Вопросы относительно достоверности хадисов

На этой странице можно задавать вопросы относительно достоверности хадисов

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!

Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.[dwqa-list-questions]

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. 25 мая 2019 в 21:21 | #1

    Адам :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    https://hadis.uk/sady-pravednyx-imama-an-navavi-xadis-1596/63705/

    Уважаемый брат , что именно подразумевается в этом хадис под словом «هجر» (покидать, оставлять)? Смысл «бойкотировать»?

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Имеется в виду разрыв отношений на период в один год без причины, на который указывает шариат.

  2. Адам
    25 мая 2019 в 10:04 | #2

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    https://hadis.uk/sady-pravednyx-imama-an-navavi-xadis-1596/63705/

    Уважаемый брат , что именно подразумевается в этом хадис под словом «هجر» (покидать, оставлять)? Смысл «бойкотировать»?

  3. Раб Аллаха
    24 мая 2019 в 19:10 | #3

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Брат а ты всё таки постарайся объяснить может пойму с твоих слов по подробнее

    Про историю Йармуке я с видео писал то что он говорил( Не всё конечно в точь точь) Источник это Сира Посланника Аллаха ﷺ. Я смотрел Сиру Аль Мубаракфури но не нашел битву при Йармуке Но при Абу Бакре интернет смотрел говорят было а жизнь Абу Бакра я не смог скачать(Пдф) мне сказали запись не найдено. БРАТ среди твоих исламских библиотек не найдется это книга(Т.е Жизнь Абу Бакра книгу)?

    Брат есть хадисы про Ин ша Аллах слово ну Если ты обещаешь кому-то что ты должен сказать Ин ша Аллах или Хадисы который есть слово Ин ша Аллах

  4. 23 мая 2019 в 22:41 | #4

    Руслан :

    Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи. Достоверно ли?

     

    Знаете ли вы, что при виде человека, которого Аллах испытал какой-либо болезнью или бедой, нужно прочесть молитву, которая по воле Аллаха защитит вас от такой же беды?

    Передаютс слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек увидел того, кого постигло испытание, и сказал: «Хвала Аллаху, Который уберег меня от того, чем испытал тебя, и одарил меня большим, чем многих из Его творений», — то его не постигнет такое же испытание». (Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим).

     

    Вот как звучит эта молитва по-арабски:

    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانَا مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

    Аль-хАмду лиллЯхи ллязИ афАна мИмма бталЯка бихИ ва фаддАляни Аля кясИрин мИмман хАляка тафдЫля

     

    Выучите эти слова сами и обучите им ваших детей, и да убережет всех нас Всевышний от бед и испытаний!

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3432

  5. Руслан
    23 мая 2019 в 06:46 | #5

    Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи. Достоверно ли?

     

    Знаете ли вы, что при виде человека, которого Аллах испытал какой-либо болезнью или бедой, нужно прочесть молитву, которая по воле Аллаха защитит вас от такой же беды?

    Передаютс слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек увидел того, кого постигло испытание, и сказал: «Хвала Аллаху, Который уберег меня от того, чем испытал тебя, и одарил меня большим, чем многих из Его творений», — то его не постигнет такое же испытание». (Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим).

     

    Вот как звучит эта молитва по-арабски:

    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانَا مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

    Аль-хАмду лиллЯхи ллязИ афАна мИмма бталЯка бихИ ва фаддАляни Аля кясИрин мИмман хАляка тафдЫля

     

    Выучите эти слова сами и обучите им ваших детей, и да убережет всех нас Всевышний от бед и испытаний!

  6. 22 мая 2019 в 21:28 | #6

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Достоверен ли хадис?

    Когда была Битва при Йармуке один из сподвижников пошёл искать своего брата. Он пошел искать своего брата который пал шахидом на поле боя.Он не находил его и вечером пошёл искать его взяв собой бюрдюк. Когда он нашел его он нашел его другими сподвижниками и  хотел напоить его. На что он указал пойти дальше. А тот к следующему. Когда он пошёл напоить его тот уже уме Когда он пошёл 2 брату он был мертв а когда пошёл к своему двоюродному брату он увидел что он пал шахидом

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Не помню где этот хадис приводится. Нужен источник или текст на арабском.

