—

6 – Глава о запретности обращаться в сторону къиблы во время испражнения или мочеиспускания

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы придёте в место справления нужды, то во время испражнения и мочеиспускания не обращайтесь к къибле ни лицом, ни спиной, а поворачивайтесь в сторону востока или запада». 

Абу Аййюб сказал: «И когда мы отправились в Шам[1], то нашли, что там отхожие места были построены в направлении къиблы, и мы отворачивались от неё и просили Аллаха о прощении[2]». 
[Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал]: «В этой главе приводятся также хадисы от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джузъа аз-Зубайди, Ма’къиля ибн Абуль-Хайсама, также говорят, (что его звали) Ма’къиль ибн Абу Ма’къиль, (а также хадисы от) Абу Умамы, Абу Хурайры и Сахля ибн Хунайфа (да будет доволен ими всеми Аллах)». 

[Абу ‘Иса ат-Тирмизи также сказал]: 

– Хадис Абу Аййюба – самое лучшее, и самое достоверное сообщение в этой главе. Абу Аййюба звали Халид ибн Зайд, а аз-Зухри, (который был одним из передатчиков этого хадиса. – Прим. пер.), звали Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри, прозвище/кунья/ же его – Абу Бакр. 

Абуль-Валид аль-Макки сказал: 

– Абу ‘Абдуллах [Мухаммад ибн Идрис] аш-Шафи’и сказал:  «Поистине, смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “во время испражнения и мочеиспускания не обращайтесь к къибле ни лицом, ни спиной” заключается в том, что (этого не следует делать находясь) в пустыне. Что касается построенных уборных, то там это разрешено». То же самое сказал и Исхакъ [ибн Ибрахим Рахавайх]. А Ахмад ибн Ханбаль [да помилует его Аллах] сказал: «Поистине, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было разрешение поворачиваться в сторону къиблы во время испражнения и мочеиспускания (только) спиной. Что касается поворачиваться к ней лицом, то этого не следует делать». И, похоже, что он не считал (дозволенным) поворачиваться в сторону къиблы лицом ни в пустыне, ни в уборной. Этот хадис передал ат-Тирмизи (8).   

Также его приводят имам Ахмад (5/414, 416, 417 и 421), аль-Бухари (144, 394), Муслим (264), Абу Дауд (9), ан-Насаи (1/23), Ибн Маджах (318), ад-Дарими (664), Ибн Хиббан (1417), Ибн Аби Шейба (1601, 1602), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3917, 3921, 3936, 3938-3948, 3975), «аль-Му’джам аль-Аусат» (1365, 7609) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (552), аль-Байхакъи (1/91), ад-Даракъутни в «ас-Сунан» (1/60) и «аль-‘Иляль» (6/98, 116), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/168).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (8), «Сахих Аби Дауд» (7), «Сахих Ибн Маджах» (318), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (262), «Ирвауль-гъалиль» (60), «Мишкатуль-масабих» (334), «Мухтасар Муслим» (109).

[1] Шам – старое название территории, на которой ныне расположены Сирия, Иордания, Палестина и Ливан.

[2] Имам Ибн аль-‘Араби сказал: «Здесь возможно три толкования. Первое – просить Аллаха о прощении из-за того, что они поворачивались (в сторону къиблы). Второе – просить Аллаха о прощении грехов, и третье – просить Аллаха простить того, кто построил (отхожие места, повёрнутые в сторону къиблы), ибо просить о прощении для согрешивших является Сунной». См. «Тухфатуль-ахвази» (1/45).

—