— Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева — 1065 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал: Мой отец[1], [слова] которого я записывал, написал [письмо] ‘Убайдуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане[2]. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев»». _____________________________________________ [1] То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис. [2] Сиджистан —область на северо-востоке Ирана.

— Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний] — 1064 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.

— Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву — 1063 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жало[1], [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей[2], [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»[3]. ___________________________________________ [1] То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав. [2] Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах. [3] Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности.

— Глава 2. О непримиримом сопернике — 1062 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым ненавистным человеком для Аллаха является непримиримый соперник, ведущий тяжбу».

  961 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всего когда спутников четверо, лучший отряд (насчитывает) четыреста (воинов), лучшее войско — четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».[1] (Этот хадис приводят Абу Дауд 2611, Ибн Хиббан 4717 и ат-Тирмизи 1555, сказавший: «Хороший хадис» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 986. Но позже (через 20 лет, как он пишет об этом в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха»,) он пересмотрел это решение и назвал данный хадис недостоверным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1814, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/43, «Да’иф аль-Маварид» 205/1663), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/682-685. ____________________________________________ [1] — Иначе говоря, если они и потерпят поражение, то не из-за своей малочисленности, а по какой-нибудь иной причине.  

  960 – Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа старшим». Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд, 2608. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 500, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1322, «Рияду-с-Салихин» 967.

  959 – Передают со слов Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Один всадник — шайтан, два всадника — два шайтана,[2] а трое (всадников это уже) караван”». Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 2607, ат-Тирмизи 1674 и ан-Наса`и в «Сунан аль-Кубра» 8849 и ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Малик 1764, Ахмад 2/185, 214, аль-Хаким 2/102, аль-Байхакъи 5/267. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3833, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 62, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3108 ______________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [2] Смысл подобного уподобления в том, что шайтан любит уединяться сам и побуждает к этому людей.

  958 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланникАллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051.

    957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

    ГЛАВА 166   О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОТПРАВЛЯТЬСЯ (В ПУТЬ) В НАЧАЛЕ ДНЯ В ЧЕТВЕРГ.   — 956 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Табук в четверг и что он вообще любил отправляться (в путь) по четвергам. Этот хадис передали Ахмад 6/387, аль-Бухари 2949 и 2950, Муслим 716, 2769, Ибн Хиббан 3370, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/74. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4923. В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко отправлялся (в путь) в какой-нибудь день, кроме четверга.       957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

— Глава 14. [Если человек] совершит [грех], за что подвергнется установленному Шариатом наказанию, то [это наказание] искупит его [грех] — 1060 — Передают, что «Убада ибн ас-Самит сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас, как и с женщин, клятву, что мы не станем никому поклоняться наряду с Аллахом и не будем ни воровать, ни прелюбодействовать, ни убивать собственных детей, ни клеветать друг на друга, [после чего сказал]: «Тому из вас, кто выполнит [эту клятву], Аллах [непременно дарует] награду, а тому из вас, кто [нарушит её] и понесёт установленное Шариатом наказание, оно послужит искуплением его [греха]. Если же кто-нибудь [нарушит её в чём-либо], а Аллах покроет его [грех], то Аллаху [и решать его судьбу], и если Он пожелает, то подвергнет [человека] мучениям, если же пожелает [иного], то простит его»[1]. __________________________________________ [1] Подразумевается, что Аллах прощает все грехи, кроме многобожия.

— Глава 13. Бичевание [с целью] назидания — 1059 — Абу Бурда аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никому не следует давать больше десяти плетей, за исключением [таких случаев, когда виновный подвергается] одному из наказаний, [установленных] Аллахом».

— 1058 — Передают, что ‘Али сказал: «Если мне придётся подвергнуть кого-либо установленному Шариатом наказанию, [во время исполнения которого виновный] умрёт, я буду сожалеть только о том, кто [подвергнется наказанию за] употребление вина. Дело в том, что, если он умрёт, мне [придётся] выплатить за него виру, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил никакого установления [относительно этого]».