  7. 22 мая 2019 в 21:27 | #7

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат что такое менструация?

    Из за чего они случаются?

    Я читал что это но так и не понял

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Если ты про это прочитал но так и не понял, то как я тебе это объясню, ведь ты все равно не поймешь что это)).
    В интернете полно информации про это.

  8. 22 мая 2019 в 21:24 | #8

    Адам :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

    Достоверен ли данный хадис (от абу Зарра у имама ан-Насаи № 2086

     

    أنَّ النَّاسَ يُحشَرونَ ثلاثةَ أفواجٍ فوجٌ راكبينَ طاعِمينَ كاسينَ وفوجٌ تسحبُهمُ الملائكةُ على وجوهِهِم وتحشرُهمُ النَّارُ وفوجٌ يمشونَ ويسعونَ يُلقي اللَّهُ الآفةَ على الظَّهرِ فلا يبقى حتَّى إنَّ الرَّجلَ تكونُ لهُ الحديقةُ يعطيها بذاتِ القتَبِ لا يقدرُ عليها

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Шейх Мукъбиль и Шуайб аль-Арнаут признали его хорошим, а шейх аль-Албани — слабым. Аллах же знает об этом лучше всех!

  9. Раб Аллаха
    22 мая 2019 в 20:42 | #9

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат что такое менструация?

    Из за чего они случаются?

    Я читал что это но так и не понял

  10. Раб Аллаха
    22 мая 2019 в 14:22 | #10

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Достоверен ли хадис?

    Когда была Битва при Йармуке один из сподвижников пошёл искать своего брата. Он пошел искать своего брата который пал шахидом на поле боя.Он не находил его и вечером пошёл искать его взяв собой бюрдюк. Когда он нашел его он нашел его другими сподвижниками и  хотел напоить его. На что он указал пойти дальше. А тот к следующему. Когда он пошёл напоить его тот уже уме Когда он пошёл 2 брату он был мертв а когда пошёл к своему двоюродному брату он увидел что он пал шахидом

  11. Адам
    22 мая 2019 в 08:27 | #11

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

    Достоверен ли данный хадис (от абу Зарра у имама ан-Насаи № 2086

     

    أنَّ النَّاسَ يُحشَرونَ ثلاثةَ أفواجٍ فوجٌ راكبينَ طاعِمينَ كاسينَ وفوجٌ تسحبُهمُ الملائكةُ على وجوهِهِم وتحشرُهمُ النَّارُ وفوجٌ يمشونَ ويسعونَ يُلقي اللَّهُ الآفةَ على الظَّهرِ فلا يبقى حتَّى إنَّ الرَّجلَ تكونُ لهُ الحديقةُ يعطيها بذاتِ القتَبِ لا يقدرُ عليها

  12. Ахмед
    21 мая 2019 в 10:22 | #12

    ДжазакаЛлаху хайран ахи!!

  13. 21 мая 2019 в 01:55 | #13

    Умар :

    Ассаламу алайкум, брат есть ли такой хадис и какой иснад:

    От Убады бин ас-Самита رضي الله عنه передается, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Кто проснется ночью и скажет:

     

    لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيءٍ قدير، الحمدُ لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

     

    Ля иляхи илляллаху вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува аля кулли шейъин къадир. Альхамдулилляхи ва субханаллахи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар ва ля хауля ва ля къуввата илля биллях.

