1135 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления утра». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), и др.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422).

  1134 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Делайте витр вашей последней ночной молитвой». Этот хадис передали Ахмад (2/20, 102, 143), аль-Бухари (998), Муслим (751), Абу Дауд (1438).   См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (151), «Сахих Аби Дауд» (1292), «Ирвауль-гъалиль» (422).

  240 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, я буду имамом пророков; тем, кто станет говорить раньше них; и тем, кто удостоится права заступничества среди них, но нет (у меня) хвастовства». Этот хадис передали Ахмад (5/137), ат-Тирмизи (6/12), Ибн Маджах (4314), аль-Хаким (1/71, 4/78).  Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (781), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/264).

  232 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Абу Джа’фар, (который передал этот хадис от Джабира,) сказал: «И Джабир сказал мне: “О Мухаммад, что же тогда будет для того, кто не относится к тем, кто совершал тяжкие грехи, и (какое он получит) заступничество?!”» Этот хадис передал аль-Хаким (1/69).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714).

230 – Передают со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передали Ахмад (3/213), Абу Дауд (4739), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Абу ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).

  229 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи”». Этот хадис передали Ахмад (3/213), Абу Дауд (4739), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Абу ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).

  228 – Передают со слов Анаса (ибн Малика), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима, но они не передали его (в своих “Сахихах”) с этим текстом», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад (3/213), Абу Дауд (4739), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Абу ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).

  2766 – «Давайте садакъу приверженцам (разных) религий».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/628) сказал: Его передал Ибн Аби Шейба (3/177): – Рассказал нам Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид от Аш’аса, передавшего от Джа’фара, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Давайте садакъу только тем, кто является приверженцем вашей религии”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “Не твоя обязанность вести их прямым путем…”, – и до слов: “… Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся (за это) сполна” (аль-Бакъара, 2:272)». (Са’ид) сказал: «И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад прерванный/мурсаль/, как об этом сказано в «Насбу-р-рая» (4/398), передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы авторы шести (сборников хадисов), кроме Аш’аса, а это – Ибн Исхакъ ибн Са’д ибн Малик аль-Аш’ари аль-Къумми. А Джа’фар – это Ибн Аби Мугъира аль-Хуза’и аль-Къумми, и он правдивый, но у него есть ошибки, как об этом сказано в «аль-Хуляса», и нечто подобное сказано в «ат-Такъриб» … Также по другому пути этот хадис передаётся от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал давать садакъу только приверженцам Ислама, пока не был ниспослал аят: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность» (аль-Бакъара, 2:272), и до конца этого аята, и после этого он велел давать садакъу любому, кто тебя просил, к какой бы религии он не относился». И он привёл его с непрырывным иснадом до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с упоминанием Ибн ‘Аббаса. Его передал Ибн Аби Хатим в «ат-Тафсир» (1/211/2). Ибн Касир процитировал его в своём тафсире и промолчал о нём, но его иснад хороший … Также по другому пути Са’ид ибн Джубайр передал, что Ибн ‘Аббас сказал: – У людей были близкие и родственники из числа (племён) бану къурайза и ан-надир, и они остерегались давать им садакъу, желая, чтобы те перешли в Ислам, и было ниспослано: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо» (аль-Бакъара, 2:272). Его передали Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям в своей книге «аль-Амваль» (стр. 616/1991), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (3/63) по пути Суфйана, передавшего его от аль-А’маша. Также его передал аль-Хаким (2/285), а от него – аль-Байхакъи (4/191), однако в его версии выпало (имя) аль-А’маша, и в конце он привёл дополнение: «Он сказал: “И он разрешил им”». Аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный», а аз-Захаби сказал: «Х, М (т.е. аль-Бухари и Муслим – прим. пер.). Он имеет в виду, что он соответствует условиям обоих шейхов, и это так, как они сказали, с учётом версий Абу ‘Убайды и Ибн Джарира … Также в пользу данного хадиса свидетельствует то, что передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим – прим. пер.) и другие из хадиса Асмаъ бинт Абу Бакр, которая сказала: «Во времена курайшитов (когда они ещё управляли Меккой) ко мне приехала моя мать[1], которая была многобожницей. Я обратилась за советом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет[2], так следует ли мне поддерживать с ней…

3540 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Су­ще­ст­ву­ет) семь­де­сят три ви­да ростовщичества, и многобожие/ширк/ подобно этому». Этот хадис передали аль-Баззар (1935) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3540).