— Глава 12. Сколько ударов плетью [следует] наносить за употребление вина — 1057 — Передают, что Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан сказал: «Я видел, как к ‘Усману ибн ‘Аффану , привели аль-Уалида [ибн ‘Укбу][1], который совершил утреннюю молитву в два раката[2], а потом спросил: «Не добавить ли вам?» Против [аль-Уалида] свидетельствовали двое: одним из них был Хумран, [сказавший, что он видел, как] тот пил вино, другой же засвидетельствовал, что видел], как [этого человека] стошнило. ‘Усман сказал: «Его стошнило [только после того, как] он выпил [вина]», а потом велел: «О ‘Али, встань и отстегай его плетью». ‘Али сказал: «О Хасан, встань и отстегай его плетью». Хасан, который, казалось, рассердился на [‘Усмана], сказал: «Поручи неприятное тому же, кому досталось приятное»[3], а потом велел: «О ‘Абдуллах ибн Джа’фар, встань и отстегай его плетью», и тот стал наносить [аль-Уалиду] удары плетью, ‘Али же считал [их]. Дойдя до сорока, он велел: «Прекрати» а потом сказал: «[В подобных случаях] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал сорок ударов, и Абу Бакр давал сорок ударов, ‘Умар же давал восемьдесят, и всё это [соответствует] сунне, но мне больше нравятся [сорок]»». ______________________________________ [1] Аль-Уалид ибн ‘Укба — наместник Куфы, смещённый ‘Усманом в 650 или 651 г. [2] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что аль-Уалид, находясь в состоянии опьянения, провёл с людьми утреннюю молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?» [3] Арабская пословица (русский аналог — «Любишь кататься, люби и саночки возить»). Хасан имел в виду, что, поскольку халиф ‘Усман и его приближённые пользовались известными преимуществами, которые им давала власть, то им же следовало заниматься и неприятными делами. Иначе говоря, он предлагает наказать виновного самому ‘Усману или кому-нибудь из его окружения.

— Глава 11. Запрещение ходатайствовать [об отмене] наказаний, установленных Шариатом — 1056 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины [из рода бану] махзум, которая [что-то] украла[1] при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода победы[2]. [Одни[3]] спрашивали: «Кто [заступится за неё перед] посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится [заговорить] с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» И её привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом Усама ибн Зайд обратился к нему [с ходатайством] за неё. [Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [услышал слова Усамы], цвет его лица изменился[4], и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об [отмене] одного из наказаний, [установленных] Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о посланник Аллаха». А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он [должным образом] восславил Аллаха, [после чего] сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из [их числа], они [не трогали] его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кражу совершила Фатима, дочь Мухаммада, я непременно отрубил бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отрубили руку. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После этого она принесла покаяние, вышла замуж и часто приходила ко мне, а я говорила посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ей нужно». __________________________________________ [1] Имеется в виду озабоченность тем, что за это ей должны были отсечь кисть руки. Подобное было непривычно для людей, только недавно принявших ислам, тем более что эта женщина принадлежала к знатному роду. [2] То есть во время овладения мусульманами Меккой. [3] Здесь речь идёт о тех людях, к которым родственники этой женщины обращались с просьбой заступиться за неё. [4] Имеется в виду, что лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело от гнева.

— Глава 9. Отсечение руки за [вещь] ценой в три дирхема  — 1054 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вору отрубили руку за [украденный им] щит ценой в три дирхема.  

— Глава 8. За что следует отрубать руку — 1053 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Руку вору [следует] отрубать только в [том случае, если украденная вещь стоит] не менее четверти динара»[1].  _________________________________________ [1] Динар — золотая монета весом в 4,25 г.