     

    «Нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над каждой вещью властен. Хвала Аллаху, и Пречист Аллах, и нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах велик, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха», а затем скажет: «О Аллах, прости меня» или будет делать дуа, то ему будет отвечено. Если он сделает омовение и намаз, то его намаз будет принят».Хадис привел аль-Бухари

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Есть:

    «Сахих аль-Бухари». Хадис № 1154

  14. 21 мая 2019 в 01:44 | #14

    Ахмед :

    Ассалам алейкум ва рахматуЛлахи, брат помоги пожалуйста с одним хадисом который приводят христиане:
    Дотошность проверки невесты со стороны жениха и его семьи поражает. Сам Мухаммад при сватовстве посылал своих родственниц с увещанием: «Проверьте все! Нюхайте ее рот! Нюхайте ее подмышки!» (Марасиль Аби-Дауд, № 190).
    Можешь пожалуйста проверить хадис на достоверность?
    И да полюбит тебя Аллах!

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Шейх аль-Албани признал этот хадис отвергаемым. См. «ад-Даифа» (1273).
    http://shamela.ws/browse.php/book-12762#page-1885
    Книга Абу Дауда «аль-Марасиль» содержит хадисы с прерванным иснадом. В добавок там нет слов: «Проверьте все».
    И еще. Не обращайте внимания на то, что говорят кафиры относительно нашей религии. Они никогда не скажут ничего хорошего, как это было в течение 1400 лет.

  15. Умар
    20 мая 2019 в 22:29 | #15

    Ассаламу алайкум, брат есть ли такой хадис и какой иснад:

    От Убады бин ас-Самита رضي الله عنه передается, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Кто проснется ночью и скажет:

     

    لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيءٍ قدير، الحمدُ لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

     

    Ля иляхи илляллаху вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува аля кулли шейъин къадир. Альхамдулилляхи ва субханаллахи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар ва ля хауля ва ля къуввата илля биллях.

     

    «Нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над каждой вещью властен. Хвала Аллаху, и Пречист Аллах, и нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах велик, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха», а затем скажет: «О Аллах, прости меня» или будет делать дуа, то ему будет отвечено. Если он сделает омовение и намаз, то его намаз будет принят».Хадис привел аль-Бухари

  16. 20 мая 2019 в 21:42 | #16

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Брат есть хадис о гневе

     

    Когда человек гневаться шайтан проникает сердце?

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Не знаю.

  17. 20 мая 2019 в 21:40 | #17

    Рустам :

    Первые 10 дней поста – милость, вторые 10 – прощение, а последние 10– это избавление от Ада
    اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ

    Передают как хадис от пророка صلى الله عليه وسلم

    Достоверно ли это?

    بارك الله فيكم

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Нет, этот хадис недостоверный. См. вот здесь:

    «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1569

  18. Ахмед
    20 мая 2019 в 17:23 | #18

    Ассалам алейкум ва рахматуЛлахи, брат помоги пожалуйста с одним хадисом который приводят христиане:
    Дотошность проверки невесты со стороны жениха и его семьи поражает. Сам Мухаммад при сватовстве посылал своих родственниц с увещанием: «Проверьте все! Нюхайте ее рот! Нюхайте ее подмышки!» (Марасиль Аби-Дауд, № 190).
    Можешь пожалуйста проверить хадис на достоверность?
    И да полюбит тебя Аллах!

  19. 20 мая 2019 в 16:16 | #19

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат есть достоверные хадисы о витре 3 ракаата без таслима и не употребляться вечерней молитвы (Т.е Аль-Фатихьа Аль-Фатихьа Аль-Фатихьа и Ташаххуд и таслим)?

     

    Про это ДОСТОВЕРНые хадисы видел

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Есть.

    Ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух, уважаемые участники нашего благословенного форума. Да хранит вас Аллах.

    Хочу поднять вопрос, относительно достоверности следующего хадиса:
    «Не совершайте Витр в три рак’ата, уподобляя его вечерней молитве»

    Тут на форуме в старых ветках нашёл вот такую информацию:
    A’mash писал(а): ↑13 май 2010, 00:00
    «Не совершайте уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте пять, семь, девять или одиннадцать рак’атов!»
    Этот хадис приводят аль-Хаким 1/314, ат-Тахауи 1/292 и др.
    А его достоверность подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн аль-Муляккъин, шейх аль-Альбани, и др.
    Мне конечно достаточно, что такие имамы назвали хадис достоверным. Но если это возможно, хотелось бы узнать подробнее касательно достоверности этого хадиса и о причинах этого, а также его правильное понимание.

