Глава 89. Что желательно говорить человеку, который испытывает тревогу 351 — Сообщается, что (однажды) аль-Валид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поистине, я испытываю тревогу». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ложась в постель, говори: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева и Его наказания, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва ‘икаби-хи, ва шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/”, и тогда они не причинят тебе вреда (или: не приблизятся к тебе)».[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 738 и 748. См. хадис № 276. _ 352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.
Автор: plain
Глава 88. Что желательно говорить, если у человек есть долг, который он не в состоянии оплатить 350 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: “О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва агни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/”»[3] Ранее мы уже приводили хадис, передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что человек по имени Абу Умама сказал: «О посланник Аллаха, мне не дают покоя беспокойство и долги».[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть не могу вернуть долг. [2] Имеется в виду, что благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/153, аль-Хаким 1/721 и ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббанийа» 4/29. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2625, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1820, «Мишкат аль-масабих» 2449, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 266. [4] См. хадис № 209.
Глава 87. Что желательно говорить, если человека постигнут отдельные или многочисленные бедствия Аллах Всевышний сказал: ـ156. {…порадуй терпеливых,* которые, когда их постигает несчастье, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся”. * На таких (нисходят) благословения и милость Господа их, и это они ведомы правильным путём}.[1] _ 349 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна лиЛляхи, ва инна илейхи раджи’ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий».[2] ___________________________________ [1] “Корова”, 155 – 157. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 353, аль-Баззар 3475, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» 3/122, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9663. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствуют передатчики которых называли слабыми». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/28. Также этот хадис назвали слабым хафизы аль-Бусыри, ас-Суюты и Салим аль-Хиляли. См. «Итхаф аль-хайра» 6/158, «аль-Джами’ ас-сагъир» 7566, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/307, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 343. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4949, «аль-Калим ат-таййиб» 141. В его иснаде присутствует Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб ат-Тайми, о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает со слов своего отца то, чему нет основы, хотя его отец был заслуживающим доверия. Когда же он начал передавать множество вещей, которые не относились к хадисам от его отца, то перестали на него опираться. Он плохо соблюдал молитву и Ибн ‘Уейна сильно поносил его». Так же сообщается, что сначала Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан рассказывал от него хадисы, но потом оставил его риваяты. Затем он привёл его хадисы которые он отвергал и этот из их числа. То же самое сделал и аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5595.
Глава 86. Что желательно говорить, чтобы отвратить бедствия — 348 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти[1]».[2] __________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что смерть рано или поздно ждёт любого человека. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 359. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2012, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5026. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Иса ибн ‘Аун хадисы которого являются недостоверными, о чем сказал аль-Азди. Второй — ‘Абдуль-Малик ибн Зурара является слабым, как сказал об этом аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/140)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306.
Хадис: «О Аллах, нет ничего лёгкого, за исключением того, что Ты сделал лёгким, и Ты сделаешь твёрдую землю мягкой, если пожелаешь /Аллахумма, ля сахля илля ма джа‘альта-ху сахлян, ва Анта тадж‘алю-ль-хазна иза ши’та сахлян/».
345 — Передают со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассудил спор между двумя людьми, и тот, против кого было вынесено решение, удаляясь, сказал: «Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! /Хасбийа-Ллаху, ва ни‘ма-ль-Вакиль!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний порицает проявление слабости. Тебе следует действовать с умом, если же ты не сумеешь справиться с чем-либо, скажи: “Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”»[1] Слова “Тебе следует действовать с умом” означают: тебе следует действовать мало-помалу, чтобы ты мог совершать благие дела постоянно, а Аллах знает об этом лучше. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3627) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (351). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «аль-Калим ат-таййиб» (137). Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, и в нём есть два недостатка: первый – это Бакъиййа ибн аль-Валид, который был явным подтасовщиком хадисов/мудаллис/; второй – Сайф аш-Шами, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби, а на подтверждение о его надёжности Ибн Хиббана и аль-‘Иджли не следует обращать внимания, так как они (известны своим) послаблением». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/305).
