/, будет посажена пальма в Раю». 

Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий, и  мы знаем его только из хадиса Абу аз-Зубайра, передавшего от Джабира». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3464).

Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3465), Ибн Аби Шейба (30029), Ибн Хиббан (826), аль-Хаким (1/501 и 512).

Аль-Хаким об одном его иснаде сказал: «Соответствует условиям Муслима», а о другом: «Соответствует условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6429), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (64), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1540), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2244), «Шарх ат-Тахавиййа» (423).

Также подтвердили достоверность этого хадиса ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и хафиз Ибн Хаджар. См. «Ахкаму-с-сугъра» (891), «Натаидж аль-афкар» (1/104).

_________________________________

Также его передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейла» (827), но в его версии сказано: «Для него посадят дерево в Раю».

 

3465 – Передают со слов Джабира (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Для того, кто произнесёт (слова): “Пречист Великий Аллах и хвала Ему / Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва бихамдихи/”, в Раю будет посажена пальма».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3465).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3465).

_____________________________________

См. источники предыдущего хадиса (№ 3464).

 

3466 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто будет говорить[1] по сто раз[2]: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будут прощены его грехи,[3] даже если окажутся они подобны пене морской».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3466).

Также этот хадис передали Малик (521), Ахмад (2/302, 375, 515), аль-Бухари (6405), Муслим (2691), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10593) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (826), Ибн Маджах (3812), Ибн Хиббан (829), Ибн Аби Шейба (10/290), Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (3/181), аль-Багъави (1262).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3466), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1542), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6431).

____________________________________

Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о толковании (слов): “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/”, и он сказал: “Это – очищение Аллаха от всего плохого, (что приписывают Ему неверующие[4])”». аль-Хаким (1/502).

Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)».

Но иснад этого хадиса очень слабый. См. «Мухтасар Тальхис аз-Захаби» (1/401).

О том, что слова «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/» имеют значение, о котором говорится в данном хадисе, говорится в многочисленных высказываниях праведных предшественников, в числе которых ‘Али ибн Абу Талиб, Ибн ‘Аббас Маймун ибн Михран, и другие. Сообщения об этом приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ», Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире, а также шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» (16/125-126).

Передают со слов Къабуса ибн Абу Забйана, что его отец сказал:

– Как-то Ибн аль-Кавва сказал ‘Али ибн Абу Талибу: «Мы уже узнали (что означают слова) “Аллах велик”/Аллаху акбар/. Также мы узнали (что означают слова) “Хвала Аллаху”/Аль-хамдули-Ллях/. Также мы узнали (что означают слова) “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/. Но что значит: “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/?» (На это ‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Да лишится тебя твоя мать! (Это) – слова, которыми доволен Всемогущий и Великий Аллах для Самого Себя, и ты будь доволен этими (словами)!» ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1760).

Передают со слов ан-Надра ибн ‘Араби, что Маймун ибн Михран сказал:

«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это возвеличивание Аллаха и пречист Он от того, что ему приписывают (неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1764).

Сообщается, что Абуль-Ашхаб передал от аль-Хасана аль-Басри, который сказал:

«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – запрещённое имя, которое никто из творений не сможет присвоить себе». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1765).

Передают со слов Абу Мухаммада ат-Таввази, что Абу ‘Убайда Ма’мар ибн аль-Мусанна сказал:

«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это очищение и избавление Аллаха (от недостатков, которые ему приписывают неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1766).

---

[1] То есть в течение дня, как об этом говорится в версиях аль-Бухари и Муслима. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).

[2] Не важно, будет он это говорить отдельно или в собрании с другими, или в собрании с другими в начале или конце дня. Как об этом говорил ат-Тыби. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).

[3] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

[4] Как, например, говорят те, кто утверждают, что у него есть сын: «Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются» (аль-Бакъара, 2:116); «Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын» (ан-Нисаъ, 4:171).

 

  3467 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Есть два слова,[1] которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах[2] они будут тяжелы. (Это слова) “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист Аллах Великий! /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи, субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/”».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3467).

Также этот хадис передали Ахмад (2/232), аль-Бухари (6406, 6682, 7563), Муслим (2694), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10666) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (830), Ибн Маджах (3806), Ибн Хиббан (831, 841), Абу Я’ля (6096), Ибн Аби Шейба (10/288, 289, 13/449), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (126) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (2/291), аль-Багъави (1264).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3467), «Сахих Ибн Маджах» (3083), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1537), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4572), «Мишкатуль-масабих» (2298).

___________________________________

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1) Дозволенность рифмованной речи в призыве, если это выглядит непринужденно и не целенаправленно.

2) Утверждение атрибута любви Всевышнему Аллаху.

3) Дела примут физическую форму в Судный день и будут взвешены на Весах.