    Дело в том,что некоторые уважаемые наши братья из числа Требующих знания в своих уроках утверждают, что этот хадис на самом деле слабый, ссылаясь на слова хафиза ибн Роджаба, рахимаху-Ллах.
    Поэтому хочется узнать, почему он посчитал его слабым, а упомянутые имамы достоверным?

    А на дозволенность совершения витра с двумя ташаххудами эти братья приводят один асар от ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, говоря, что он достоверный, и что никто из сахабов не возразил ему, намекая (как мне показалось) на иджма’ в этом вопросе.

    Помогите разобраться в этом вопросе.
    Джазакуму-Ллаху хайран уа задакуму-Ллаху ‘ильман.

    Уа алейкуам салям уарахмату-Ллахи уабаракатух
    Дело в том, что некоторые уважаемые наши братья из числа Требующих знания в своих уроках утверждают, что этот хадис на самом деле да’иф, ссылаясь на слова хафиза ибн Роджаба, рахимаху-Ллах.
    Для начала хотелось бы сделать напоминание в первую очередь себе, а затем и нашим братьям, что необходимо относиться правильно и с пониманием к спорным вопросам по фикъху, в которых разошлись имамы ахлю-Сунна. Такие вопросы ни в коем случае нельзя делать причиной для споров, ссор и смут, даже если в твоём понимании оппонент выбрал самое слабое из всех мнений.
    Имам Ахмад говорил: “Не переходил мост к Хорасану подобный Исхакъу (Ибн Рахауайху), несмотря на то, что он противоречит нам в некоторых вещах. Поистине, люди не переставали разногласить друг с другом”. См. “ас-Сияр” 11/371.
    Юнус ас-Садфи рассказывал: “Я никогда не видел разумнее, чем аш-Шафи’и! Однажды мы поспорили с ним относительно одного вопроса, а затем разошлись. Когда же мы вновь встретились, он взял меня за руку и сказал: «О Абу Муса! Разве мы не остались братьями, хоть и не сошлись в одном вопросе?»” См. “Тарих Димашкъ” 13/403.
    Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Разногласий в вопросах, связанных с законоположениями больше, чем их можно было бы сосчитать. И если бы каждый раз, как два мусульманина стали разногласить касательно вопросов законоположений, они порывали бы друг с другом, то между мусульманами не осталось бы ни добродетели, ни братства!” См. “Маджму’уль-фатауа” 24/173.
    Можно по подробнее касательно достоверности этого хадиса?
    Что касается этого хадиса, то никогда не подумал бы, что кто-то может считать его слабым )
    Чтобы выставить слабым какой-то хадис, о достоверности которого говорили множество имамов, не достаточно сказать, что такой-то посчитал его недостоверным. Ведь если, к примеру, ты скажешь: «Хафиз Ибн Раджаб назвал хадис недостоверным», то тебе могут возразить на это и сказать: «Зато хафиз Ибн Хаджар сказал, что этот хадис достоверный в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима!»
    И, следовательно, это не решит проблемы, пока человек не будет знать о причине того, почему один посчитал хадис слабым, а другой посчитал его достоверным?

    Итак, ещё раз о хадисе: «Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя его молитве магъриб»
    Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте его в пять, в семь, в девять или в одиннадцать рак’атов!»
    Этот хадис через Абу Хурайру от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся двумя разными путями.
    Первый путь хадиса передают такие имамы, как: ат-Тахауи в “Шарх Ма’ани аль-асар” 1/292, Ибн Хиббан 2429, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1650, аль-Хаким 1138, аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 4593, и др.
    Второй путь этого хадиса приводят такие имамы, как: Ибн аль-Мунзир в “аль-Аусат” 2642, Ибн Наср аль-Маруази в “аль-Уитр” 54, аль-Хаким 1137, аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 4816, и др.
    Что первый, что второй путь этого хадиса являются достоверными, не имеющими какого-либо изъяна и недостатка. Все передатчики этого хадиса являются надёжными – передатчиками сборников «ас-Сахих».
    Все имамы, которые приводили и упоминали этот хадис, лишь подтверждали его достоверность, и даже большинство ханафитов не отрицали его достоверность, однако истолковывали его иначе.

