286 — Передают со слов ‘Амра б. ‘Абасы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ближе всего Господь находится к рабу в середине последней части ночи, и если сможешь, будь одним из тех, кто поминает Аллаха Всевышнего в это время».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи 3579, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи 1/179, аль-Хаким 1/309. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 628, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1186, «аль-Калим ат-таййиб» 54, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1173, «Сахих Ибн Хузайма» 1147. Салим аль-Хиляли сказал: «Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима” и с ним согласился аз-Захаби. Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Это так, как они сказали. Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, ошибся приписав этот хадис к Абу Дауду. Я не нашел его в его “Сунане”, и так же не отнес его к нему аль-Миззи в “Тухфатуль-ашраф”. Но Аллах знает об этом лучше всех!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/254.
Автор: plain
Глава 67. Побуждение к обращению к Аллаху с мольбами и просьбами во второй половине каждой ночи 285 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − С наступлением последней трети каждой ночи Господь наш нисходит к нижнему небу и говорит: «Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»[1] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По истечении первой трети каждой ночи Аллах Всевышний, слава Ему, нисходит к нижнему небу и говорит: “Я – Царь, Я – Царь, кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?” − и это продолжается до тех пор, пока не займётся заря». В другой версии этого хадиса, также приводимой только Муслимом, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…по истечении половины (или: двух третей) ночи…» ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 7494 и Муслим 758. _ 286 — Передают со слов ‘Амра б. ‘Абасы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ближе всего Господь находится к рабу в середине последней части ночи, и если сможешь, будь одним из тех, кто поминает Аллаха Всевышнего в это время».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи 3579, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи 1/179, аль-Хаким 1/309. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 628, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1186, «аль-Калим ат-таййиб» 54, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1173, «Сахих Ибн Хузайма» 1147. Салим аль-Хиляли сказал: «Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима” и с ним согласился аз-Захаби. Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Это так, как они сказали. Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, ошибся приписав этот хадис к Абу Дауду. Я не нашел его в его “Сунане”, и так же не отнес его к нему аль-Миззи в “Тухфатуль-ашраф”. Но Аллах знает об этом лучше всех!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/254.
Глава 66. Что желательно сказать тому, кому расскажут сон 284 — Передают со слов Ибн Замаля, да будет доволен им Аллах, что тому человеку, который сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я видел сон», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты увидел благое, и да станет это благом /Хайран ра’йта ва хайран йакун/». В другой версии этого хадиса сообщается, что в ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да обретёшь ты благо и да убережёшься от зла. Да станет это благом для нас и злом для наших врагов, и хвала Аллаху, Господу миров! /Хайран талька-ху, ва шарран тавакка-ху. Хайран ля-на, ва шарран ‘аля а‘да’и-на, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводится в книге Ибн ас-Сунни 771. Ибн Хиббан указывает, что один из его передатчиков, Суляйман бин ‘Ата, передавал вымышленные сообщения со слов Саламы аль-Джухани. Иначе говоря, такой передатчик не мог считаться заслуживающим доверия в полной мере. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 52. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Его недостатком является то, что он передается от аль-Фазари, а он Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзамий, который является матруком». Относительно второй версии этого хадиса, Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 770. Иснад этого хадиса является очень слабым, и в нем есть два недостатка. Первая — Сулейман ибн ‘Атаъ, который является матруком. Второй — Ибн Замаль, имя которого ‘Абдуллах. Говорят, что он был сподвижником, но правильным является то, что он был последователем сподвижников/таби’ий/. Поэтому его иснад является отосланным/мурсаль/ и имеет недостаток, как ты узнал об этом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/253.
283 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть сплюнет три раза, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от дел шайтана и дурных и бессвязных снов; поистине, они ничем не кончаются! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘амали-ш-шайтани ва саййи’ати-ль-ахлями, фа-инна-ха ля такуну шай’ан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, в иснаде которого есть пропуск, приводит Ибн ас-Сунни 773. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, так как (передатчика по имени) аль-Мусаййиб ибн Шарийк обвиняли во лжи, как об этом говорил имам Муслим и другие». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/71. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, и в нем есть два недостатка. Первая — в иснаде Ибн ас-Сунни до Идриса ибн Язида есть разрыв в цепочке. Вторая — (передатчика по имени) аль-Мусаййиб ибн Шарийк обвиняли во лжи, как об этом сказано в “Мизан аль-и’тидаль” (4/114-115)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/252.