4) Поступки людей в Судный день будут поставлены на Весы.

5) Разъяснение величия милости Аллаха, а это его вознаграждение в большом количестве за маленькие дела.

6) Побуждение к неуклонному произношению этого зикра и постоянству в этом, так как все возложенные на человека дела тяжки для душ, а это, напротив, легкое дело. Но несмотря на это, оно будет тяжёлым на Весах так же, как и тяжёлыми будут трудные дела, в которых не допустимы никакие упущения.

7) Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) завершил свой «Сахих» этим хадисом, который также является последним в «Книге единобожия», указывая на то, что сердцевина таухида (единобожия) и его цель – это очищение Истинного и возвеличивание Его высочайшими качествами, и восхваление Его за Его великие милости. См. «Бахджату-н-назырин» (2/495).

---

[1] Имеются в виду фразы.

[2] Имеются в виду те Весы, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.

 

 

3468 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду, юхйи ва юмит, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/, – (получит) такую же (награду, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стёрты (записи о) ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера и никто не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он, кроме (такого) человека, который сделает больше этого».[1]

С этим же иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (сообщается, что) он сказал:

«С того, кто будет говорить по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будет снято (бремя) его прегрешений,[2] даже если окажутся они больше пены морской».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3468).

Хадис: «Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может” …» также передали Малик в «аль-Муваттаъ» (520), Ахмад (2/302, 360 и 375), аль-Бухари (3293, 6405), Муслим (2691), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (25, 26), Ибн Маджах (3798), Ибн Хиббан (849), аль-Багъави (1272).

Хадис: «С того, кто будет говорить по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будет снято (бремя) его прегрешений,[3] даже если окажутся они больше пены морской»  – см. источники хадиса № 3466.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова в первом хадисе: «Он оживляет и умерщвляет». См. «Сахих ат-Тирмизи» (3468), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6437).

Добавка к этому хадису в версии ат-Тирмизи: «Он оживляет и умерщвляет», является отклонённой/шазз/, так как единственным, кто её приводил от Малика, был передатчик по имени Ма’н, который пошёл в противоречие всем, кто передал этот хадис от Малика. См. «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 62).

---

[1] Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[2] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

[3] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

 

 

 

61 – Глава

 

 

 

3469 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения никто не (сможет) принести с собой ничего лучшего, чем тот, кто по утрам и вечерам будет по сто раз говорить: “Пречист Аллах и хвала Ему!” /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/, – если не считать (такого человека), который будет говорить нечто подобное или (что-нибудь) добавлять (к этому)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3469).

Также этот хадис передали Ахмад (2/371), Муслим (2692), Абу Дауд (5091), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (568), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (119) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (1/177).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3469), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6425), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (653).

_____________________________________

В версии Абу Дауда сказано: «Пречист Аллах Великий и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».

 

 

3470 – (Имам ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Исма’иль ибн Муса, (который) сказал:

– Рассказал нам Дауд ибн аз-Зибрикъан, (передавший) от Матара аль-Варракъа, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:

– Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Говорите по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему”/Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/. Для того, кто скажет это один раз, будет записано (совершение) десяти (благих дел). Для того, кто скажет это десять раз, будет записано (совершение) ста (благих дел), а для того, кто скажет это сто раз, будет записано (совершение) тысячу (благих дел). Для того, кто добавит (к этому), Аллах добавит (вознаграждение), а того, кто попросит Аллаха о прощении, Он простит».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3470).

Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (160), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (2418), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/392).

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (684), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4119), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4067).

Иснад этого хадиса очень слабый. Относительно передатчика по имени Матар аль-Варракъ, хафиз Ибн Хаджар сказал: «Правдивый, но совершает множество ошибок».

Другого его передатчика Дауда ибн аз-Зибрикъана признал очень слабым Ибн аль-Мадини. Аль-Джаузуджани сказал: «Лжец!» Я’къуб ибн Шейба и Абу Зур’а сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Аль-Бухари сказал: «Посредственный в хадисах», а другие называли его слабым. Аль-Баззар сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые».

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Азди называл его лжецом». В «ат-Тахзиб» он не приводит от него слова о его лживости, но передал, что он считал его неприемлемым передатчиком/матрук/. А лжецом его называл аль-Джаузуджани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/510), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/61-63).

 

 

 

62 – Глава

 

 

3471 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Вазир аль-Васиты, (который) сказал:

– Рассказал нам Абу Суфйан аль-Химьяри от ад-Даххака ибн Хумры, (передавшего) от ‘Амра ибн Шу’айба, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от своего деда, (который) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто восхвалит Аллаха[1] сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, совершившему хадж сто раз. Кто восславит Аллаха[2] сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, отдавшему сто лошадей на пути Аллаха – или он сказал – принимал участие в сотне боевых походов. Кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/” сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, освободившему сто рабов из числа потомков Исмаи’ля. А кто возвеличит Аллаха[3] сто раз утром и сто раз вечером, то не придёт в этот день никто с большим, чем пришёл он, кроме того, который произнёс то, что произнёс он или произнёсший больше того, что произнёс он”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3471).

Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (821), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (516), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/1417), аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (11/111).

Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (685), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5619), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (387), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2252).

Хафиз аль-Мунзири, да помилует его Аллах, сказал: «В иснаде этого хадиса присутствуют Абу Суфйан аль-Химьяри, Даххак ибн Хамза[4] и ‘Амр ибн Шу’айб[5]». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/309).
Имам аз-Захаби сказал: «В иснаде этого хадиса присутствует Даххак ибн Хамза, о котором ан-Насаи сказал: “Не является заслуживающим доверия”, а имам аль-Бухари сказал о нем: “Его хадисы отвергаемые и он является неизвестным передатчиком”». См. «Мизан аль-и’тидаль» (2/323).
Иснад этого хадиса слабый, а текст – отвергаемый, так как Ибн Хумра является слабым передатчиком, как об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». По этой причине, вслед за словами ат-Тирмизи, имам аз-Захаби сказал: «Он (ат-Тирмизи) признал его хорошим, но ничего (этим правильного) не сделал». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3/481).

---

[1] То есть скажет «Субхана-Ллах»/Пречист Аллах/.

[2] То есть скажет «Альхамдули-Ллах»/Хвала Аллаху/.

[3] То есть скажет «Аллаху акбар»/Аллах Велик/.

[4] Именно «Ибн Хамза», а не «Ибн Хумра», как указанно в данном иснаде. Такое разночтение иногда бывает из-за отсутствия в некоторых рукописях диакритических точек или по другим причинам.

[5] Хафиз аль-Мунзири указывает этими словами, что считает его иснад слабым из-за этих передатчиков.

 

 

3472 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам аль-Хусайн ибн аль-Асвад аль-‘Иджли аль-Багъдади, (который) сказал:

– Рассказал нам Яхйа ибн Адам от аль-Хасана ибн Салиха, (передавшего) от Абу Бишра (‘Абдуллаха ибн Бишра), что (Ибн Шихаб) аз-Зухри сказал:

«Один тасбих[1] в рамадане лучше тысячи тасбихов в другом (месяце)». Это сообщение передал ат-Тирмизи (3472). 

Также это сообщение передали Ибн Аби Шейба (10/432), Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаилю рамадан» (23), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1760).

Шейх аль-Албани назвал иснад слабым разорванным. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (686).

---

[1] То есть произношение слов: «Пречист Аллах»/Субхана-Ллах/.

 

 

 

63 – Глава

 

 

3473 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Къутайба, (который) сказал:

– Рассказал нам аль-Лейс от аль-Халиля ибн Мурры, (передавшего) Азхара ибн ‘Абдуллаха, (передавшего) от Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Для того, кто десять раз скажет: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, бога единого, единственного, самодостаточного, который не брал Себе ни подругу (жену), ни сына, и не было Ему равного никого”/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, иляхан вахидан Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад/, Аллах запишет сорок миллионов хороших дел».  

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра не сильный (передатчик) по мнению знатоков хадисов. Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые[1]”».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3473).

Также этот хадис передали Ахмад (4/103), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1278), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/928).

Имам аз-Захаби назвал хадис отвергаемым. См. «Мизан аль-и’тидаль» (1/668).

Хафиз Ибн Касир сказал: «В нём (иснаде) присутствует аль-Халиль ибн Мурра, которого признали слабым (передатчиком) аль-Бухари и другие». См. «Тафсир аль-Къуран» (8/543).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (687), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5727), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3613, 6313).

Также слабым этот хадис признали хафиз Ибн аль-Къайсарани, хафиз Ибн Раджаб, аль-Мубаракфури, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/2348), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (2/315), «Тухфатуль-ахвази» (8/471), «Тахридж аль-Муснад» (16952).

---

[1] Эти слова аль-Бухари указывают на крайнюю слабость передатчика. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (8/109).

 

3481 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

— (Однажды дочь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Фатима пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прося у него прислугу, и он сказал ей: «Скажи: “О Аллах, Господь семи небес и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всякой вещи, ниспославший Тору, Евангелие и Коран, расщепляющий зёрна и ядра! Я прибегаю к Тебе от зла всякой вещи, ибо всё (это) подвластно Тебе! Ты — Первый, и не было ничего до Тебя, Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя! Ты — Побеждающий, и нет ничего над Тобой, и Ты — Скрытый, и нет ничего за Тобой, избавь меня от долгов и избавь меня от бедности!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи (3481) и Ибн Хиббан (966).

Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4424), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3/246).