Глава 83. Что желательно говорить тому, кто не сумеет справиться с чем-либо 344 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный верующий[1] лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости, а если постигнет тебя что-либо[2], не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то”, но говори: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, ибо, поистине, (эти) “если” открывают шайтану (путь к) делам его».[3] ______________________________________________________________ [1] Эти слова в комментариях объясняются по-разному, например: имеется в виду тот, кто благодаря своей внутренней силе не придаёт значения второстепенным причинам, веруя лишь в Аллаха и полагаясь только на Него как на первопричину. Согласно другому комментарию под сильным верующим подразумевается тот, у кого хватает терпения на поддержание отношений с людьми и перенесение наносимых ими обид. [2] Имеются в виду всевозможные бедствия. [3] Этот хадис приводят Муслим 2664 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 621. _ 345 — Передают со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассудил спор между двумя людьми, и тот, против кого было вынесено решение, удаляясь, сказал: «Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! /Хасбийа-Ллаху, ва ни‘ма-ль-Вакиль!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний порицает проявление слабости. Тебе следует действовать с умом, если же ты не сумеешь справиться с чем-либо, скажи: “Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”»[1] Слова “Тебе следует действовать с умом” означают: тебе следует действовать мало-помалу, чтобы ты мог совершать благие дела постоянно, а Аллах знает об этом лучше. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3627) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (351). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «аль-Калим ат-таййиб» (137). Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, и в нём есть два недостатка: первый – это Бакъиййа ибн аль-Валид, который был явным подтасовщиком хадисов/мудаллис/; второй – Сайф аш-Шами, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби, а на подтверждение о его надёжности Ибн Хиббана и аль-‘Иджли не следует обращать внимания, так как они (известны своим) послаблением». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/305).
343 — Сообщается, что Сухайль бин Абу Салих сказал: − (Как-то раз) отец послал меня к людям из племени бану хариса. Меня сопровождал наш слуга, к которому кто-то вдруг обратился по имени со стены, и он посмотрел на эту стену, но ничего не увидел. Потом я рассказал об этом отцу, и он сказал: «Если бы я знал, что тебе придётся столкнуться с этим, то никуда не послал бы тебя, однако если ты снова услышишь какой-нибудь голос, начинай призывать к молитве, ибо я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 389.
Глава 82. О том, что желательно говорить, если к человеку явится шайтан или если он испугается шайтана В подобных случаях следует обратиться за защитой к Аллаху и почитать что возможно из Корана. Аллах Всевышний сказал: {А если овладеет тобой искушение от шайтана, обращайся за помощью к Аллаху, ибо, поистине, Он − Слышащий, Знающий}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {Когда ты читаешь Коран, устанавливаем Мы незримую преграду, (отделяющую) тебя от тех, кто не верует в мир вечный}.[2] _ 342 — Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву, и мы услышали, как он говорит: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя! /А‘узу би-Лляхи мин-кя!/» Потом он трижды сказал: «Проклинаю тебя проклятием Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллах!/» − после чего протянул руку, будто хотел взять что-то, а когда он закончил молиться, мы сказали ему: «О посланник Аллаха, мы услышал, как во время молитвы ты говоришь то, чего прежде мы не слыхали, и увидели, как ты протянул руку». (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, враг Аллаха Иблис явился (ко мне) с огнём, чтобы метнуть мне его в лицо, и я трижды сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от тебя!/” − потом я сказал: “Проклинаю тебя полным проклятием[3] Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллахи-т-таммати!/” − и он трижды помедлил, а потом я хотел схватить его, и, клянусь Аллахом, если бы не мольба моего брата Суляймана[4], он был бы связан и стал игрушкой для детей жителей Медины!»[5] В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. ____________________________________________________________________ В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. [1] “Преграды”, 200. [2] “Ночное путешествие”, 45. [3] Кади ‘Ийад сказал: «Возможно, здесь имеется в виду полное произнесение этого проклятия. Возможно также, что имеется в виду проклятие, которого заслуживает Иблис, или такое проклятие, в силу которого он будет неизбежно осуждён на вечные муки». Ибн аль-Джаузи сказал: «Под “полным проклятием” подразумевается постоянное проклятие». [4] В Коране сказано, что пророк Суляйман, мир ему, обратился к Аллаху с такой мольбой: {Господь мой! Прости меня и даруй мне (такую) власть, которой после меня не будет обладать уже никто. Поистине, Ты − Дарующий!}* Таким образом, когда наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вспомнил об этом, он решил проявить смирение и отказаться от своего намерения. * “Сад”, 35. [5] Этот хадис приводит Муслим 542. _ 343 — Сообщается, что Сухайль бин Абу Салих сказал: − (Как-то раз) отец послал меня к людям из племени бану хариса. Меня сопровождал наш слуга, к которому кто-то вдруг обратился по имени со стены, и он посмотрел на эту стену, но ничего не увидел. Потом я рассказал об этом отцу, и он сказал: «Если бы я знал, что тебе придётся столкнуться с этим, то никуда не послал бы тебя, однако если ты снова услышишь какой-нибудь голос, начинай призывать к молитве, ибо я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 389.
