Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное 571 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен, приводит Ибн ас-Сунни 1/50, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/81 (10518), Абу Я’ля 1/254. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/108. В этом хадисе множество проблем: Во-первых, передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан ас-Самаркъанди, который является неизвестным рассказчиком, как об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан» 6/61. Из-за него же назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджмау-з-заваид» 10/132. Имам науки аль-Джарх ва-т-та’диль – Абу Хатим ар-Рази сказал о нем: «Он неизвестен». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» 8/323. Имам Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы являются отвергаемыми». См. «аль-Камиль» 6/325. Во-вторых, в этом хадисе иснад прерывается между передатчиком Абдуллой ибн Барайда и Ибн Мас’удом, о чем также сообщил Ибн Хаджар в исследовании книги имама ан-Навави «аль-Азкар»: «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и в его иснаде есть разрыв между Абу Бурдой и Ибн Мас’удом». См. также «Шарх аль-Азкар» 5/150, Ибн ‘Алляна. В-третьих, передатчик Са’ид ибн Аби ‘Аруба является мудаллисом, занимавшийся подтасовками хадисов, поэтому хафиз ас-Сахави сказал: «Иснад этого хадиса слабый!» См. «аль-Ибтихадж би азкар аль-мусафир ва-ль-хадж» 39. Известен хадис с разрывом в иснаде, который приводит ат-Табарани и имеет такой же смысл. В этом хадисе, передаваемом со слов ‘Утбы ибн Гъазвана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас заблудится или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте, пусть трижды воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне! /Йа ‘ибада-Ллахи, а‘ину-ни!/» – ибо у Аллаха есть рабы, которых (человек) не видит. Ибн Хаджар пишет, что подтверждением этого хадиса служит хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, помимо ангелов, записывающих дела людей, на земле у Аллаха есть другие ангелы, которые ведут счёт (даже) листьям, что падают с деревьев, и если кто-нибудь из вас станет хромать в пустыне, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне!» Ибн Хаджар указывает, что иснад этого неизвестного хадиса является хорошим. Его приводит аль-Баззар 4922, который сказал: «Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь приводил иную версию этого хадиса или передавал его с другим иснадом». _ Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.
Автор: plain
Глава 174. Желательно подгонять верблюдов пением /хида/[1] для того чтобы быстрее двигаться, ободрять и успокаивать души и облегчать для них тяготы путешествия К этой главе относятся многие известные хадисы. ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду декламация стихов, которые по своему размеру соответствовали ритму шагов верблюдов.
Глава 173. О запрете слишком громко произносить слова “Аллах велик” и тому подобные фразы К этой главе относится хадис Абу Мусы, приводимый в предыдущей главе. [1] ____________________________________ [1] См. хадис № 566.
Глава 198. Достоинство пятницы 405 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал: «Наилучшим из дней, в которые [когда-либо] поднималось солнце, является пятница — в [этот день] был создан Адам, в [этот день] он был введён в Рай, в [этот день] он был удалён оттуда, и Час этот[1] наступит не иначе как в пятницу. ____________________________________________________________________ [1] То есть День воскресения
Главы о пятничной молитве Глава 197. Указание относительно пятницы, которое было дано членам мусульманской общины 404 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние[1], [но] в День воскресения [мы станем] первыми и первыми войдём в Рай[2], хотя им[3] Писание было даровано раньше нас, а нам — позже, нежели им. Они разошлись во мнениях об [этом дне], тогда как нам Аллах указал путь к истине, относительно которой они разошлись. Аллах указал нам путь к этому дню[4] ([передатчик этого хадиса] сказал: «[Имеется в виду] пятница»), относительно которого они разошлись во мнениях. День пятницы — для нас, следующий день —для иудеев, а следующий после него —для христиан»». ____________________________________________________________________ [1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени возникновения религиозной общиной. [2] Имеется в виду, что в День воскресения мусульмане первыми будут собраны, над ними первыми свершится Суд, они первыми пройдут по Сырату и первыми войдут в Рай. [3] Речь идёт об иудеях и христианах. [4] Имеется в виду ясное указание на это в Коране, где сказано: «О те, кто уверовал! Когда раздастся призыв на пятничную молитву, устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали» (62:9).
Глава 196. О совершении ночных молитв во время рамадана и побуждении к этому 403 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда побуждал [людей] совершать дополнительные ночные молитвы во время рамадана, но не приказывал им этого категорически, а [только] говорил: «Простятся прежние грехи тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха». И в этом отношении всё оставалось по-прежнему до самой смерти посланника Аллаха , а также во время правления Абу Бакра и в начале правления «Умара»
Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана . 402 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников. [2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII.