— Глава 7. Хозяину [следует] подвергать своих рабов наказанию, установленному Шариатом — 1052 — Передают, что Абу ‘Абд-ар-Рахман [‘Абдуллах ибн Хубайб ибн Раби’а ас-Сулями] сказал: «[Однажды], произнося проповедь, ‘Али, да почтит его Аллах, сказал: «О люди, подвергайте ваших рабов, состоящих, равно как и не состоящих в браке, установленному Шариатом наказанию. Поистине, [когда] рабыня посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершила прелюбодеяние, он велел мне высечь её, [но, поскольку] у неё только недавно прекратилось послеродовое кровотечение, я побоялся, что если я [сделаю это], то убью её. Я сказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Ты поступил правильно»». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Оставь её, пока она не поправится».

— Глава 6. Если рабыня совершит прелюбодеяние,[её следует подвергнуть] бичеванию — 1051 — Абу Хурайра передал, что [однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, [как следует поступить] с незамужней рабыней, если она совершит прелюбодеяние, и он сказал: «Если она совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, а потом[1] продайте её пусть даже [по цене] верёвки». Ибн Шихаб[2] сказал: «Я не знаю, [когда следует продать такую рабыню], —после третьего или после четвёртого раза». ___________________________________________ [1] То есть если она совершит прелюбодеяние и после этого. [2] Ибн Шихаб —один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 5. Побивание камнями иудеев из числа находящихся под защитой (ахль аз-зимма)[1] — 1050 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за совершение прелюбодеяния привели иудея и иудейку, которые совершили прелюбодеяние. [Поговорив с людьми об этом деле], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл к иудеям и спросил: «Что вы находите в Торе о тех, кто совершил прелюбодеяние?» Они сказали: «Мы мажем им лица [углём] и сажаем [на ослов] лицом [к хвосту, а потом] их возят [по городу в таком виде]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда принесите Тору, если вы говорите правду». Они принесли [свиток] и стали читать, когда же человек, который её читал, дошёл до [того места, где говорится о] побивании камнями[2], он прикрыл его рукой и прочитал [только] то, что написано до и после этого. ‘Абдуллах ибн Салям[3], который [сопровождал] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Вели ему поднять руку», и [когда] тот поднял её, [оказалось, что] под ней было [место, где говорится о] побивании камнями, и [после этого] по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [прелюбодеев] подвергли побиванию камнями. ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Я был одним из тех, кто кидал в них камни, и видел, как [мужчина прикрывал женщину] от камней своим [телом]». _________________________________________ [1] Второзаконие, 22:22-24. [2] Абдуллах ибн Салям —учёный иудей, принявший ислам и ставший одним из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  