Глава 81. Что желательно говорить при виде врага 341 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе я поклоняюсь и лишь у Тебя прошу помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя а‘буду ва иййа-кя аста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в хадисе Абу Мусы аль-Аш’ари.[2] ________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нём присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. [2] См. хадис № 339.
Глава 80. Что желательно сказать тому, кто будет испытывать страх перед правителем 340 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если испугаешься правителя или кого-нибудь ещё, скажи: «Нет бога, кроме Аллаха, Кроткого, Мудрого; слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола! Нет бога, кроме Тебя, силён тот, кого Ты защищаешь, и великая хвала Тебе! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Хакиму; субхана-Ллахи, Рабби-с-самавати-с-саб‘и ва Рабби-ль-‘арши-ль-‘азым! Ля иляха илля Анта, ‘азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя!/»[1] Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в предыдущей главе.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 347. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 128. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадис является очень слабым, так как в нём присутствует Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани — матрук, а его отец — слабый (передатчик)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/302. [2] См. хадис № 339.
Глава 79. Что желательно сказать тому, кто испугается кого-либо из людей 339 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/414-415, Абу Дауд 1537, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 334, аль-Хаким 2/142, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 4765, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5/253. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4706, «Мишкат аль-масабих» 2441.
Глава 78. Что желательно говорить тому, кто окажется в опасном положении 338 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О ‘Али, не научить ли тебя таким словам, которые ты мог бы произносить, если окажешься в опасности?» Я ответил: «Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет грозить опасность, скажи: “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого! /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим; ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Алиййи-ль-‘Азым!/” − и благодаря этому Аллах Всевышний отвратит от тебя любые виды бедствий, какие только пожелает».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 338. Шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Амр ибн Шамир о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает выдуманные хадисы от надежных передатчиков». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы неприемлемые». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/247, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 727. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является выдуманным, так как ‘Амр ибн Шамир являлся лжецом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/301.
Глава 77. Что желательно говорить в том случае, когда человеком овладевает тревога или печаль 337 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кем овладеет беспокойство (или: печаль), воззовёт к Аллаху и скажет: “О Аллах, я − раб Твой и сын рабыни Твоей. Я нахожусь в руках Твоих, и я подвластен Тебе; решение Твоё обязательно для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Заклинаю Тебя каждым из Твоих имён, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Твоей, или открыл его кому-либо из сотворённых Тобой существ, или оставил его сокрытым от всех, кроме Тебя, сделать Коран светом моей груди, весной моего сердца, а также причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства! /Аллахумма, ана ‘абду-кя, ибну амати-кя фи кабдати-кя, насыйати би-йади-кя, мадын фи-йа хукму-кя, ‘адлюн фи-йа када’у-кя. Ас’алю-кя би-кулли исмин хуа ля-кя саммайта би-хи нафса-кя, ау анзальта-ху фи китаби-кя, ау ‘аллямта-ху ахадан мин халькы-кя, ау иста’сарта би-хи фи ‘ильми-ль-гайби ‘инда-кя ан тадж‘аля-ль-Курана нура садри, ва раби‘а кальби, ва джаля’а хузни, ва захаба хамми!/”» Один из (тех, кто слышал это,) воскликнул: «О посланник Аллаха, обделённым окажется тот, кто недооценит эти слова!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да, так произносите же их сами и учите им (других людей), и, поистине, Аллах Всевышний удалит печаль и продлит радость того, кто станет произносить (эти слова) в стремлении (к благу, которое они в себе заключают)».[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 341. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис неизвестным, но привел к нему подкрепляющий шàхид из хадиса Ибн Мас’уда, который является хорошим. Ибн Сунни привел этот хадис после упомянутого хадиса Абу Мусы. Этот хадис Ибн Мас’уда достовернее и его передатчики более известные и его достоверным называли некоторые имамы. Ибн Хаджар удивлялся справедливости ан-Навави, который оставил сильный хадис и обратился к слабому. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/13. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подкрепляющими свидетельствами. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/299.