«Мухтасар Сахих Муслим» _ 5 — Книга о молитве _ Хадисы №№ 401-455 _ Глава 194. О двух равных по длине сурах, которые читаются во время совершения одного раката _ 401 — Передают, что Абу Ваиль сказал: «[Как-то раз] после совер-шения утренней молитвы мы пошли к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду. Мы поприветствовали его у дверей, и он разрешил нам войти». [Абу Ваиль] сказал: «[После этого] мы некоторое время продолжали стоять у двери, а потом [из дома] вышла рабыня и спросила: «Вы что, не войдёте?» Тогда мы вошли и увидели, что [‘Абдуллах] сидит [в комнате], поминая Аллаха. Он спросил: «Почему вы не входили, ведь я разрешил вам?» Мы стали говорить: «Мы просто подумали, что кто- то из твоих домочадцев ещё спит». Он сказал: «[Может быть], вы сочли, что [кто-то из членов] семьи сына Умм ‘Абд’ проявляет беспечность?» После этого он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» Она посмотрела, и оказалось, что [солнце] ещё не взошло. Тогда он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» и она посмотрела. [На этот раз] оказалось, что солнце уже взошло, и тогда [‘Абдуллах] воскликнул: «Хвала Аллаху, Который сегодня простил нас»». Махди[1]сказал: «И я считаю, что [‘Абдуллах ибн Мас’уд также] сказал «и не погубил нас за наши грехи»». [Абу Ваиль] сказал: После этого кто-то [из присутствовавших] сказал: «Вчера я прочёл [все суры] муфассаля [2]» на что ‘Абдуллах сказал: «[Значит], ты читал очень быстро, как читают стихи, что же касается нас, то мы слышали чтение посланника Аллаха? да благословит его Аллах и приветствует, и я точно помню, что он читал по две близких друг к другу [по длине или смыслу] суры из числа восемнадцати сур муфассаля и какие-нибудь две суры из тех, что начинаются с «Ха. Мим«[3] ____________________________________________________________________ [1] Махди — один из передатчиков этого хадиса. [2] Умм ‘ Абд — аль — Хузалия —мать ‘Абдуллаха ибн Мас’уда. [3] Имеются в виду семь сур Корана (с 40-й по 46-ю включительно), которые начинаются с этих букв. _ Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана . _ 402 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит…
569 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 2771 и ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «аль-Калим ат-таййиб» 172. См. хадис № 557.
568 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, когда поднимались на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему: поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526-1528, ат-Тирмизи 3461, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 424 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824.
566 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллаху Акбар!”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Субхана-Ллах!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2599. См. хадис № 560.
Глава 172. О произнесении путником слов “Аллаху Акбар /Аллах велик/” при подъёме на возвышенности и произнесении им слов “Субхана-Ллах /Слава Аллаху/” при спуске в низины 565 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь (в гору), мы произносили слова “Аллах велик!”, когда же спускались (в вади[1]), говорили: «Слава Аллаху!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Вади – долина; сухое русло. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2993. _ 566 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллаху Акбар!”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Субхана-Ллах!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2599. См. хадис № 560. _ 567 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после совершения хаджжа (или: умры[1]), то при подъёме в гору (или: на каждую возвышенность) он трижды произносил слова “Аллаху акбар!”, а потом говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, пред Господом нашим до земли склоняемся и Ему воздаём хвалу! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и Он один разбил племена[2]! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва Хуа ‘аля кулли шай’ин кадир! Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна ли-Рабби-на хамидун! Садака-Ллаху ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху!/» Эту версию данного хадиса приводит аль-Бухари. В той его версии, (которую приводит) Муслим, нет слов передатчика «И я не знаю, сказал ли он также: “…или военного похода…”» В версии Муслима (сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) возвращался (в Медину после военного похода во главе) войска (или: отрядов), после совершения хаджжа или умры…»[3] ____________________________________________________________________ [1] Передатчик этого хадиса сказал: «И я не знаю, сказал ли он также: “…или военного похода…”» [2] В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 г. [3] Этот хадис приводят Малик 942, аль-Бухари 2995, Муслим 1344, Абу Дауд 2772, ат-Тирмизи 950, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4243. _ 568 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, когда поднимались на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему: поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526-1528, ат-Тирмизи 3461, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 424 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824. _ 569 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах…
Глава 171. О желательности обращений к Аллаху с мольбами в пути 564 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три мольбы, которые, несомненно, не останутся без ответа: мольба притесняемого, мольба путника и мольба отца, призывающего проклятие на своих детей».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 32, 481, Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862, ат-Тирмизи 1905 и 3448, Ибн Хиббан 2699, ат-Таялиси 2517, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9 и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 596, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3031.
