Хадис:
«Аллах ненавидит непристойного, распутного и сквернословящего (человека)»
Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أَثْقَلُ شَيْءٍ فِي مِيزَانِ المُؤْمِنِ خُلُقٌ حَسَنٌ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشُ البَذِيَّ
«Самым тяжёлым на Весах у верующего (в Судный день) будет хороший нрав. Поистине, Аллах ненавидит непристойного, распутного и сквернословящего (человека)». Этот хадис передал аль-Байхакъи (10/193). 
Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2641), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (876).
____________________________________
Передают со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, непристойность и сквернословие не имеют никакого отношения к Исламу! И, поистине, наилучшее исповедание Ислама у того, кто обладает наилучшим нравом». ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аль-Муснад» (5/99), Ибн Аби Шейба (12/452), Абу Я’ля (7468). Хафизы аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи, ас-Суюты, аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Матджар ар-рабих» (268), «Тахридж аль-Ихья» (3/150), «ад-Дурр аль-мансур» (4/24), «Сахих ат-Таргъиб» (2653).
Сквернословие – это признак лицемерия, Аллах ненавидит его, и оно ведёт в Ад
Важно отметить, что если ругающий использует при этом сквернословие и мат, которые также запрещены в Исламе строжайшим образом, то грех такого человека ещё хуже. Ведь сквернословие само по себе запрещено в Исламе, даже если сквернословящий не задевает этим никого. А что же тогда можно сказать о том, когда мусульманина ругают посредством матерных слов?!
Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего тяжелее на весах в Судный День, чем благой нрав. И поистине, Всевышний Аллах ненавидит произносящего мерзости!» аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (464), ат-Тирмизи (2002), Ибн Хиббан (5693). Имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкам ас-сугъра» (835), «Му’джам аш-шуюх аль-Кабир» (2/89), «Сахих ат-Таргъиб» (2641).
Передают со слов Абу Хурайры и Абу Бакрата, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стеснительность от веры, а вера в Раю. Что касается сквернословия, то оно от чёрствости, а чёрствость в Аду». Ахмад (2/501), ат-Тирмизи (2009), Ибн Маджах (4184), Ибн Хиббан (608). Имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкам ас-сугъра» (852), «аль-Кабаир» (стр. 472), «Сахих ат-Таргъиб» (2628), “ас-Сахих аль-Муснад” (1447).
Передают со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, непристойность и сквернословие не имеют никакого отношения к Исламу! И поистине, наилучшее исповедание Ислама у того, кто обладает наилучшим нравом». ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аль-Муснад» (5/99), Ибн Аби Шейба (12/452), Абу Я’ля (7468). Хафизы аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи, ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Матджар ар-рабих» (268), «Тахридж аль-Ихьяъ» (3/150), «ад-Дурр аль-мансур» (4/24), «Сахих ат-Таргъиб» (2653).
Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость и молчаливость – это два ответвления веры, а сквернословие и красноречие[1] – это два ответвления лицемерия». Ахмад (5/269), ат-Тирмизи (2027), аль-Хаким (1/51). Хафизы аз-Захаби, Ибн Хаджар, Мухаммад аль-Мунави, аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Кабаир» (стр. 472), «Хидая ар-рува» (4/368), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/227), «Сахих ат-Таргъиб» (2629), «Тахридж Шарх ас-Сунна» (3394).
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ненавидит человека, который проявляет чрезмерное красноречие и скручивает свой язык подобно жующей корове!» Абу Дауд (5005), ат-Тирмизи (2853). Имамы Абу Хатим, ат-Тирмизи, Ибн Муфлих, аль-Албани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «аль-‘Иляль» (6/307), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (2/91), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (880).
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в красноречии есть доля колдовства[2]». аль-Бухари (5767).
Одним словом, сквернословие, мат, нецензурная брань, грязные, оскорбительные слова – всё это раньше употребляли только в низших слоях общества порочные и нечестивые люди, а сейчас всё это стало нормой и обыденным явлением, даже среди некоторых мусульман, которые, вроде как должны были быть дальше всех от всего порочного, мерзкого и ненавистного Аллаху!
Более того, следует отметить, что некоторые учёные-медики и психологи отнесли сквернословие к разновидности заболевания, которую они называют «копролалия». Данное название происходит от греческого «копрос» – кал, грязь и «лалия» – речь. Так в медицине называют болезненное, а иногда непреодолимое влечение к сквернословию и нецензурной брани безо всякого повода.
Упомянутых аятов и хадисов вполне достаточно, чтобы праведный и богобоязненный мусульманин устрашился и удержался от таких скверных грехов, как ругань, сквернословие, порочение и проклятие мусульман. Воистину, права мусульман друг перед другом велики, а их честь друг для друга строго запрещена!
Передают со слов Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обход/тавваф/ вокруг Каабы, он посмотрел на неё и сказал: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой аромат. О, как величественна ты и как велика твоя святость! Но, клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что неприкосновенность верующего более велика пред Аллахом, чем твоя! Неприкосновенны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь благое». Ибн Маджах (3932), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5/296). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3420), «Сахих ат-Таргъиб» (2441).
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не порывайте друг с другом, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Поистине, мусульманин мусульманину – брат, и, поэтому, не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!», – и он трижды указал себе на грудь, после чего сказал: «Достаточно будет зла тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина являются неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!”» Муслим (2564).
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если вас будет трое, то пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не смешаетесь с другими людьми, ибо это огорчит его, [а Аллаху Всевышнему и Великому ненавистно, когда огорчают верующих][3]». аль-Бухари (6288), Муслим (2184).
И если Аллаху ненавистно, когда верующего обижают даже тем, что просто втайне от него перешёптываются, то, что можно сказать о том, кто обижает верующего руганью и порочением без права?!
Более того, следует отметить, что за бесправную ругань верующего правитель мусульман имеет право подвергнуть наказанию ругающего.
Сообщается, что праведный халиф – ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) как-то сказал: «Поистине, вы спрашиваете меня о положении того, кто говорит мусульманину: “О неверный! О нечестивец! О скверный! О осёл!” Эти слова – мерзость, но за них нет конкретного установленного шариатом наказания в мире этом/хадд/, однако, за это есть наказание, назначаемое по усмотрению правителя мусульман/та’зир/. Так не произносите же таких слов! Ибн аль-Джа’д в «аль-Муснад» (1/326), аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» (8/253). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Ирвауль-гъалиль» (2393).
[1] Джамалюддин аль-Фаттани в пояснении к этому хадису сказал: «Что касается красноречия, то в данном случае речь идёт о проявлении неестественности в речах, когда человек выдаёт себя за красноречивого, чтобы посредством этого возвыситься над людьми». См. «Маджма’ бихар аль-анвар» (1/243).
[2] Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в пояснении к этому хадису сказал: «Т.е. некоторые виды красноречия оказывают влияние на людские сердца подобно колдовству. Если же использовать красноречие для того, чтобы склонить к истине, то это похвально, а если красноречие используется для того, чтобы склонить ко лжи и заблуждению, то это порицается». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (7/133).
[3] То, что между двух квадратными скобками является достоверной версией, которую приводят имамы аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1169), ат-Тирмизи (2825), и др.
