85 – Сообщается, что ‘Алькъама сказал: «(Однажды) я сказал ‘Абдулле ибн Мас’уду: “Кто из вас был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ту ночь, когда (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посетили) джинны?” Он сказал: “Не было с ним из нас никого!”» Этот хадис передал Абу Дауд (85). [1] 

    84 – Рассказали нам Ханнад и Сулейман ибн Дауд аль-‘Атаки, которые сказали: 

83 — Передают со слов Са’ида ибн Салямы из рода Бану аль-Азракъ о том, что аль-Мугъира ибн Абу Бурда, а он был из рода бану ‘Абд-ад-Дар, рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорил:  «Некий человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха! Выходя в море, мы берём с собой немного воды. Если мы станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Так можно ли нам совершать омовение морской водой?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Морская вода чистая, а её мертвечина — дозволена”». Этот хадис передал Абу Дауд (83). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме Са’ида ибн Салямы и его шейха аль-Мугъиры ибн Абу Бурда, но они также являются заслуживающими доверия и таковыми их назвали ан-Насаи и Ибн Хиббан. Аль-Аджури передал слова автора книги: «Аль-Мугъира ибн Абу Бурда известный (передатчик)». Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Бухари, ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Багъави, аль-Хаттаби, Ибн Мандах, аль-Байхакъи, ‘Абдуль Хаккъ, ан-Навави, аз-Захаби и др. У этого хадиса есть много путей передачи и свидетельствующих в его пользу хадисов/шáхидов/, о которых можно узнать, обратившись к книгам «ат-Тальхис» Ибн Хаджара и «Насбу-р-рая» аз-Зайля’и. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/145-146). ______________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Из этого хадиса ясно, что любая мертвечина моря является дозволенной, даже если внешне она похожа на собак или свиней». См. «Субулю-с-салям» (1/23). Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам дозволено употреблять две мертвечины и два вида крови. Что касается мертвечины, то это рыба и саранча, а что касается крови, то это печень и селезёнка». Ибн Маджах, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (210). Также кровь, которая остается в жилах животных, заколотых необходимым образом, является дозволенной. См. “Сахих фикъху-с-Сунна” (2/338). Сообщается, что ‘Аиша не видела ничего страшного в крови и красноте, которые оставались в мясе. ат-Табари (8/71). Иснад достоверный. Исключением из существ, обитающих как на суше, так и в воде, учёные делали крокодила. См. “Тафсир Ибн Касир” (3/197). В этом было разногласие среди учёных. Большинство запрещали есть его, а маликиты говорили о его дозволенности, так же это одна из версий от имама Ахмада. Те, кто запрещал его, говорили что у него есть клыки, и он терзает ими (убивает), а те, кто дозволял, говорили, что он заходит в общий аят: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам» («аль-Маида», 5:96).  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о море: «Вода его чистая, и мертвечина его дозволена». ат-Тирмизи (69), ан-Насаи (332), Абу Дауд (83), Ибн Маджах (386), а шейх аль-Албани подтвердил его достоверность. Спросили учёных постоянного Комитета КСА по фетвам: «Дозволено ли есть таких животных как черепаха, морской конь, крокодил, ёж, или же они запретны/харам/?» Они ответили: «Есть ежа дозволено, и он заходит в аят: Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я не нахожу запрещенным употреблять в пищу, кроме мертвечины, пролитой крови и мяса свиньи, которое (или которая) является скверной, и мяса животных, которые были заколоты не ради Аллаха» («аль-Ан’ам», 6:145). И основа в этом дозволенность до тех пор, пока не станет ясным запрет. Что касается черепахи, то учёные сказали, что дозволено её есть, даже если она не будет заколота, и это подпадает под слова Всевышнего Аллаха: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам», и слова Посланника…

  2212 — «Когда кто-либо из вас станет умащаться, то пусть начнёт с бровей, поистине это избавляет от головной боли».  

  1155 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

  1154 – Передают со слов Сальмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

82 — Передают со слов аль-Хакама ибн ‘Амра, он же аль-Акъра’: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатком воды, который был использован при омовении женщиной». Этот хадис передал Абу Дауд (82). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме Абу Хаджиба которого звали Савада ибн ‘Асым аль-‘Аназий, и он также является заслуживающим доверия без разногласий. Достоверным этот хадис назвал Ибн Хиббан, а ат-Тирмизи назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1/141-142). [1] Также этот хадис передали Ахмад (5/66), Ибн Хиббан (1260), ат-Таялиси (1252), аль-Байхакъи (1/191). [2] См. «Ирвауль-гъалиль» (11).

40 – Глава: О запретности этого.     То есть глава, в которой разъясняется о запретности совершения омовения и купания мужчиной, остатком воды, которой совершала омовение женщина. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».