336 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил их произносить слова: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/»,[2] в том случае, если человек испугается чего-либо.[3] (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах бин ‘Амр учил этим словам разумных из числа своих детей, а для неразумных записывал их и вешал записи им на шеи». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] См. хадис № 278. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/181, Абу Дауд 3893, ат-Тирмизи 3528, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765 и 766, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 746, аль-Хаким 1/548, который сказал: «Иснад хадиса достоверный», аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241, ‘Усман ибн Са’ид ад-Дарими в «Радд ‘аля джахмиййа» 314-315, аль-Бухари в подвешенном виде в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, исключая слова «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …». Ибн Исхакъ был мудаллисом и передал этот хадис в форме «‘ан ‘ан» во всех его путях передач, а это добавка по его мнению является отвергаемой, так как он (Ибн Исхакъ) был единственным, кто его приводил. Но лучше всех об этом известно Аллаху! См. «Сильсиля ас-сахиха» 264, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 701, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1601, «Мишкат аль-Масабих» 2477. Относительно добавки к этому хадису: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …», шейх Салим аль-Хиляли пишет: «Его иснад до Ибн ‘Амра является не достоверным и на него нельзя опираться в позволении вешать амулеты со словами из Корана или чего то другого, и в нем нет довода (на это). На это указывал аш-Шаукани в “Тухфату-з-закирин” (стр. 806), который сказал: “Уже было приведено то, что указывает на отсутствие дозволенности амулетов и на поступке ‘Абдуллы ибн ‘Амра не строится довод”. И это подтверждено, так как сподвижники, да будет доволен ими Аллах, запрещали подобное. Абу ‘Убайд в “Фадаиль-къуран” (1/111) приводит с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: “Они — то есть сподвижники — запрещали амулеты со словами Корана или с чем-то другим”. Это то, что является предпочтительным, так как не подтверждено подобного от пророка. Так же это приводит к оставлению сунны чтения заклинаний при помощи “му’аввизат” и других. ВаЛлаху а’лям!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/251. См. примечания к хадису № 278.
Глава 76. Какие слова желательно произносить, если что-либо поразит или устрашит человека 335 — Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что-то внушало страх, он говорил: «Он − Аллах, Аллах, Господь мой, и нет у Него сотоварища! /Хуа-Ллаху, Аллаху, Рабби, ля шарикя ля-ху!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 657, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 337. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим, а шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли — достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/12, «ан-Насыха» 252, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/299. _ 336 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил их произносить слова: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/»,[2] в том случае, если человек испугается чего-либо.[3] (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах бин ‘Амр учил этим словам разумных из числа своих детей, а для неразумных записывал их и вешал записи им на шеи». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] См. хадис № 278. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/181, Абу Дауд 3893, ат-Тирмизи 3528, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765 и 766, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 746, аль-Хаким 1/548, который сказал: «Иснад хадиса достоверный», аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241, ‘Усман ибн Са’ид ад-Дарими в «Радд ‘аля джахмиййа» 314-315, аль-Бухари в подвешенном виде в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, исключая слова «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …». Ибн Исхакъ был мудаллисом и передал этот хадис в форме «‘ан ‘ан» во всех его путях передач, а это добавка по его мнению является отвергаемой, так как он (Ибн Исхакъ) был единственным, кто его приводил. Но лучше всех об этом известно Аллаху! См. «Сильсиля ас-сахиха» 264, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 701, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1601, «Мишкат аль-Масабих» 2477. Относительно добавки к этому хадису: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …», шейх Салим аль-Хиляли пишет: «Его иснад до Ибн ‘Амра является не достоверным и на него нельзя опираться в позволении вешать амулеты со словами из Корана или чего то другого, и в нем нет довода (на это). На это указывал аш-Шаукани в “Тухфату-з-закирин” (стр. 806), который сказал: “Уже было приведено то, что указывает на отсутствие дозволенности амулетов и на поступке ‘Абдуллы ибн ‘Амра не строится довод”. И это подтверждено, так как сподвижники, да будет доволен ими Аллах, запрещали подобное. Абу ‘Убайд в “Фадаиль-къуран” (1/111) приводит с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: “Они — то есть сподвижники — запрещали амулеты со словами Корана или с чем-то другим”. Это то, что является предпочтительным, так как не подтверждено подобного от пророка. Так же это приводит к оставлению сунны чтения заклинаний при помощи “му’аввизат” и других. ВаЛлаху а’лям!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/251. См. примечания к хадису № 278.