    Что же касается хафиза Ибн Раджаба, то именно он высказался о слабости этого хадиса. Нет никаких сомнений в том, что хафиз Ибн Раджаб – это признанный имам в науке хадисоведения и в фикъхе. Однако исследователи не последовали за ним в таком решении, и неизвестно, чтобы кто-либо ещё из имамов ослаблял этот хадис помимо него. Разве что два поздних ханафита – мулла ‘Али аль-Къари и Абу-ль-Хасанат аль-Люкнауи высказали сомнение на счёт этого хадиса, однако, не обосновав своего сомнения абсолютно никак. См. “Миркъат аль-масабих” 3/904, “Шарх аль-Мууатта” 1/508.
    Ибн Раджаб сказал: “Передаётся от ‘Ирака, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Не совершайте уитр в три рак’ата, уподобляя его магърибу. Однако делайте уитр в пять рак’атов, в семь, в девять, в одиннадцать и большее число». Также от него передаётся этот хадис в форме марфу’ (от Пророка), что привёл аль-Хаким и назвал достоверным. Однако в возведении этого хадиса к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) есть ошибка”. См. “Фатхуль-Бари” 6/205.
    Как мы видим, причина, из-за которой Ибн Раджаб посчитал этот хадис слабым, кроется в том, что этот хадис передаются как от Абу Хурайры в форме маукъуф, так и от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в форме марфу’.
    Но следует отметить, что множество других имамов, которые не уступали в науке хадисоведения Ибн Раджабу, не делали наличие у этого хадиса передачи в форме маукъуф (т.е. от сподвижника) причиной его ослабления в версии в форме марфу’ (т.е. от Пророка).
    Как говорил имам Ибн ас-Саллях, что если бы каждый раз, как один и тот же хадис передавался бы в форме марфу’ и маукъуф, это было бы поводом для ослабления хадиса марфу’, то пришлось бы отбросить множество пророческих хадисов.
    Бывало так, что один раз сподвижник передавал хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а другой раз произносил тот же хадис от себя, не возводя его к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). И, к примеру, известный пророческий хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям», который так же передаётся от одного из передатчиков этого хадиса в форме макъту’, как его личные слова. Но разве это делает хадис в форме марфу’ автоматически слабым?! Конечно же нет!
    Нет сомнения, что если передавшие хадис в форме маукъуф надёжнее и больше количеством, чем передавшие его в форме марфу’, то отдаётся предпочтение им. Однако не всегда передатчики версии марфу’ слабее, чем передавшие её в версии маукъуф.

    Что касается обсуждаемого хадиса, то, во-первых, хафиз Ибн Раджаб высказался только об одной версии, которая передаётся именно от ‘Ирака ибн Малика, передававшего этот хадис через Абу Хурайру как от него самого, так и от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
    Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Передал этот хадис Мухаммад ибн Наср через путь ‘Ирака ибн Малика от Абу Хурайры в форме марфу’ и маукъуф”. См. “Фатхуль-Бари” 3/325.
    Однако ‘Ирак является надёжным передатчиком, и хадису не вредит то, что он передавал его как в форме маукъуф, так и в форме марфу’, учитывая так же тот факт, что у этого хадиса и есть другая версия, через путь не ‘Ирака, а Ибн Уахба, переданная именно в форме марфу’. Поэтому хафиз Ибн Хаджар касательно этого хадиса сказал: “Все его передатчики надёжные, и не повредят этому хадису то, что кто-то передал его в форме маукъуф (т.е. от Абу Хурайры)”. См. “ат-Тальхыс” 2/14.
    По этой причине данный хадис считали достоверным имамы, которые жили до Ибн Раджаба, в его время и после него!

