97 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Абуль-Валид ад-Димашкъи, (которй) сказал:

– Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, (который сказал):

– Сообщил мне Саур от Раджи ибн Хайвы, (передавшего) от писаря аль-Мугъиры, (передавшего) от аль-Мугъиры ибн Шу’ба, (который сказал, что):

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтёр верхнюю и нижнюю часть кожаных носков[1]».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Это слова (мнение) некоторых из числа сподвижников Пророка, их последователей, и факъихов живших после них. Также об этом говорили Малик, аш-Шафи’и и Исхакъ. Но данный хадис с недостатком. С непрерывным иснадом, доходящим до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Саура ибн Язида его не передавал никто, кроме аль-Валида ибн Муслима.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Я спросил Абу Зур’у и Мухаммада ибн Исма’иля (аль-Бухари) об этом хадисе, и они сказали: «Он – недостоверный, так как Ибн аль-Мубарак передавал этот хадис от Саура, (передавшего) от Раджи ибн Хайва, (который) сказал: “Мне рассказывали от писаря аль-Мугъиры”, (и этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отосланный/мурсаль/, и он не упоминал в нём аль-Мугъиру». Этот хадис передал ат-Тирмизи (97).

Также этот хадис передали Ахмад (4/251), Абу Дауд (165), Ибн Маджах (550), аль-Байхакъи (1/290), ад-Даракъутни (767).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (97), «Да’иф Ибн Маджах» (108), «Мишкатуль-масабих» (521).

Имам Абу Дауд, после того как привёл этот хадис, сказал: «Дошло до меня то, что Саур не слышал этот хадис от Раджаа». Это означает, что иснад этого хадиса является прерванным, что и служит причиной его недостатка. По этой причине, аль-Бухари и Абу Зур’а сказали: «Он является недостоверным». Слабым его назвали также имам аш-Шафи’и, Абу Хатим, ат-Тирмизи и Ибн Хазм. Также этот хадис противоречит другому хадису от аль-Мугъиры ибн Шу’ба, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал кожаные носки, а в одной из его версий сказано, что он обтирал их сверху. Этот хадис является достоверным, как об этом разъясняется в книге «Сахих Аби Дауд» (№ № 151 и 152). См. «Да’иф Аби Дауд» (1/54-57).

Также слабым этот хадис признали имам Ахмад, имам аль-Багъави, хафиз Ибн аль-Джаузи, имам ан-Навави, хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз Ибн Касир, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ‘Азым Абади, аль-Мубаракфури, Мухаммад аш-Шанкъиты, Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин, Мукъбиль ибн Хади. См. «Кашафуль-къина’» (1/118), «Шарху-с-Сунна» (1/333), «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (1/359), «аль-Маджму’» (1/516), «аль-Хуляса» (1/129), «Танкъих тахкъикъ ат-Та’ликъ» (1/193), «Иршадуль-факкъих» (1/46), «аль-Бадр аль-мунир» (3/20), «Булюгъ аль-марам» (27), «ат-Тальхис аль-хабир» (1/249), «‘Аун аль-Ма’буд» (1/140), «Гъаятуль-макъсуд» (2/52), «Тухфатуль-ахвази» (1/235), «Адвауль-Баян» (2/41), «Хашияту ‘аля Булюгъ аль-марам ли-бни Баз» (90), «Шарх Булюгъ аль-марам» (1/224), «Ахадис му’алля» (366).

[1] В версии Абу Дауда сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я наливал воду Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал омовение, и он обтёр кожаные носки/хуффайн/ как сверху, так и снизу». Абу Дауд сказал: «Дошло до меня то, что Саур (ибн Язид) не слышал этот хадис от Раджаа». См. «Сунан Аби Дауд» (1/42).