Глава 193. Достоинство чтения Корана во время молитвы 400 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Хотел бы кто-нибудь из вас вернуться к своей семье и обнаружить [дома] трёх больших беременных жирных верблюдиц?» [Все] мы стали говорить: «Да» и [тогда пророк ] сказал: «Но три аята, которые любой из вас [может] прочесть во время молитвы, лучше трёх больших беременных жирных верблюдиц!»»
Глава 192. Совершайте витр, прежде чем наступит утро 399 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр, прежде чем наступит утро».
Глава 191. Если человек опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, пусть совершит витр в её начале 398 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит витр в её начале. И пусть тот, кто очень хочет встать в конце ночи, совершит [эту молитву] в конце, ибо, поистине, молитва в конце ночи [совершается] при свидетелях[1] и [совершать ее в такое время] лучше ». ____________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что свидетелями этой молитвы являются ангелы
Глава 190. О витре и дополнительной утренней молитве в два раката перед обязательной утренней молитвой 397 — Передают, что Анас ибн Сирин сказал: «[Однажды] я спросил Ибн «Умара: «Скажи, следует ли мне долго читать [Коран], совершая два раката перед [обязательной] утренней молитвой?» Он сказал: «Обычно ночная молитва посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат…» Я [перебил его]: «Я ведь спрашиваю тебя не об этом» [на что] он сказал: «Поистине, ты плохо воспитан! Не дашь ли ты мне сказать тебе всё, что я хотел?! Обычно ночная молитва посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат[1], а перед [обязательной] утренней молитвой он совершал [дополнительную] молитву в два раката [так быстро], будто уже слышал призыв[2]«». ____________________________________________________________________ [1] Таким образом, во время добровольной ночной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» (таслим) после каждых двух ракатов, а по завершении этой молитвы совершал витр в один ракат. Обычно общее количество ракатов вышеупомянутых молитв равнялось одиннадцати. [2] Здесь имеется в виду икама.
Глава 189. О совершении витра 396 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «По ночам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр [в разное время] — и в начале, и в середине, и в конце ночи, что же касается [последнего раката этой молитвы, то иногда] он завершался незадолго до рассвета».
Глава 170. Что желательно сказать тому, кто сядет на корабль Аллах Всевышний сказал: {Он сказал: “Садитесь в (ковчег)! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Поистине, Господь мой – Прощающий, Милосердный!”}[1] Аллах Всевышний также сказал: {…и Он создал для вас корабли и животных, на которых вы ездите, чтобы вы садились на них…}[2] _ 563 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Обезопасят себя от утопления (те члены) моей общины, которые станут читать (айаты) {С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться»[3] и «Не оценили они Аллаха должным образом[4]…}[5], после того как сядут.[6] В рукописях говорится “когда сядут” и не приводятся слова “на корабль”. ____________________________________________________________________ [1] “Худ”, 41. [2] “Украшения”, 12 – 13. [3] “Худ”, 41. [4] Имеются в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений. [5] “Толпы”, 67. [6] Этот хадис, который является слабым, приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 502, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6781, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/2655-2656 и др. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный. В его иснаде присутствуют Яхйа ибн аль-‘Аляи и его шейх Марван ибн Салям, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Также, Джаббара ибн аль-Мугъаллис является слабым, а Тальха ибн ‘Убайдуллах аль-‘Укъайли является неизвестным. У этого хадиса есть подверждающий его хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Аббаса, который приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (12661), “аль-Аусат” (6136) и “ад-Ду’аъ” (804) и аль-Вахиди в “Асбабу-н-нузуль” (2/574) с выдуманным иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489. Ат-Табарани о хадисе Ибн ‘Аббаса сказал: «Не передавал этот хадис от ад-Даххака ибн Музахима кроме Нахшаля ибн Са’ид». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/132) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир” и в нем присутствует Нахшаль ибн Са’ид, а он матрук».
562 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: – Находясь в пути, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения, проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество! /Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-мункаляби, ва мин аль-хаури ба‘да-ль-кауни, ва мин да‘вати-ль-мазлюми ва мин су’и-ль-манзари фи-ль-ахли ва-ль-маль!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 5/83, Ибн Маджах 3888, ан-Насаи 8/272 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 499 и ат-Тирмизи 3439, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3439, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/496.
561 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху за защитой от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения[1], проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду отступление от прямоты, которая подразумевает собой неуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запретного. [2] Этот хадис приводит Муслим 1343.