334 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Поистине, мне известны слова, произнесение которых человеком, охваченным печалью, непременно развеет его печаль. Это слова моего брата Йунуса, да благословит его Аллах и приветствует,который воззвал во мраке: {Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я (одним) из несправедливых![1] /Ля иляха илля Анта, субхана-кя! Инни кунту мина-з-залимин!/} [2] В другой версии этого хадиса, приводимой ат-Тирмизи и также передаваемой со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — «(Аллах) ответит на мольбу любого мусульманина, о чём бы тот ни просил[3], если он обратится к Нему с мольбой Зу-н-Нуна[4], воззвавшего к своему Господу во чреве кита: {Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я (одним) из несправедливых!}[5]»[6] ____________________________________________________________________ [1] См. “Пророки”, 87. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 344 с очень слабым иснадом. В нем присутствует ‘Амр ибн аль-Хусайн, который является матруком. Также его приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (655) со слабым иснадом, в котором присутствует Мухаммад ибн Мухаджир, который является слабым. Однако, этот хадис является достоверным по путям, которые приводят Ахмад (1/170), ат-Тирмизи (3505), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (656) и другие с хорошими иснадами, как об этом подробно излагается в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (344). Неизвестно по какой причине ан-Навави ограничился версией Ибн ас-Сунни, которая является очень слабой. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/298. [3] Само собой разумеется, что просить следует только о благом. [4] Имеется в виду пророк Йунус, мир ему. [5] См. “Пророки”, 87. [6] Этот хадис приводят Ахмад 1/170, ат-Тирмизи 3505, аль-Хаким 1/505, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: Это так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/298. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3383, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1644,1826, «Сильсиля ас-сахиха» 4/325, «аль-Калим ат-таййиб» 122.
333 — Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах окажет помощь тому, кто в минуты скорби прочтёт айат трона[1] и последние айаты суры “Корова”».[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Корова”, 255. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 346. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводится в риваяте Зияда ибн ‘Алякъа от Абу Къатады, и я не думаю, что он слышал от него хадисы, а так же в этом иснаде есть неизвестный передатчик. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 2/168. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем есть разрыв и неизвестный передатчик». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/298.
332 — Сообщается, что Асма бинт ‘Умайс, да будет доволен ею Аллах, сказала: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Не научить ли тебя словам, которые ты можешь произносить в минуты печали? (Говори): “Аллах, Аллах, Господь мой, я ничему не поклоняюсь наряду с Ним! /Аллаху, Аллаху, Рабби, ля ушрику би-хи шай’ан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/369, Абу Дауд 1525, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 634-639, Ибн Маджах 3882, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1027. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2623, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1824, «Сильсиля ас-сахиха» 2755, «аль-Калим ат-таййиб» 122.
331 — Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удручённому (следует обращаться к Аллаху с такими) мольбами: “О Аллах, милосердия Твоего прошу, не доверяй же меня душе моей ни на миг и приведи в порядок все дела мои; нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, рахмата-кя арджу, фа-ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айнин ва аслих ша’ни кулля-ху; ля иляха илля Анта!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 701, Абу Дауд 5090, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 651, Ибн Хиббан 970, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 344. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3388, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 539, «Сахих Сунан Абу Дауд» 4245, «Сахих аль-калим ат-таййиб» стр. 49.