— Глава 4. Четырёхкратное признание в совершении прелюбодеяния, откапывание [ямы] для [приговорённого] к побиванию камнями, откладывание [казни] беременной, пока она не родит, и [заупокойная] молитва по тому, кто был забит камнями — 1049 — Передают со слов Бурайды, что Ма’из ибн Малик аль-Аслями пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, совершив прелюбодеяние, я проявил несправедливость по отношению к самому себе, [а теперь] я хочу, чтобы ты очистил меня», но [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] ему [уходить]. На следующий день [Ма’из снова] пришёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я совершил прелюбодеяние», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] во второй раз [велел] ему [уходить]. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к его соплеменникам, [чтобы спросить]: «Не [замечали] ли вы, что он повредился в уме, и не находили ли [в его поведении] что-нибудь неприятное для себя?» — [на что] они отвечали: «Мы знаем только то, что он в здравом уме, и считаем, что [этот человек ничем не отличается от прочих] наших [соплеменников]». [После этого Ма’из] пришёл к нему в третий раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] опять послал к [его соплеменникам человека, который стал] расспрашивать о [Ма’изе], и ему сказали, что с ним и его рассудком всё в порядке. Когда же [Ма’из пришёл] в четвёртый раз [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] вырыть для него яму[1], и по его велению [Ма’иза] подвергли побиванию камнями. [Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пришла женщина [из племени] гамид и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, я совершила прелюбодеяние, очисти же меня», но он [велел] ей [уходить]. На следующий день она сказала: «О посланник Аллаха, почему ты прогоняешь меня? Может быть, ты прогоняешь меня [по той же причине, что] и Ма’иза? Но клянусь Аллахом, я беременна». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если нет[2], ступай и жди, пока не родишь». Родив, [эта женщина] принесла к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, завёрнутого] в тряпку мальчика и сказала: «Я родила этого [ребёнка]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Ступай и корми его, пока [не придёт время] отнимать ребёнка от груди». [Некоторое время спустя женщина] отняла [сына] от груди, привела ребёнка, который держал в руке кусочек хлеба, к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказала: «О посланник Аллаха, я отняла его от груди, и он уже ел [обычную] пищу». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] передал ребёнка одному мусульманину и велел вырыть для неё яму [глубиной по] грудь, а потом по его велению люди подвергли её побиванию камнями. Халид ибн аль-Уалид [тоже] подошёл и бросил камень в её голову, и кровь забрызгала лицо Халида, который стал поносить её. Услышав его [слова], пророк Аллаха сказал: «Не спеши, о Халид, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, она принесла такое покаяние, что если бы его принёс сборщик податей, то [грехи] простились бы и ему!» Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел [приготовить эту женщину к погребению] и совершил по ней заупокойную молитву, после чего она была похоронена». _________________________________________ [1] Упоминание о яме приводится только в этой версии данного хадиса, передаваемой со слов Башира ибн аль-Мухаджира. [2] То есть если ты не хочешь скрыть это.

— Глава 3. Наказание, [которому подвергся] тот, кто сам признался в прелюбодеянии — 1048 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели одетого в изар низкого и мускулистого мужчину с всклокоченными волосами. Он совершил прелюбодеяние [и признался в этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует], который дважды [велел] ему [уходить], но потом по его велению [виновного] подвергли побиванию камнями. [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякий раз, как мы спешили [выступить в] поход на пути Аллаха, кто-то из вас оставался, издавая звуки, подобные тем, что издаёт козёл во время случки, и давал одной из [женщин] немного молока [и еды]. Поистине, над кем бы из них Аллах ни дал мне власть, я непременно подвергну его примерному наказанию (или: примерно накажу его)!»» [Шу’ба[1]] сказал:«Я передал [этот хадис] Са’иду ибн Джубайру, и он сказал: «Он прогонял его четыре раза»». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Са’ид сказал]: «Он прогонял его два или три раза». _____________________________________________ [1] Шу’ба — один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 2. Побивание камнями за прелюбодеяние, [совершённое] тем, кто состоял в браке — 1047 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сидевший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с истиной и ниспослал ему Писание, и среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побивании камнями[1], который мы читали, запоминали и понимали. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам подвергал [прелюбодеев] побиванию камнями, а после него побиванию камнями подвергали [их] и мы, но я боюсь, что по прошествии долгого времени [среди] людей [найдётся такой, который] скажет: «Мы не находим [упоминания о] побивании камнями в Книге Аллаха Всевышнего», и они собьются с пути из-за отказа [от выполнения] обязанности, [о которой говорилось в аяте], ниспосланном Аллахом. Поистине, [согласно] Книге Аллаха, побиванию камнями подлежит [каждый], кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, [будь то] мужчина или женщина, при наличии [необходимого] доказательства[2], или [установления] беременности, или [собственного] признания [прелюбодея]». ____________________________________________ [1] В аяте, о котором упоминает ‘Умар, было сказано: «Если старец и старуха совершат прелюбодеяние, непременно подвергните их побиванию камнями» (оборот «старец и старуха» обозначает зрелых мужчин и женщин). Этот аят был отменён (мансух) в том смысле, что его не следовало ни читать, ни вносить в текст Корана, но установление, которое он в себе заключает, осталось в силе [Науауи. Минхадж]. [2] То есть показания четырёх свидетелей прелюбодеяния.