Вопросы и Ответы

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!

 

 

Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.

4 907 Replies to “Вопросы и Ответы”

  1. Ассаламу алейкум вот этот асар достоверен?
    Джундуб ибн ‘АбдуЛлах (да
    будет доволен им Аллах)
    говорил: “Мы были молодыми
    и резвыми людьми, находясь с
    пророком (мир ему и
    благословение Аллаха), и мы
    изучали веру (иман) прежде,
    чем приступать к Корану.
    Затем, изучая Коран, мы
    увеличивали им свою веру”.
    Ибн Маджа 61, аль-Байхакы
    3/120.

  2. Ассаляму ‘алейкум уа рах’матуллоhи уа баракатуh если есть такой хадис приведи его пожалуйста —
    по­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит
    его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет:
    «Мо­лит­вы то­го, кто при­дет к га­да­те­лю и спро­сит его о чем-ли­бо, не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней».
    Мус­лим (4/175).

    Баракаллоhу фикум !!!

  3. Ассаламу Алайкум ахи , достоверен ли этот хадис ? (я его скопировал , сомнения появились потому что тот кто писал даже салават неправльно написал ) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды,) когда мы с Хафсой соблюдали (добровольный) пост, нам предложили поесть. У нас возникло желание (отведать этой еды), и мы поели, а потом (к нам) пришёл Посланник Аллаха с.а.с. Хафса подошла к нему первой и сказала: «О Посланник Аллаха, мы соблюдали пост, но нам предложили еду, которой нам захотелось (отведать), и мы поели». (На это Пророк, с.а.с.) сказал: «Возместите (этот пост соблюдением поста) в течение (другого) дня«» (Абу Дауд; ат-Тирмизи; ан-Наса’и).

  4. Искандар :

    Ассаламу алайкум мир вам и благословение аллаха если на вашем сайте иснади на арабском этого хадиса 1) Имам Ибн Джарир ат-Табари утверждает в своем известном толковании ( тафсире) Корана: «Аллах возвысился над небесами в смысле возвышения Его власти, а не в смысле перемещения и движения» ( Taфсир ат-Табари 1/430).

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    У нас этого нет.

  5. Ассаламу алайкум мир вам и благословение аллаха если на вашем сайте иснади на арабском этого хадиса 1) Имам Ибн Джарир ат-Табари утверждает в своем известном толковании ( тафсире) Корана: «Аллах возвысился над небесами в смысле возвышения Его власти, а не в смысле перемещения и движения» ( Taфсир ат-Табари 1/430).

  6. Ibn Taymiya :

    Ас-Саляму Алейкум это достоверно?

    слова Ибн Аббаса:

    «Поистине, (Аллах) сотворил землю за два дня — раньше сотворения неба, потом обратился к небу и обустроил его в течение двух других дней, потом спустился к земле и распростёр её, выведя из неё воду и пастбища, проложил в ней реки, и провёл по ней дороги, и сотворил горы, пески, холмы и то, что между ними, в течение ещё двух дней» («аль-Му’джаму-ль-кябир» ат-Табарани, 10/246; достоверность предания подтвердил Ибн аль-Кайим в «Иджтима’у-ль-джуюши-ль-ислямийя», 1/250. См. также «Китабу-ль-‘арш» аз-Захаби, 2/173).

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Про этот не знаю. Он приводится в длинном сообщении от Ибн Аббаса у ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» № 10594.
    10594 — حدثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا يوسف بن عدي إملاء في كتابه سنة [ مئتين ] وعشرين ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سعيد : يا ابن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي فقد وقع في صدري فقال ابن عباس تكذيب ؟ فقال الرجل : ما هو بتكذيب ولكن اختلاف قال ابن عباس : فهلم ما وقع في نفسك فقال له الرجل : أسمع الله يقول : { فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون } وقال في آية أخرى ( ولا يكتمون الله حديثا ) وقال في آية أخرى { والله ربنا ما كنا مشركين } فقد كتموا في هذه الآية وفي قوله { أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والأرض بعد ذلك دحاها } فذكر في هذه الآية خلق السماوات قبل خلق الأرض ثم قال في هذه الآية الأخرى ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) فذكر في هذه الأية خلق الأرض قبل خلق السماء ( وكان الله غفورا رحيما ) ( وكان الله عزيزا حكيما ) ( وكان الله سمعيا بصيرا ) فكأنه كان ثم مضى فقال ابن عباس : هات ما في نفسك قال السائل : إذا أنبأتني بهذا فحسبي فقال ابن عباس قوله ( فلا أنساب بينهم ويومئذ ولا يتساءلون ) فهذا في النفخة الأولى ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم إذا كان في النفخة الأخرى قاموا فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون فأما قوله ( والله ربنا ما كنا مشركين ) وقوله ( ولا يكتمون الله حديثا ) فإن الله عز و جل يغفر يوم القيامة لأهل الاخلاص ذنوبهم ولا يتعاظم عليه ذنب أن يغفره ولا يغفر شركا فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك فقالوا : نقول : إنما كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله عز و جل : أماإذ كتمتم الشرك فاختموا على أفواههم فختم على أفواههم فتنطق أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا يكتم حديثا فعند ذلك ( يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا ) وأما قوله ( والسماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها ) فإنه خلق الأرض في يومين قبل خلق السماء ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم نزل إلى الأرض فدحاها ودحاها أن أخرج فيها الماء والمرعى وشق فيها الأنهار فجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والأكام وما بينهما في يومين آخرين فذلك قوله ( والأرض بعد ذلك دحاها ) وقوله ( أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ) فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وجعلت السماوات في يومين وأ رضي الله عنه ا قوله { وكان الله غفورا رحيما } { وكان الله عزيزا حكيما } { وكان الله سميعا بصيرا } فإن الله عز و جل سمى نفسه ذلك ولم ينحله غيره وكان الله أي لم يزل كذلك ثم قال للرجل : احفظ عني ما حدثتك واعلم أن ما اختلف عليك من القرآن أشياء ما حدثتك فإن الله عز و جل لم ينزل شيئا إلا قد أصاب به الذي أراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلفن عليك فإن كلا من عند الله
    Но слов ученых про него у меня нет.
    Ты привел слова Ибн аль-Къаййима и аз-Захаби. Если они подтвердили его достоверность, то этого достаточно, конечно, ели другие ученые не опровергали это, но про это я ничего не знаю.
    ВаЛлаху а1лям!

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.