330 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Джа‘фара, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня этим словам и велел мне произносить их, если меня постигнет печаль или бедствие: «Нет бога, кроме Аллаха, Щедрого, Великого, слава Ему, благословен Аллах, Господь великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Кариму-ль-‘Азыму, субхана-ху, табарака-Ллаху, Рабу-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин!/»[1] Передатчик этого хадиса сказал: «И ‘Абдуллах бин Джа‘фар учил этим словам нас, произносил их над больными лихорадкой и учил им тех своих дочерей, которые выходили замуж не за родственников». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 1/91 и 94, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 630, Ибн ас-Сунни 343, Ибн Хиббан 865, аль-Хаким 1/508, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1011-1014. Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмада» 2/99, «Сахих аль-маварид» 2011, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/296.
329 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[1] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что когда Анас, да будет доволен им Аллах, хотел обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил эти слова, когда же он хотел попросить о чём-либо, то среди прочего произносил и эти слова. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
328 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал озабочен чем-либо, он поднимал голову к небу и говорил: «Слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/» Если же он, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с особым усердием, то говорил: «О Живой, о Вечносущий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3436 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 340. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн аль-Фадль, который является матруком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб», а Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Его ошибки являются отвратительными». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6345.
327 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал опечален чем-либо, он говорил: «О Живой, о Вечносущий, призываю на помощь Твоё милосердие! /Йа Хаййу, йа Каййуму, би-рахмати-кя астагис!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3524 и аль-Хаким 1875, который сказал: «Иснад данного хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3182, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4777, «Мишкат аль-масабих» 2454.
Главы о словах поминания Аллаха, которые следует произносить в случае несчастий и болезней Глава 75. Обращения с мольбами в тех случаях, когда человеком овладевает печаль или когда его ожидают важные дела 326 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овладевала скорбь, он обычно говорил: «Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Кроткого, нет бога, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли, и Господа благородного престола /Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-с-самавати, ва Раббу-ль-арди, ва Раббу-ль-‘арши-ль-кaрим/».[1] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова в тех случаях, когда его что-либо удручало. Под словом “удручало” подразумевается, либо то, что ему предстояло нечто важное, либо то, что его что-либо огорчало. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6345 и Муслим 2730. _ 327 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал опечален чем-либо, он говорил: «О Живой, о Вечносущий, призываю на помощь Твоё милосердие! /Йа Хаййу, йа Каййуму, би-рахмати-кя астагис!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3524 и аль-Хаким 1875, который сказал: «Иснад данного хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3182, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4777, «Мишкат аль-масабих» 2454. _ 328 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал озабочен чем-либо, он поднимал голову к небу и говорил: «Слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/» Если же он, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с особым усердием, то говорил: «О Живой, о Вечносущий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3436 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 340. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн аль-Фадль, который является матруком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб», а Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Его ошибки являются отвратительными». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6345. _ 329 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[1] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что когда Анас, да будет доволен им Аллах, хотел обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил эти слова, когда же он хотел попросить о чём-либо, то среди прочего произносил и эти слова. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6389 и Муслим 2690. _ 330 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Джа‘фара, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня этим словам и велел мне произносить их, если меня постигнет печаль или бедствие: «Нет бога, кроме Аллаха, Щедрого, Великого, слава Ему, благословен Аллах, Господь великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Кариму-ль-‘Азыму, субхана-ху, табарака-Ллаху, Рабу-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин!/»[1] Передатчик этого хадиса сказал: «И ‘Абдуллах…