  3539 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Су­ще­ст­ву­ет) семь­де­сят три ви­да ростовщичества, са­мый легкий из ко­то­рых (по тя­же­сти сво­ей) подобен (тяжести гре­ха) че­ло­ве­ка, который совокупился с соб­ст­вен­ной ма­те­рью, и, поистине, наи­худ­шим ви­дом растовщичества является (покушение на) честь мусульманина». Этот хадис передали аль-Хаким (2/37), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5519) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3539), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1851).

  3538 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Су­ще­ст­ву­ет) семьдесят три вида ростовщичества». Этот хадис передал Ибн Маджах (2275) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3538), «Сахих Ибн Маджах» (1859).

  3537 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Су­ще­ст­ву­ет) семьдесят два вида ростовщичества, самый без­обид­ный из которых (по тяжести греха) подобен совокуплению человека с собственной матерью. И, поистине, самый худший вид ростовщичества это – презрительное отношение человека к чести своего брата (по вере)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7151) со слов аль-Бары (ибн ‘Азиба), да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3537), «Сильсиля ас-сахиха» (1871), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1857, 2830).

  Хадисы о ростовщичестве/риба/             Аллах Всевышний сказал: «Аллах уничтожит рост и увеличит милостыню[1] и Аллах не любит любого неблагодарного грешника» (“аль-Бакъара”, 2:276). [1] Имеется в виду, что прибыль, полученная с помощью ростовщичества, благословенной не будет, а приведёт к потерям, что же касается отданного в качестве милостыни, то это не только приумножит богатство, но и обеспечит человеку награду.   Аллах Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Побойтесь Аллаха и откажитесь от (причитающейся вам) лихвы[1], если вы (действительно) верующие» (“аль-Бакъара”, 2:278). [1] То есть от процентов, под которые вы ссудили деньги. — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как были ниспосланы аяты о ростовщичестве из суры “аль-Бакъара”,[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) в мечеть и прочёл их людям, после чего запретил торговать вином». Этот хадис передали аль-Бухари (459) и Муслим (1580). [1] Имеются в виду аяты под №№ 275 − 279.

 54 — Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прополаскивание рта и промывание носа водой относятся к фитре». И он упомянул, то, что было приведено (в предыдущем хадисе) и не упомянул об отпускании бороды, а добавил «… обрезание». (Также он) сказал: «Обрызгивание половых органов водой». И он не упомянул «подмывание водой».[1]  Абу Дауд сказал: «Похожий (хадис) также передается от Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Пять из них относятся к голове”, и он упомянул про пробор и не упомянул об отращивании бороды». Абу Дауд сказал: «Также передается (хадис) похожий на хадис Хаммада, от Талькъа ибн Хабиба и Муджахида, и от Бакра ибн ‘Абдуллаха аль-Музани и это их высказывание[2], но они не упомянули об отпускании бороды. А в хадисе Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Абу Марьяма от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается об отпускании бороды. От Ибрахима ан-Наха’и сообщается похожий хадис и он упомянул в нем об отпускании бороды и обрезании». Шейх аль-Албани сказал: «Хадис ‘Аммара – хороший[3]. Но иснад его является слабым по двум причинам. Первая – это слабость ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ан, а вторая – неизвестность его шейха Салямы ибн Мухаммада ибн ‘Аммара. Он неизвестен, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Что касается слов аз-Захаби, который в «аль-Мизан» сказал: «Сам он правдив, а его хадисы со слов его деда являются отосланными/мурсаль/. От него передавал только один ‘Али ибн Джуд’ан. Ибн Хиббан сказал: “На его хадисы не опираются!”». Однако, я не знаю, откуда взято свидетельство о его правдивости, хотя известно, что не передавал от него хадисы никто, кроме Ибн Джуд’ана. Но хадис сам хороший с тем, что идёт до него, и с тем, что после него, как на это указал ан-Навави (1/283). Хадис от Ибн ‘Аббаса — достоверный прерванный/сахих маукъуф/ и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима. С непрерывным иснадом его передал ‘Абду-р-Раззакъ, и его упомянул Ибн Касир. Хафиз Ибн Хаджар (10/277) сказал, что его передали ‘Абду-р-Раззакъ и ат-Табари с достоверным иснадом. Достоверным его назвал также аль-Хаким (2/266), и с ним согласился аз-Захаби. Те, что переданы от Талькъа ибн Хабиба, Муджахида и от Бакра ибн ‘Абдуллаха аль-Музани – все являются прерванными, а у того, который  передан от Талькъа иснад является достоверным. Ан-Насаи передал его по другому пути, иснад которого является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Тот, что передан от Абу Хурайры – достоверный. Этот же хадис передал Абу аш-Шейх, как об этом сказано в «Фатхуль-Бари» (10/267). Тот, что передан от Ибрахима ан-Наха’и — достоверный прерванный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (1/93-96). [1] Также этот хадис передали Ахмад (4/264), Ибн Маджах (294), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2761), Абу Я’ля (1627), Ибн Абу Шейба (2060), ат-Таялиси (641). [2] То есть Талькъа ибн Хабиба, Муджахида и Бакра ибн ‘Абдуллы аль-Музани и это сообщение останавливается на их словах, а не восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2222).