282 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть никому не рассказывает об этом и пусть встанет и совершит молитву».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который относится к категории «марфу’», приводит ат-Тирмизи 2280 и 2291. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2291. Салим аль-Хиляли пишет: «Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, забыл сказать, что этот хадис передали аль-Бухари (7017) и Муслим (2263), и поэтому хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, был удивлен сокращением автора, который отнес его только к ат-Тирмизи, оставив аль-Бухари и Муслима». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/252.
281 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2622.
280 — Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благое сновидение (в другой версии:[1] Хорошее сновидение…) − от Аллаха, а бессвязное[2] сновидение − от шайтана, так пусть же увидевший то, что ему не понравится, трижды сплюнет налево[3] и обратится к Аллаху с мольбой о защите от шайтана, и, поистине, тогда (увиденное им во сне) не повредит ему».[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду та версия этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари. [2] То есть дурное. [3] В данном случае речь идёт об имитации сплёвывания без выделения слюны. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 6995 и 7044 и Муслим 2261.
Глава 65. Что желательно говорить человеку, который увидит во сне то, что ему понравится или не понравится 279 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, (это значит, что) они (приходят) только от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за (такие сны)». В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…и пусть рассказывает их[1] лишь тем, кого он любит; если же он видит нечто иное, что ему не нравится, то это − только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от зла этого и никому не рассказывает (таких снов), и тогда это ему не повредит».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть хорошие сны. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 6985 и 7045. _ 280 — Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благое сновидение (в другой версии:[1] Хорошее сновидение…) − от Аллаха, а бессвязное[2] сновидение − от шайтана, так пусть же увидевший то, что ему не понравится, трижды сплюнет налево[3] и обратится к Аллаху с мольбой о защите от шайтана, и, поистине, тогда (увиденное им во сне) не повредит ему».[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду та версия этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари. [2] То есть дурное. [3] В данном случае речь идёт об имитации сплёвывания без выделения слюны. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 6995 и 7044 и Муслим 2261. _ 281 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2622. _ 282 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть никому не рассказывает об этом и пусть встанет и совершит молитву».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который относится к категории «марфу’», приводит ат-Тирмизи 2280 и 2291. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2291. Салим аль-Хиляли пишет: «Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, забыл сказать, что этот хадис передали аль-Бухари (7017) и Муслим (2263), и поэтому хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, был удивлен сокращением автора, который отнес его только к ат-Тирмизи, оставив аль-Бухари и Муслима». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/252. _ 283 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть сплюнет три раза, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от дел шайтана и дурных и бессвязных снов; поистине, они ничем не кончаются! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘амали-ш-шайтани ва саййи’ати-ль-ахлями, фа-инна-ха ля такуну шай’ан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, в иснаде которого есть пропуск, приводит Ибн ас-Сунни 773. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, так…
Глава 64. Что желательно говорить тому, кто испугается чего-либо во сне 278 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил их произносить слова: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне»,[2] в том случае, если человек испугается чего-либо во сне.[3] (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах бин ‘Амр учил этим словам разумных из числа своих детей, а для неразумных записывал их и вешал записи им на шеи». В той версии этого хадиса, которую приводит только Ибн ас-Сунни, сообщается, что один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пожаловался ему на то, что во сне он испытывает страх. На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «После того как уляжешься в постель, скажи: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне”». Тот произнёс эти слова, и его страх прошёл. _________________________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] См. хадис № 276. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/181, Абу Дауд 3893, ат-Тирмизи 3528, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765 и 766, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 746, аль-Хаким 1/548, который сказал: «Иснад хадиса достоверный», аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241, ‘Усман ибн Са’ид ад-Дарими в «Радд аля джахмиййа» 314-315, аль-Бухари в подвешенном виде в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, исключая слова «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …». Ибн Исхакъ был мудаллисом и передал этот хадис в форме ‘ан ‘ан во всех его путях передач, а это добавка по его мнению является отвергаемой, так как он (Ибн Исхакъ) был единственным, кто его приводил. Но лучше всех об этом известно Аллаху! См. «Сильсиля ас-сахиха» 264, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 701, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1601, «Мишкат аль-масабих» 2477. Относительно добавки к этому хадису: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …», шейх Салим аль-Хиляли пишет: «Его иснад до Ибн ‘Амра является недостоверным и на него нельзя опираться в позволении вешать амулеты со словами из Корана или чего-то другого, и в нем нет довода (на это). На это указывал аш-Шаукани в “Тухфату-з-закирин” (стр. 806), который сказал: “Уже было приведено то, что указывает на отсутствие дозволенности амулетов и на поступке ‘Абдуллы ибн ‘Амра не строится довод”. И это подтверждено, так как сподвижники, да будет доволен ими Аллах, запрещали подобное. Абу ‘Убайд в “Фадаиль-Къуран” (1/111) приводит с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: “Они — то есть сподвижники — запрещали амулеты со словами Корана или с чем-то другим”. Это то, что является предпочтительным, так как не подтверждено подобного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так же это приводит к оставлению Сунны чтения заклинаний при помощи “му’аввизат” и других. ВаЛлаху а’лям!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/251.