325 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): «О Анас, если захочешь сделать что-либо, семь раз испроси у Аллаха благословение, а потом посмотри, что придётся тебе по сердцу, ибо в этом и будет благо».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 598. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6908. Хафиз ибн Хаджар говорил: «Если бы данный хадис был подтвержденным, то его можно было привести в качестве доказательства, однако, его иснад очень слабый». См. «Фатхуль-Бари» 11/223. Хафиз аль-Иракъи сказал: «Иснад этого хадиса содержит имя передатчика, известного как очень слабый. Это – Ибрахим ибн аль-Бараъ. Следовательно, этот хадис является очень слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/357. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад очень слабый, как сказал об этом хафиз Ибн Хаджар, его учитель аль-‘Иракъи и имам Бадруддин аль-‘Айни в “‘Умдатуль-къари” (7/225). В нем есть несколько недостатков. Первый — в нем присутствуют неизвестные (передатчики), такие, как ‘Абдуллах ибн аль-Хамир и ан-Надр ибн Анас ибн Малик. Второй — Ибрахим ибн аль-Бараъ, который является очень слабым. Он рассказывал ложные хадисы». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/294-295. Ибн ‘Аллян, после приведения мнения ученых относительно слабости хадиса, переданного Анасом, пишет: «Таким образом, было сказано, что: “после совершения “Истихары” человеку следует делать то, что он пожелает, даже если он и не испытывал каких-либо радостных чувств. Ибо что бы ни случилось после совершения “Истихары” оно является благом для него”». Хафиз ибн Хаджар писал: «Хафиз Зайн ад-Дин аль-‘Иракъи говорил относительно поступков человека, после совершения молитвы “Истихара”: “Чтобы человек ни предпринял, в этом будет лишь благо для него”, о чем говорится в конце хадиса от Ибн Мас’уда, согласно некоторым из его иснадов: “Затем позвольте ему (человеку) сделать свой выбор”». Я же (Ибн Хаджар) говорю: «Я уже разъяснил выше, что передатчик хадиса, добавивший фразу “Затем позвольте ему сделать свой выбор” является слабым. Однако, он является более точным, чем комментатор хадиса, где говорится “затем посмотри, какое первое ощущение возникло в Твоем сердце”». («аль-Футухат ар-Раббаниййа», 3/355-357).
324 — Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сделать что-либо, он говорил: «О Аллах, выбери для меня и избери для меня /Аллахумма, хыр ли ва ихтар ли/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3516, который считал его иснад слабым. Также его приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 597, аль-Хараиты 498 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/1090. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Занфаль ибн ‘Абдуллах аль-‘Арафи, который является слабым. Ат-Тирмизи назвал этого передатчика слабым и нечто подобное сказал Ибн ‘Ади. Аз-Захаби привел его в «Ду’афаъ валь-матрукин» и сказал: «Ан-Насаи сказал: “Он ненадежный!” Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1515. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабым назвал его хафиз Ибн Хаджар в “Фатхуль-Бари” (11/184)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/294.
Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами по разным случаям. Знай, что всё, о чём я упоминал в предыдущих главах, желательно повторять ежедневно и еженощно, далее же я приведу такие слова поминания и мольбы, которые желательно произносить в определённых обстоятельствах и по определённым причинам, в связи с чем необходимости в твёрдом порядке изложения отпадает. Глава 74. Обращение к Аллаху с мольбой о благословении 323 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах, подобно тому, как (он учил нас той или иной) суре Корана, и он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело[1] станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне[2] и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им /Аллахумма, инни астахыру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя, ва ас’алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азым, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши, ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-кдур-ху ли; ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши, ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-сриф-ху ‘анни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма радды-ни би-хи/”, после чего (человеку следует) сказать, чего он хочет».[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь человеку следует сказать, что именно он намерен сделать. [2] То есть суди, чтобы я совершил его. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 1162. _ Как указывают улемы, тому, кто испрашивает благословение, желательно совершить молитву и обратиться к Аллаху с вышеупомянутой мольбой. В данном случае имеется в виду любая из добровольных молитв в два рак’ата, совершаемых в соответствии с сунной, например, молитва в знак приветствия мечети. Во время первого рак’ата такой молитвы после “Аль-Фатихи” читается сура “Неверные”, а во время второго − сура “Искренность”. В том случае, когда человек не имеет возможности совершить молитву, ему следует просто испросить благословение, произнося слова вышеупомянутой мольбы[4]. Желательно начинать и завершать эту мольбу словами хвалы Аллаху и мольбой за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Благословение Аллаха желательно испрашивать перед совершением любого дела, на что ясно указывается в этом хадисе, и если человек поступит так, это принесёт ему радость, а Аллах знает об этом лучше. _________________________________________________________ [4] О том, что следует читать во время этой молитвы в хадисах не сообщается. См. «Нейль аль-аутар…