    Имена имамов, хафизов, учёных, подтверждавших достоверность обсуждаемого хадиса:
    — ад-Даракъутни – имам науки хадисоведения, который привёл этот хадис в своём сборнике «ас-Сунан», в котором он собирал хадисы, относительно достоверности которых были споры, который после того, как привёл этот хадис, сказал: “Все передатчики этого хадиса надёжные”. См. “ас-Сунан” 2/26.
    — Ибн Хузайма, от которого передавали, что он считал этот хадис достоверным, так как привёл его в своём сборнике «ас-Сахих», хоть эта глава была и утеряна и не дошла до наших дней.
    — Ибн Хиббан указал на достоверность этого хадиса, приведя его в своём сборнике «ас-Сахих». См. “Сахих Ибн Хиббан” 2429.
    — ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, который об этом хадисе сказал: “Пути этого хадиса достоверные и все его передатчики надёжные”. См. “аль-Ахкам аль-кубра” 2/357.
    — Ахмад ибн Фарах аль-Ляхми, которого аз-Захаби называл шейхом мухаддисов, сказал: “Все передатчики этого хадиса являются надёжными, и у него также есть другая версия с достоверным иснадом”. См. “Мухтасар хиляфият аль-Байхакъи” 2/275.
    — ан-Науауи, который привёл его в главе достоверных хадисов о молитве уитр. См. “аль-Хуляса” 1878.
    — аз-Захаби, который сказал: “Иснад этого хадиса сильный”. См. “аль-Мухаззаб” 2/963.
    — Ибн аль-Къайим, назвавший этот хадис достоверным. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” 2/269.
    — Ибн аль-Муляккъин, который назвал хадис достоверным. См. “Бадр аль-мунир” 4/302.
    — аль-‘Иракъи, назвавший этот хадис достоверным. См. “Нейль аль-аутар” 3/42.
    — Мадждуддин Файруз-Абади – языковед, факъих и мухаддис, назвавший иснад хадиса достоверным. См. “Сифр ас-са’ада” 75.
    — Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, который в двух своих трудах об этом хадисе сказал: “Иснад его достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима”. См. “Фатхуль-Бари” 3/325, “ад-Дирая” 1/190.
    — Бадруддин аль-‘Айни, который сказал: “Все передатчики этого хадиса являются передатчиками «ас-Сахих»”. См. “Нухаб аль-фикр” 5/100.
    — Ибн Хаджар аль-Хайтами, сказавший, что этот хадис достоверный. См. “аль-Фатауа аль-фикъхия аль-кубра” 2/255.
    — аз-Зуркъани, сказавший: “Иснад хадиса соответствует условиям аль-Бухари и Муслима”. См. “Шарх аль-Мууатта” 1/362.
    — аль-Хусайн аль-Магъриби, сказавший: “Иснад хадиса соответствует условиям аль-Бухари и Муслима”. См. “Бадр ат-тамам” 2/162.
    — Шамсуль-Хакк ‘Азым Абади, сказавший: “Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/176.
    — аль-Альбани, подтвердивший достоверность этого хадиса. См. “Саля ат-тарауих” 84.
    — Шу’айб аль-Арнаут, сказавший: “Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима”. См. “Тахридж Ибн Хиббан” 2429.
    — ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, признавший достоверность этого хадиса вместе с Шу’айбом аль-Арнаутом. См. “Задуль-ма’ад” 1/330.
    — Ибн ‘Усаймин, назвавший хадис достоверным. См. «Шарх аль-мумти’» 4/79.
    — Машхур ибн Хасан Али Сальман, сказавший: “Хадис достоверный в соответствии с условием Муслима”. См. “Тахкыкъ аль-И’лям” 4/221.
    — Мухаммад Базмуль, сказавший: “Этот хадис является достоверный”. См. «Бугъя аль-мутатаууи’ фи саля ат-татауу’» 56.
    — Мухаммад Дыяу-р-Рахман аль-А’зами. См. “аль-Минна аль-кубра шарх уа тахридж ас-Сунан ас-сугъра” 2/374.