277 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) Халид бин аль-Валид пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, я не могу спать по ночам из-за бессонницы!» (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь ложиться в постель, говори: “О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрывают, Господь земель и того, что они на себе несут, Господь шайтанов и того, что они сбили с пути, будь мне защитником от всех Твоих созданий, чтобы никто из них не нападал на меня и не притеснял меня! Силён тот, кто находится под Твоей защитой, великая хвала Тебе, нет бога помимо Тебя, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азаллят, ва Рабба-ль-арадына ва ма акаллят, ва Рабба-ш-шайатына ва ма адаллят, кун ли джаран мин шарри халькы-кя кулли-хим джами‘ан ан йафрута ‘аляййа ахадун мин-хум, ва ан йабгыйа ‘аляййа! ‘Азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя, ва ля иляха гайру-кя, ва ля иляха илля Анта!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3523, который считал его иснад слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 408, «Мишкат аль-масабих» 2411, «аль-Калим ат-таййиб» 48. Хафиз Ибн Хаджар сказал о передатчике этого хадиса по имени аль-Хакам: «Матрук! Ибн Ма’ин обвинял его во лжи». См. «аль-Калим ат-таййиб» стр. 84. Салим аль-Хиляли сказал: «Ат-Тирмизи сказал: “Иснад этого хадиса не является сильным. Хадисы аль-Хакама ибн Зухайра оставили некоторые ученые в области хадисов”. Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Иснад этого хадиса является очень слабым, так как передатчик по имени аль-Хакам ибн Зухайр является матруком и его обвинял во лжи Ибн Ма’ин. У данного хадиса есть шàхид, который передал сам Халид. Его приводят ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (442 — “Маджма’ аль-бахрейн”) и “Му’джам аль-Кабир” (3839) с разорванным иснадом, так как ‘Абду-р-Рахман ибн Сабит не слышал хадисы от Халида, и его назвал слабым аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/126). Поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/249-250.
276 — Передают со слов Мухаммада бин Йахйи бин Хабана, что в своё время Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, начала мучить бессонница, и он пожаловался на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, который велел, чтобы, ложась в постель, (Халид) обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”*, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 738 и 748. Также его приводят имам Ахмад 4/57 и 6/6, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 8/60/3650 и 10/362-363/9668, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим, а хафиз Ибн Хаджар достоверным отосланным/сахих мурсаль/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/179. В некоторых версиях этого хадиса сказано «аль-Валид ибн Валид» вместо «Халид ибн аль-Валид», и этот иснад является разорванным, так как Мухаммад ибн Яхйа не застал ни одного из них. На этот недостаток указали аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 241) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/640). От шейха аль-Албани остался скрытым этот факт в «ас-Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» (264), но он назвал слабым этот хадис из-за шейха Ибн ас-Сунния, сказав в другом месте («ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа валь-маду’а» 8/206): «‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Амир — я его не знаю!» Если Мухаммад ибн Яхйа минуя (сподвижника) возвёл этот хадис к пророку, то он является отсланным/мурсаль/, как на это указал ан-Навави, а отосланность — это один из видов разорванности (иснада). Однако, у данного хадиса есть шàхид из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, о чём разъяснено в книге «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (747), и в таком случае этот хадис с ним (с шàхидом) поднимается до степени хорошего, если на то будет воля Всевышнего Аллаха! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/249. * В качестве термина слово “мурсаль” служит для обозначения хадиса, в конце иснада которого после имени последователя имеется пропуск.