1073 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Срок продолжительности) жизни членов моей общины между шестьюдесятью и семьюдесятью годами, и только немногие из них превысят этот (срок)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3550) со слов Абу Хурайры;  Абу Я’ля (5990) со слов Анаса, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1073), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (757). ______________________________ Данный хадис приводится также в книге «Сахих Маварид аз-Замъан» (2087), где после текста этого хадиса приводятся слова одного из передатчиков этого хадиса Ибн ‘Арафы, который сказал: «И я из числа этих немногих». Комментируя это, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «И я говорю, что я тоже из числа этих немногих, ибо мне уже больше восьмидесяти четырёх лет. И всё это время я просил Аллаха, своего Всевышнего Покровителя, пречист Он, чтобы я оказался из числа тех, кто прожил долгую жизнь, а дела его были благими. Но несмотря на всё это, я нахожусь на пороге того, чтобы возжелать самому себе смерти, и это по причине того, что мусульмане отклонились от своей религии, и того унижения, которое обрушилось на них – унижения, которое им пришлось претерпеть со стороны самых нижайших и униженных. Однако, упаси меня Аллах, чтобы я возжелал себе смерти, тогда как я знаю хадис от Анаса (о запрете желать себе смерти) с самого раннего детства. В связи с чем, мне не остаётся ничего, кроме тех слов, которые велел говорить в такой ситуации мой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “О Аллах, дай мне жить до тех пор, пока жизнь будет для меня благом, и упокой меня, если благом будет для меня смерть”. И я взываю к Аллаху словами, которыми он, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, также научил меня: “О Аллах, дай нам наслаждаться нашим слухом, зрением и силой на протяжении всей жизни, которую Ты отвёл нам”. И Аллах, пречист Он, почтил меня тем, что ответил на мою мольбу, даровав мне всё это. Посмотрите на меня, я всё еще продолжаю проводить исследования, редактирования и писать книги, будучи преисполненным активности, равной которой немного. Я всё еще совершаю дополнительные молитвы стоя. Я всё еще в состоянии сам водить машину, и ездить на ней на далекие расстояния, на такой скорости, что некоторые мои близкие искренне советует мне снизить её. Однако относительно данного вопроса у меня есть своё мнение, в виде подробного исследования, о котором некоторым из них известно. И я говорю всё это, следуя словам Всевышнего: “И о милости Господа твоего возвещай”. (ад-Духа, 11). Я надеюсь, что Аллах, пречист Он, мой Всевышний Покровитель, продлит для меня эту Свою милость, и позволит пользоваться здоровьем до самого конца моей жизни. А затем упокоит меня мусульманином на Сунне, книгам и призыву к которой я посвятил всю свою жизнь. И я надеюсь, что Он даст мне присоединиться к шахидам и праведникам, и как же прекрасны они в качестве друзей! Воистину, Он слышит и отвечает на мольбы!» См. «Сахих Маварид аз-замъан иля заваид Ибн Хиббан» (2/464-465).    

1072 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад (4/5), Ибн Хиббан (4066), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5145), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/328) и аль-Хаким (2/183) со слов Ибн аз-Зубайра, да будет доволен ими обоими Аллах. 

  2018 – «Каждое утро обязательно взывает два ангела (глашатая): “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”»

    1153 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) совершит в пятницу частичное омовение /вуду/, будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение (, пусть знает, что) полное омовение лучше». Этот хадис приводят Абу Дауд (354) и ат-Тирмизи (497), который сказал: «Хороший хадис». 

  1152 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости». Этот хадис передали Малик (230), Ахмад (3/60), аль-Бухари (879), Муслим (846), Абу Дауд (341), и др. 

80 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «В эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы с женщинами совершали омовение из одного сосуда, опуская в него свои руки». Этот хадис передал Абу Дауд (80). [1]  

79 — Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар сказал: «Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчины и женщины совершали омовение вместе».

  1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал:  “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче». 

  1118 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой является (та, в которой человек) долго простаивает (читая Коран)». Этот хадис передали Ахмад (3/302), Муслим (756), ат-Тирмизи (387), Ибн Маджах (1421) со слов Джабира; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/48) со слов Абу Мусы, ‘Амра ибн ‘Абасы и ‘Умайра ибн Къатады аль-Лейси.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1118), «Сахих Аби Дауд» (1196), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (551), «Ирвауль-гъалиль» (458).

1117 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома, исключая обязательную». Этот хадис передали Ахмад (5/187), аль-Бухари (731, 7290), Муслим (781), Абу ‘Авана (2/279, 293), Абу Дауд (1447), ат-Тирмизи (1/90), ан-Насаи (3/197), Ибн Хиббан (2491), аль-Байхакъи (2/494), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4896) со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1117), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (440), «Сахих Аби Дауд» (1301), «Сахих ан-Насаи» (1598). ________________________ См. также хадисы №№ 3779, 5627.