    Также, упомянув имена имамов, считавших этот хадис достоверным, с ними в этом согласились:
    — ад-Дыя аль-Макъдиси. См. “ас-Сунан уаль-ахкам” 2/270.
    — Ибн аль-Джаузи. См. “ат-Тахкыкъ фи масаиль аль-хиляф” 3/175.
    — аз-Зайля’и. См. “ан-Насб ар-рая” 2/116.
    — Ибн ‘Абдуль-Хади. См. “Танкых ат-тахкыкъ” 2/420.
    — аль-Къасталяни. См. “Иршад ас-сарий” 2/228.
    — ас-Сан’ани. См. “Субулю-с-Салям” 3/18.
    — Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб. См. “Мухтасар Зад аль-ма’ад” 38.
    — аш-Шаукани. См. “Тухфату-ззакирин” 195.
    — Мухаммад аль-Мубаракфури. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/454.
    — ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури. См. “Мир’ат аль-мафатих” 4/274.
    — Учёные Постоянного комитета в лице Ибн База, ‘Абду-р-Раззакъа аль-‘Афифи и ‘Абдуллаха ибн Гъудаяна. См. “Фатауа аль-Ляджна” 7/170.

    Также достоверность этого хадиса подтверждали десятки исследователей в тахкыках на труды, в которых упоминался этот хадис, среди этих исследователей:
    Исследователи сборника «Сунан ад-Даракъутни» (2/344).
    Исследователь Мухаммад Субхи Халлякъ в «Нейль аль-аутар» (5/120).
    Исследователь книги Ибн аль-Мунзира «аль-Аусат» (5/181).
    Исследователь книги «Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар» (4/72).
    Исследователь книги «аль-Хуляса» (1/554), и мн. др.

    Итак, исходя из упомянутого можно сделать следующие выводы:
    — Более сорока обладателей знания считали обсуждаемый хадис достоверным. И это только те, которых удалось найти мне, тогда как их может быть куда больше.
    Далее:
    Источник:

    https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=63&t=20984

  20. Раб Аллаха
    20 мая 2019 в 15:47 | #20

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Брат есть хадис о гневе

     

    Когда человек гневаться шайтан проникает сердце?

  21. Раб Аллаха
    20 мая 2019 в 11:15 | #21

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Джазакаллоху хойрон

  22. Раб Аллаха
    20 мая 2019 в 11:15 | #22

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

  23. Рустам
    20 мая 2019 в 07:46 | #23

    Первые 10 дней поста – милость, вторые 10 – прощение, а последние 10– это избавление от Ада
    اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ

    Передают как хадис от пророка صلى الله عليه وسلم

    Достоверно ли это?

    بارك الله فيكم

  24. Раб Аллаха
    19 мая 2019 в 23:55 | #24

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат есть достоверные хадисы о витре 3 ракаата без таслима и не употребляться вечерней молитвы (Т.е Аль-Фатихьа Аль-Фатихьа Аль-Фатихьа и Ташаххуд и таслим)?

     

    Про это ДОСТОВЕРНые хадисы видел

  25. 19 мая 2019 в 14:34 | #25

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат есть хадис о Улюль ‘азм(Ибрахим Муса Иса Нух Мухаммад) Мир им всем и (его благословение)

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Я не нахожу про это хадис, и думаю, что таковых вообще нет.

    ВаЛлаху а’лям!