Глава 63. О том, что желательно говорить в том случае, когда человек, лежащий в постели, испытывает беспокойство и не может заснуть — 275 — Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) я пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что меня мучит бессонница, и он сказал: «Говори: “О Аллах, скрылись звёзды и заснули глаза, а Ты − Живой, Вечносущий, и не берёт Тебя ни дремота, ни сон.[1] О Живой, о Вечносущий, сделай спокойной ночь мою и усыпи глаз мой! /Аллахумма, гарати-н-нуджуму, ва хада’ати-ль-‘уйуну, ва Анта Хаййун, Каййумун, ля та’хузу-кя синатун, ва ля наум. Йа Хаййу, йа Каййуму, ахди’ ляйли ва аним ‘айни!/”» После этого я стал произносить эти слова (по ночам), и Всемогущий и Великий Аллах избавил меня от того, что доставляло мне беспокойство.[2] __________________________________ [1] См “Корова”, 255. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 747, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/1799, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4817. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нем присутствует ‘Амр ибн аль-Хусайн, о котором Ибн ‘Ади сказал: “Он был единственным, кто его передал и его хадисы мрачные”. Абу Зур’а назвал его слабым, Абу Хатим — матруком, а аль-Хатыб обвинил его во лжи». См. «Маталиб аль-‘алия 4/20. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Амр ибн Хусайн — матрук, которого обвиняли во лжи. В другом передатчике по имени Ибн ‘Уласа есть слабость. Только из-за первого передатчика назвал его слабым аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/128).См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/496. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, а его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусайн, который является матруком. Слабым его назвали хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/117), и аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/128)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248. _ 276 — Передают со слов Мухаммада бин Йахйи бин Хабана, что в своё время Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, начала мучить бессонница, и он пожаловался на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, который велел, чтобы, ложась в постель, (Халид) обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”*, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 738 и 748. Также его приводят имам Ахмад 4/57 и 6/6, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 8/60/3650 и 10/362-363/9668, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим, а хафиз Ибн Хаджар достоверным отосланным/сахих мурсаль/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/179. В некоторых версиях этого хадиса сказано «аль-Валид ибн Валид» вместо «Халид ибн аль-Валид», и этот иснад является разорванным, так как Мухаммад ибн Яхйа не застал ни одного из них. На этот недостаток указали аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 241) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/640). От шейха аль-Албани остался скрытым этот факт в «ас-Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» (264), но он назвал слабым этот хадис из-за шейха Ибн ас-Сунния, сказав в другом месте («ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа валь-маду’а» 8/206): «‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Амир — я его не знаю!» Если Мухаммад ибн Яхйа минуя (сподвижника) возвёл этот хадис…
274 — Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал: − Дошло до меня, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, обычно молился по ночам и говорил: «Заснули глаза и скрылись звёзды, а Ты − Живой, Вечносущий /Намати-ль-‘уйуну, ва гарати-н-нуджуму, ва Анта Хаййун, Каййум/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Имам Малик 1/219. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый прерванный хадис. Хафиз Ибн Хаджар в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/177) сказал: “Я не могу найти его с непрерывным иснадом, а также не передал его с непрерывным и Ибн ‘Абдуль-Барр, который последовал за ним (Маликом) в этом”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248.
273 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если кто-нибудь из вас встанет ночью с постели, а потом вернётся обратно, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что может оказаться (на его постели)[1] после того, (как он встал). Когда же он (снова) уляжется, пусть скажет: «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов! /Би-сми-кя, Рабби, вада‘ту джанби ва би-кя арфа‘у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ‘ибада-кя-с-салихин!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду насекомые или змеи. [2] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 890, Ибн Маджах, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 763 и ат-Тирмизи 3401, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис приводят аль-Бухари (11/126 — «Фатхуль-Бари»), Муслим (17/34 — ан-Навави) Абу Дауд 5050, ат-Тирмизи 3400, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 791, Ибн Маджах 3874 и др., по пути передачи Са’ида ибн Абу Са’ида, который передал его со слов своего отца. Автор (ан-Навави), да помилует его Аллах, ошибся, когда приписал его к Ибн Маджаху ,так как он не приводит его в своем «Сунане» от Абу Хурайры, а Аллах знает об этом лучше всех! Он упустил то, что он приводится в обоих «Сахихах» и в «Сунан» из хадиса Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/247.