—

707 — Передают , о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ла-д-доллин/Не тех, на кого пал твой гнев и не заблудших/”, — говорите: “Амин”, ибо,  поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик (195), аль-Бухари (782), Муслим (410), Абу Дауд (935), ан-Насаи (2/144) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (707).

  706 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”/Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет!/, — говорите: “Аллахумма, раббана ва лакаль-хамд”/О Аллах, Господь наш – и хвала Тебе/». Этот хадис передали Ибн Маджах (877) и аль-Хаким (1/215) со слов Абу Са’ида; Ибн Маджах (876) и Ибн Хиббан (1908) со слов Анаса; Ибн Хиббан (1909) со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими всеми Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (706).

705 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”/Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет!/, говорите: “Аллахумма, Раббана лакаль-хамд”/О Аллах, Господь наш – хвала Тебе/, ибо, поистине, тому, кто эти слова произнесет  одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик (197), аль-Бухари (796), Муслим (409), Абу Дауд (848), ат-Тирмизи (267) и ан-Насаи (2/196)со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (705).

  704 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время молитвы скажет “Амин”, и ангелы на небесах (также) скажут: “Амин”, и совпадёт (то, что скажет) один (с тем, что скажут) другие, ему простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Малик (196), аль-Бухари (781), Муслим (410), ан-Насаи (2/144) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (704).

52 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы и давал зубочистку мне, чтобы я промыла её, но я каждый раз пользовалась ею и затем, промыв, возвращала ему». Этот хадис передал Абу Дауд (52). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». [2] Его иснад хороший, все передатчики являются известными и заслуживающими доверия, исключая Касира ибн ‘Убайда, который являлся молочным братом ‘Аиши. Ибн Хиббан назвал его надёжным и от него передавали хадисы множество надёжных передатчиков. Об этом хадисе ан-Навави в «аль-Маджму’» (1/283) сказал: «Хадис хороший. Его передал Абу Дауд с хорошим иснадом», а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (1/381) промолчал о степени его достоверности, но в «Фатхуль-Бари» (1/284) он привёл его в качестве довода на желательность промывания зубочистки, принадлежащей другому человеку, если хочет использовать её. Этот же хадис передал аль-Байхакъи от Абу Дауда. Аль-Бухари (4449), аль-Хаким (1/145) и Ахмад (6/20) передали со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Однажды ко мне зашёл ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр[3]и у него была зубочистка, которой он чистил зубы. (Увидев, что) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрит (на эту зубочистку), я сказала ему: “Дай мне эту зубочистку о ‘Абду-р-Рахман!” — и он передал её мне. Тогда я отгрызла и разжевала её, и отдала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он стал водить ею по зубам, ив это время он опирался мне на грудь». См. «Сахих Аби Дауд» (1/88-89). ___________________________________________________ Слова ‘Аиши « … я каждый раз пользовалась ею» означают: я чистила ею зубы до того, как промыть её, чтобы получить благословение изо рта Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/45). [1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (1/39). [2] См. «Мишкатуль-масабих» (384). [3] ‘Абду-р-Рахман — брат ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