  26. Раб Аллаха
    19 мая 2019 в 09:36 | #26

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат есть хадис о Улюль ‘азм(Ибрахим Муса Иса Нух Мухаммад) Мир им всем и (его благословение)

  27. 18 мая 2019 в 21:07 | #27

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

     

    Брат ответ этому брату который задал вопрос о еде есть с левой руке

     

    От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть кушает каждый из вас правой рукой, пьет правой рукой, берет правой рукой и дает правой рукой, ибо поистине, шайтан есть левой рукой, пьет левой рукой, дает левой рукой и берет левой рукой!» Ибн Маджах 3266. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аз-Зауаид” 1/197, «Сахих аль-джами’» 384.

     

    Также от ‘Абдуллаха ибн Аби Тальхи, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-либо из вас будет есть, то пусть не ест левой рукой, и когда будет пить, пусть не пьет левой рукой, и когда будет брать, пусть не берет левой рукой, и когда будет давать, не дает левой рукой». Ахмад 5/311. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Натаидж аль-афкар” 1/30, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3/239.

     

    Таким образом, в этих хадисах содержится запрет  на упомянутые вещи и указание на то, что именно так поступает шайтан, от которого нам велено отличаться, а также в этих хадисах веление  делать все упомянутое именно правой рукой!

     

    Но несмотря на это, некоторые имамы почему то разграничили положение связанное с едой и питьем, сказав что это обязательно делать только правой рукой, а брать и давать именно правой рукой назвали желательным.

     

    Уа-Ллаху а‘лям.

     

    Источник: Исламский форум

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Эти хадисы — известные, а он спрашивал вот об этом?
    —- достоверен хадис где если кушаешь левой рукой, то ты последователь шайтана?—

    Я такого не знаю.

  28. 18 мая 2019 в 19:13 | #28

    Раб Аллаха :

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    Брат как понять этот хадис

    Му’аза сказала? Может ошибка тут? Может А’иша?

    4789). Передают со слов Му‘азы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

     

    «После ниспослания того айата(, в котором сказано): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет (в этом) греха для тебя”, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот день, если хотел пойти вместо неё к другой».

     

    (Му‘аза сказала):

     

    — Я спросила: «И что же ты говорила (ему в таких случаях)?» Она сказала: «Я говорила: “Если бы это зависело от меня, (я бы сказала, что) не хочу уступать тебя никому другому”».

     

    Сахих Аль-Бухари 4789

    65 Книга Толкование Корана

     

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Нет брат там никакой ошибки. Му‘аза — имя передатчицы этого хадиса, которая передала его от Аиши, да будет доволен ею Аллах.

    http://shamela.ws/browse.php/book-1681#page-7902

  29. 18 мая 2019 в 19:09 | #29

    AbuAbdourrahman :

    Ассаламу алайкум ва рохьматуЛЛОХ1И ва барокатух1у брат достоверен ли этот хадис ,       «Если жена говорит мужу, да воздаст Аллах тебе благом, то ей прощаются грехи. Если же она хоть немного гневается на мужа, Аллах стирает её награду её добрых дел и прощает мужа за его терпение»  его распространяют в интернете и подчеркивают что его передал имам Муслим . БаракаЛЛОХУ фийкум

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    Я не знаю такого хадиса. Если его приводит Муслим, пусть показывают где он его приводит и под каким номером.

  30. 18 мая 2019 в 19:03 | #30

    Хаммад :

    Ас-Саляму  Алейкум достоверно?

    Ибн ‘Аббас относительно

    слов Всевышнего: «А затем я буду подходить к ним спереди и сзади,

    справа и слева» (7:17), сказал: «Он не смог сказать — “сверху», потому что знал, что  Милость  Аллаха над ними»

     

    Приводит Табари в своем тафсире

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

    14382- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله: (ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم)، ولم يقل: » من فوقهم «, لأن الرحمة تنـزل من فوقهم.

    Иснад этого сообщения слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Хафс ибн Умар, который является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб» хафиза Ибн Хаджара.

    И там не сказано: «потому что знал», а сказано: «потому что  Милость (Аллаха) снисходит сверху них».

    ВаЛлаху а’лям!

Страницы комментариев
  1. Пока что нет уведомлений.