272 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ночью Всемогущий и Великий Аллах вернёт (Своему) рабу-мусульманину его душу, а тот восславит Его, попросит у Него прощения и обратится к Нему с мольбами, (Аллах) примет у него (это)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 751. Шейх аль-Албани пишет: «Этот иснад очень слабый. Я не знаю кто такой Джубайр ибн Саур. Аль-Хасан аль-Басри был мудаллисом и он передал его в форме ‘ан ‘ан. Относительно Са’ида ибн Зарбий, аль-Бухари сказал: “У него есть странные вещи”. То же самое сказал Абу Хатим и добавил: “Из числа отвергаемых”. Ибн Хиббан сказал: “Он был из числа тех, кто передавал выдуманные хадисы от достоверных передатчиков”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/127. Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Са’ид ибн Зарбий, который является матруком. Также его передал аль-Хараиты («Макаримуль-ахлякъ» 538) с другим иснадом от Абу Хурайры, в котором есть слабость и разрыв в цепочке передатчиков». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/246-247.
271 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что, проснувшись ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме Аллаха, Единого, Всеподчиняющего, Господа небес, земли и того, что находится между ними, Всемогущего, Прощающего /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Вахиду-ль-Каххару, Раббу-с-самавати, ва-ль-арди, ва ма байна-хума,-ль-‘Азизу-ль-Гаффар/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 755. Салим аль-Хиляли сказал: «Я удивляюсь ан-Навави! Как же он отнес его только к Ибн ас-Сунни, ведь его приводят те, кто выше него?! Его приводят ан-Насаи в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” 864, Ибн Хиббан в своем “Сахихе” 5530, аль-Хаким в “аль-Мустадраке” 1/540 (1980), ас-Сахмий в “Тарих Джурджан” стр. 144, и др. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима” и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим в “Натаидж аль-афкар” (3/103), а наш шейх (аль-Албани) в “Сахих аль-джами’ ас-сагъир” (4693) назвал его достоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/246.
270 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, проснувшись ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты, о Аллах! Прошу у Тебя прощения за грех свой и прошу милости Твоей. О Аллах, добавь мне знания, не сбивай с пути истинного сердце моё после того, как Ты указал мне (этот путь), и даруй мне от Тебя милость, ибо, поистине, Ты – Дарующий! /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, Аллахумма! Астагфиру-кя ли-занби ва ас’алю-кя рахмата-кя. Аллахумма, зид-ни ‘ильман, ва ля тузиг кальби ба‘да из хадайта-ни, ва хаб ли мин лядун-кя рахматан, Инна-кя Анта-ль-Ваххаб!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5061, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 865, Ибн Хиббан в своем «Сахихе», 2359, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1/540 подтвердил его достоверность и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Абдуллах ибн Валид, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77. Шейх аль-Албани также назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1074, «Мишкат аль-масабих» 1214. См. хадис № 41.
Глава 62. Что желательно говорить тому, кто проснётся ночью, а потом захочет заснуть снова — Знай, что некоторые люди просыпаются ночью и больше уже не спят, а что касается слов поминания Аллаха, которые желательно произносить в подобных случаях, то их мы уже приводили в начале книги. Другие же хотят заснуть снова, и желательно, чтобы такие люди поминали Аллаха Всевышнего, пока их не одолеет сон. Известно множество хадисов, где приводятся примеры слов поминания, которые произносятся в подобных случаях. Иногда в этих хадисах желающим заснуть снова рекомендуется говорить то же, что и тем людям, которые больше не засыпают, но можно привести и другие примеры. — 269 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если человек проснётся ночью и скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; пречист Аллах; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/», а потом скажет: «О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/» − или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята.[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1154, Абу Дауд 5060 и ат-Тирмизи 3414. — 270 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, проснувшись ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме Тебя, пречист Ты, о Аллах! Прошу у Тебя прощения за грех свой и прошу милости Твоей. О Аллах, добавь мне знания, не сбивай с пути истинного сердце моё после того, как Ты указал мне (этот путь), и даруй мне от Тебя милость, ибо, поистине, Ты – Дарующий! /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, Аллахумма! Астагфиру-кя ли-занби ва ас’алю-кя рахмата-кя. Аллахумма, зид-ни ‘ильман, ва ля тузиг кальби ба‘да из хадайта-ни, ва хаб ли мин лядун-кя рахматан, Инна-кя Анта-ль-Ваххаб!