51 — Аль-Микъдам ибн Шурайх сообщил, что его отец сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши: “С чего начинал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он заходил к себе домой?” Она ответила: “С (использования) зубочистки”[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (51). [2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [3] Все передатчики являются заслуживающими доверия, иснад хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, и он, Абу ‘Авана и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». Муслим, Абу ‘Авана и Ахмад (6/188-192) привели его с текстом: «Когда он заходил домой, то начинал с зубочистки». С этим текстом привёл его хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (1/381) и сказал: «Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе», а основа его есть у Муслима». См. «Сахих Аби Дауд» (1/87-88). [1] То есть в первую очередь он чистил зубы. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад (6/188), Муслим (253), Абу ‘Авана (1/92), ан-Насаи (1/13), Ибн Маджах (290). [3][3] См. «Ирвауль-гъалиль» (72).

  1187 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выравнивайте ряды так как это делают ангелы, стойте плечом к плечу и заполняйте пустые места. Будьте мягкими к рукам ваших братьев и не оставляйте промежутков для шайтана! Того, кто соединит ряд, соединит (вознаградит) Аллах, а с тем, кто разорвёт ряд, порвёт Великий и Всемогущий Аллах». Этот хадис передали Ахмад (2/97), Абу Дауд (666), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1187), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (743), «Мишкатуль-масабих» (1091), «Сахих Аби Дауд» (672), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (495). _________________________________ Имам Абу Дауд, да помилует его Аллах, после того, как привёл этот хадис в своём «Сунане», сказал: «Слова “Будьте мягкими к рукам ваших братьев” означают то, что, когда человек подходит к ряду и желает стать в него, то каждому человеку (стоящему в ряду) следует расступить ему свои плечи, чтобы он смог встать в этот ряд».

  1133 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в любое время ночи: и в начале её, и в середине и в конце вплоть до предрассветного времени».[1] Этот хадис передали Ахмад (6/46, 100, 107, 129, 204), аль-Бухари (996), Муслим (745), Абу Дауд (1435), ат-Тирмизи (456), ан-Насаи (1692), Ибн Маджах (1185), ад-Дарими (1540), Ибн Хиббан (2443), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/113).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Ибн Маджах» (982). [1] Другими словами, каждую ночь эта молитва совершалась в разное время.

  1132 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:   «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( — это Тот, кто) не имеет пары /витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (1416) и ат-Тирмизи (453), сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (1/100, 110, 143, 144, 148), ан-Насаи (3/228 и 229), Ибн Маджах (1169), Ибн Хузайма (1002), аль-Хаким (1/300), аль-Байхакъи (2/467), Абу Я’ля (585). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7860), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (592, 594), «Сахих ан-Насаи» (1674), «Сахих Ибн Маджах» (967), «Сахих Ибн Хузайма» (1067), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1222). [1] В данном случае обращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к знатокам Корана, помнящим его  наизусть, означает, что это веление не носит общего характера.

 50 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, использовал зубочистку, когда у него были два человека, один из которых был старше другого. И ему было внушено в откровении, что достоинство зубочистки в том, что: “(Сначала его следует отдать) старшему”». (То есть:) «Отдай зубочистку тому, кто старше из них по возрасту[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (50).  Ахмад – это Ибн Хазм – сказал: «Абу Са’ид – это Ибн аль-А’раби – сказал нам: “Этот (хадис) из числа тех, что передавали только жители Медины”». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] [1] Внешне эти слова выглядят, как толкование от передатчика. Но возможно также, что это из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но Аллах знает об этом лучше. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/52). [2] См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (372), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/76).