560 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а потом говорил: «Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя (помочь нам придерживаться) благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии[1] и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье[2]; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного, (что может случиться) с имуществом и семьёй[3]! /Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринина, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква, ва мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль!/» Возвращаясь же, он повторял эти слова и добавлял к ним (следующее): «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун/».[4] Здесь приводится версии Муслима. В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллах велик /Аллаху Акбар/”, спускаясь же (в низины), они говорили: “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”». ____________________________________________________________________ [1] Это значит: мы просим Тебя не допустить того, чтобы из-за трудностей пути мы утратили благочестие и богобоязненность. [2] Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока он будет отсутствовать. [3] Иными словами, от всего, что может доставить огорчение тому, кто вернётся домой. [4] Этот хадис приводят Ахмад 2/144, Муслим 1342, Абу Дауд 2599, ат-Тирмизи 3447.
Глава 168. О том, что остающемуся желательно поручить уезжающему обращаться к Аллаху с мольбами за него в благих местах, даже если остающийся лучше уезжающего 558 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот! В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377.
Глава 167. О том, что человеку, который собирается двинуться в путь, желательно обратиться за наставлениями к праведным людям 557 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность», когда же этот человек повернулся, (чтобы уйти, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, сократи для него дальний (путь) и облегчи для него (трудности этого) путешествия! /Аллахумма,-тви ля-ху-ль-ба‘ида ва хаввин ‘аляй-хи-с-сафара!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 2771, Ибн Хиббан 2692, аль-Хаким 2/98 и ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «аль-Калим ат-таййиб» 172.
Глава 188. Собирание ночной молитвы и действия того, кто её проспит или заболеет 395 — Катада передал со слов Зурары, что [в своё время] Са’д ибн Хишам ибн ‘Амир решил принять участие в войне на пути Аллаха. Он приехал в Медину, желая продать своё недвижимое имущество, которое там находилось, купить [на вырученные деньги] оружие и коня, а потом до самой смерти сражаться с византийцами. Явившись в Медину, он встретился с некоторыми людьми из числа её жителей, которые стали отговаривать его от этого и сообщили ему, что, когда при жизни пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) шесть [его сподвижников] захотели поступить так же, пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им [делать это] и сказал: «Разве не должны вы следовать моему примеру?» После того как они рассказали об этом [Са’ду], он вернулся к своей жене, с которой развёлся [перед отъездом], и засвидетельствовал, что берет её обратно. Некоторое время спустя [Са’д] пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос о том, как совершал витр посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» [Са’д] спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас сказал: «’Аиша, так пойди же к ней и спроси [об этом] её, а потом зайди ко мне и передай, что она ответит тебе». [Са’д сказал]: После этого я отправился к ней, [но по дороге] зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Он сказал: «Я не приближаюсь к ней, поскольку я ничего не позволял ей говорить о двух этих группах [1], но она не захотела [прислушаться к моим словам] и продолжала [поступать по-своему]», однако я поклялся, [что ему непременно следует пойти], и он пошёл. Мы отправились к ‘Аише, попросили разрешения войти, и она позволила нам [сделать это]. Когда мы вошли к ней, она спросила: «Это Хаким?» — [ибо] она узнала его. Тот отозвался: «Да». [‘Аиша] спросила: «Кто с тобой?» [Хаким] ответил: «Са’д ибн Хишам». Она спросила: «Ибн Хишам?» [Афлях] сказал: «Ибн ‘Амир» [2]. Тогда она сказала: «Да помилует его Аллах», и хорошо отозвалась о нем. Катада сказал: «[‘Амир] был убит в день битвы при Ухуде [3]. [Са’д] сказал: «Я попросил: «О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?» Я сказал: «Конечно, [читаю]» Тогда она сказала: «Нравом пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был Коран»»[4]. [Са’д] сказал: Тогда я решил встать и больше никого ни о чём не спрашивать до самой смерти, но потом мне пришло на ум попросить: «Расскажи мне, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночную молитву». [‘Аиша] спросила: «Разве ты не читаешь «О закутавшийся [в одежды свои]!»[5]?» Я сказал: «Конечно, [читаю]». Тогда она сказала: «Поистине, в начале этой суры Всемогущий и Великий Аллах вменил [людям] в обязанность совершение ночной молитвы [6], и пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) целый год молился по ночам вместе со своими сподвижниками. [Но знай, что] Аллах удерживал на небе заключительную часть этой суры двенадцать месяцев, когда же Он ниспослал её, [оказалось, что] последний аят содержит слова, которые принесли верующим облегчение, и предписанная ночная молитва стала добровольной». [Са’д] сказал: «[После этого] я попросил: «О мать правоверных, расскажи мне,…