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5061, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 865, Ибн Хиббан в своем «Сахихе», 2359, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1/540 подтвердил его достоверность и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Абдуллах ибн Валид, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77. Шейх аль-Албани также назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Аби Дауд» (1074), «Мишкатуль-масабих» (1214). См. хадис № 41. — 271 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что, проснувшись ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме Аллаха, Единого, Всеподчиняющего, Господа небес, земли и того, что находится между ними, Всемогущего, Прощающего /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Вахиду-ль-Каххару, Раббу-с-самавати, ва-ль-арди, ва ма байна-хума,-ль-‘Азизу-ль-Гаффар/».[1] ___________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 755. Салим аль-Хиляли сказал: «Я удивляюсь ан-Навави! Как же он отнес его только к Ибн ас-Сунни, ведь его приводят те, кто выше него?! Его приводят ан-Насаи в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” 864, Ибн Хиббан в своем “Сахихе” 5530, аль-Хаким в “аль-Мустадраке” 1/540 (1980), ас-Сахмий в “Тарих Джурджан” стр. 144, и др. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима”…
Глава 61. О том, что нежелательно засыпать, не помянув Аллаха Всевышнего 268 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!»[1] ___________________________________________ “Тира” означает “убыль”. Говорят также, что имеется в виду ответственность. [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4856 и 5059. Также его приводит ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10237 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 404. Аль-Хумайди в своём «Муснаде 1158 передал первую его часть, а Ибн ас-Сунни — только вторую его часть в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 745. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (611), хорошим в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (78) и достоверным в «Мишкатуль-масабих» (2272).
267 — В другом сообщении, которое приводит имам Абу Бакр, говорится, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не вижу ни одного разумного человека, принявшего ислам, который засыпал бы, не прочитав айат трона[1]».[2] Сообщается, что Ибрахим ан-Наха’и сказал: «Они учили их[3], что перед сном желательно прочитывать суры “Рассвет” и “Люди”»[4]. В другой версии этого сообщения говорится, что он сказал: «Они считали, что желательно еженощно по три раза читать суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”».[5] ____________________________________________________________________ [1] 255-й айат суры “Корова”. [2] См. “Тафсир” Ибн Касира. Хафиз Ибн Хаджар назвал это сообщение хорошим в «Натаидж аль-афкар». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/243. [3] Имеется в виду, что сподвижники учили последователей. [4] Это сообщение от ан-Наха’и приводит Ибн Абу Дауд с двумя, каждый из которых является достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/172. Ранее приводился хадис от ‘Аиши из обоих «Сахихов» о чтении «аль-му’аввизат» каждую ночь. В некоторых версиях сказано, что следует читать их по три раза. См. «Натаидж аль-афкар» (201). Салим аль-Хиляли назвал сообщение достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/243. [5] Иснад этого сообщения является достоверным по условиям Муслима.
266 — Имам Абу Бакр бин Абу Дауд приводит сообщение, в котором говорится, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не видел ни одного разумного человека, который засыпал бы, не прочитав трёх последних айатов суры “Корова”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Иснад этого сообщения, которое приводится в “Тафсире” Ибн Касира, является достоверным и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (200) (и «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/170) отнес это сообщение к «Шари’атуль-макъариъ» Ибн Абу Дауда и согласился с ан-Навави относительно его достоверности. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/243.
265 — Сообщается, что когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, хотела спать, она говорила: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя (послать мне) видения благие и верные, а не ложные, (видения) полезные, а не вредные /Аллахумма, инни ас’алю-кя ру’йа салихатан гайра кязибатин, нафи‘атан гайра дарратин/», и если она произносила эти слова, люди знали, что она уже ничего больше не скажет до утра или до тех пор, пока не проснётся ночью.[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибу ас-Сунни 741. Салим аль-Хиляли сказал: «Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным, как слова сподвижницы/сахих маукъуф/ в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/170). Я (Хиляли) гворю: Это так, как он сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/243.
264 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «С того дня как я стала жить вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до тех пор, пока он не покинул мир этот, он не засыпал, не обратившись к Аллаху с мольбой о защите от малодушия, нерадения, скуки, скупости, старческой немощи, бедствий, которые могут коснуться семьи и имущества, мучений могилы, а также от шайтана и его многобожия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 734. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует ас-Сарий ибн Исма’иль, двоюродный брат аш-Ша’би, который является матруком. Однако, известно, что то, что содержится в нем приводится в различных хадисах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/242.
263 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, он говорил: “О Аллах, дай мне пользоваться моим слухом и моим зрением, сделай их моими наследниками, помоги мне (в борьбе) против моего врага и дай мне отомстить ему! О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от бремени долга и от голода, ибо, поистине, плохо делить с ним постель! /Аллахумма, амти‘-ни би-сам‘и ва басари, ва идж‘аль-хума-ль-вариса мини, ва-нсур-ни ‘аля ‘адувви, ва ари-ни мин-ху са’ри! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин галябати-д-дайни ва мина-ль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни 732. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как Абу Микъдама Хишама ибн Зияда является матруком. По этой причине хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис слабым в “Натаидж аль-афкар” (99/1). Однако, его первая часть является достоверной и приводится в хадисах Абу Хурайры и ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, без конкретизации времени и места». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/242.
262 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек уляжется в постель чистым и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт, не пропуская ни одного мгновения ночи, чтобы не попросить Всемогущего и Великого Аллаха о каком-либо из благ мира этого или мира иного, (Аллах) непременно дарует ему это».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 3526, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 717. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Даи’ф аль-джами’ ас-сагъир» (5505), «Мишкат аль-масабих» (1250) и «Да’иф Сунан ат-Тирмизи», однако назвал его хорошим в «аль-Калим ат-таййиб» (43) из-за его подкрепляющих хадисов от группы сподвижников, некоторые из которых являются достоверными, как он разъяснил это в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (596-601). По этой же причине назвал его хорошим и хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/165). Также хорошим назвал его Салим аль-Хиляли, но без слов «и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт», так как по его мнению эти слова не имеют подкрепляющих свидетельств, из-за чего они являются слабыми. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/240-241.
261 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, он говорил: «О Аллах, с именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, прости же грех мой! /Аллахумма, би-сми-кя, Рабби, вада‘ту джанби, фа-гфир ли занби!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 712 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 258. Хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар назвали иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 1/431, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/164. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным в силу существования других. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/240.
260 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как человек укладывается в постель, к нему спешат ангел и шайтан, и ангел говорит: “О Аллах, заверши благим!” − шайтан же говорит: “Заверши дурным! ” − и если человек помянет Аллаха Всевышнего, а потом заснёт, ангел проведёт эту ночь, оберегая его».[1] _________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1214, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 853 и 854, Ибн Хиббан 5533, аль-Хаким 1/548, Абу Я’ля 3/326, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 12 и 743, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 220, 221 и 285. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/417) сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля с достоверным иснадом», и упомянул слова аль-Хакима. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/120) сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля, а его передатчики — передатчики “ас-Сахиха”». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу аз-Зубайр, который был мудаллисом. См. «аль-Адабуль-муфрад» 1214, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 346. Салим аль-Хиляли сказал. «Этот иснад слабый. В нем присутствует Абу аз-Зубайр, который является мудаллисом, передавший его в (форме) ‘ан ‘ан. Его хадисы принимаются только тогда, когда он ясно заявляет, что непосредственно слышал хадис, или когда хадис из риваята аль-Лейса ибн Са’да от него, или когда надежные передатчики покрепляют его хадисы другими путями. Аллах же знает об этом лучше всех!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/239.
259 — Сообщается, что Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой мусульманин, укладываясь в постель, прочтёт любую суру из Книги Аллаха Всевышнего, Всемогущий и Великий Аллах непременно вверит его попечению ангела, который не позволит никому приблизиться к этому человеку и причинить ему вред, пока тот не проснётся, когда бы он ни проснулся».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 4/125, ат-Тирмизи 3407 и Ибн ас-Сунни 744. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5218, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 345, «Мишкат аль-масабих» 2405. Салим аль-Хиляли сказал: «Его инад является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави), из-за неизвестности человека из племени бану Ханзаля, передатчика, который передал его от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/239. Тоже самое сказали шейх аль-Мубаракфури и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тухфатуль-ахвази» 8/406, «Муснад Ахмад» с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута № 17173.