763 – Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно испытает их годами засухи”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4877 и 6788) и его передатчики заслуживающие доверия. (Также его передали) аль-Хаким (2/126) и аль-Байхакъи (в своём «Сунан» 3/346) в хадисе, но они (в своих версиях) сказали: «И если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно прекратит ниспосылать им дождь». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 763, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 107.
Автор: Фарук аль-Асари
762 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отказывающийся выплачивать закят, в День воскрешения окажется в (адском) Огне!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (935) от Са’ида ибн Синана, которого также называют Синан ибн Са’д, от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 762, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5807.
1963 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал правителем, он обратился к людям с проповедью и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды разрешал нам вступать во временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, о ком я узнаю, что будучи женатым он вступит во временный брак, я забросаю камнями (как за совершение прелюбодеяния), если он не приведёт четырёх свидетелей того, что Посланник Аллаха разрешил это после того, как запретил”». Этот хадис передал Ибн Маджах 1963. Хафиз Ибн Муляккъин назвал иснад хадиса достоверным. См. «ат-Таудых» 24/362. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Талхис аль-хабир» 3/1171. Имам ас-Сан’ани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Субулю-с-салям» 3/198. Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 6/274. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» 998. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1611.
2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —
1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в утвердительной форме, а хафиз Ибн Хаджар подтвердил его достоверность. Ат-Табарани (8910) передал от Абуль-Ахваса о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдулле (ибн Мас’уду) и сказал: «Поистине, мой брат болеет и жалуется на живот и ему посоветовали (пить) вино, так следует ли мне его напоить им?» ‘Абдуллах сказал: «Свят Аллах/Субхана-Ллах/! Аллах не сделал в скверне лекарство! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: мёд – лекарство для людей, а Коран – лекарство для того, что находится в груди». Его иснад также достоверный.
Сунан Ибн Маджах 5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной Хадисы №№ 803-900 803 — Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он обращался лицом в сторону къиблы, поднимал свои руки и говорил: “Аллаху акбар”». Этот хадис передал Ибн Маджах (803). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 804 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свою молитву, он обычно говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”/Субханака-Ллахумма ва би-хамдик, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передал Ибн Маджах (804). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 806 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, он говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя/Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передал Ибн Маджах (806). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 809 — Передают со слов Къабисы ибн Хульба о том, что его отец рассказывал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, руководил нами в молитве, он всегда хватал свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах (809). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 810 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего молитву, и как он держал (при этом) свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 810. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 811 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Однажды,) когда я (стоял на молитве) положив свою левую руку поверх правой, мимо меня проходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который, (остановившись,) взял мою правую руку и положил поверх левой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 811. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. — 812 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 812. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 813 — Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (а также) Абу Бакр и ‘Умар, всегда начинали (своё) чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров”/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/». Этот хадис передал Ибн Маджах, 813. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 814 — Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал (своё) чтение (во время совершения молитвы словами) «Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/». Этот хадис передал Ибн Маджах (814). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 816 — Передают со слов Къутбы ибн Малика, что он слышал, как во время утренней молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «И (также ниспослали) высокие финиковые пальмы с висящими рядами плодами» («Къаф», 50:10). Этот хадис передал Ибн Маджах, 816. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 818 — Передают со слов Абу Барзы о…
Хадис: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет …». Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет, и будет ему записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел за его азан, а за каждую икъаму – по тридцать». Этот хадис передали Ибн Маджах 728, ад-Даракъутни 1/240 и аль-Хаким (1/204-205), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 248, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 42, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6002, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 648, «Сахих Ибн Маджах» 600.
72 (1422) – Передают со слов аль-Асвада, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) шести (лет), свадьба её состоялась, когда ей было девять (лет), а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и ан-Насаи 6/82. —
71 (1422) – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) семи лет, и к нему отвели её (в качестве невесты,) когда ей было девять лет и её игрушки (всё ещё) были с ней[1], а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и аль-Байхакъи 10/220. [1] Имеется в виду куклы, которыми играли маленькие девочки. Здесь это — указание на маленький возраст ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
70 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда я была девочкой (в возрасте) шести лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет». Этот хадис передал Муслим 1422. —
3671 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Будьте щедры к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах 3671, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 76, Абу Мухаммад аль-Махляди в «аль-Фаваид» 2/289, аль-Хатыб аль-Багъдади 8/288, Ибн ‘Асакир 6/8/2 и 7/161/2. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1231, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1133. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, (имам) аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказываение в “аль-Кашиф”: “Скрытый передатчик/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/150-151.
4939 – Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сыгравший в нарды подобен погрузившему свою руку в мясо свиньи и в её кровь». Этот хадис передали Ахмад (5/357), Муслим (2260), Абу Дауд (4939), Ибн Маджах (3763), Ибн Хиббан (5873). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6528), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3062), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (959), «Сахих Ибн Маджах» (3046), «Мухтасар Муслим» (1511), «Гъаятуль-марам» (396). _____________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что подобный человек словно испачкал руки мясом и кровью свиньи во время её употребления. И в этом уподоблении содержится запрет, подобно тому, как запрещено это (мясо и кровь свиньи) употреблять в пищу». См. «Шарх Сахих Муслим» (15/16).
4938 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сыграл в нарды, проявил непокорность Аллаху и Его Посланнику». Этот хадис передали Малик (1718), Ахмад (4/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1269, 1272), Абу Дауд (4938), Ибн Маджах (3762), Ибн Хиббан (5872), аль-Хаким (1/50), аль-Байхакъи (10/215), 514. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6529), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3063), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (957), «Сахих Ибн Маджах» (3045), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4431), «Гъаятуль-марам» (395), «Ирвауль-гъалиль» (2670). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Къуртуби, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/24), «ат-Тамхид» (13/173), «Маджму’уль-фатава» (32/222), «Тафсир аль-Къуртуби» (10/495), аль-Ахкаму-с-сугъра» (845), «аль-Бадр аль-мунир» (9/631), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8988), «‘Умдату-т-тафсир» (1/723), «Тахридж аль-Муснад» (19521, 19522). — https://dorar.net/hadith/sharh/28976
4464 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убейте того, кто совокупится с животным, а также (убейте) это (животное) вместе с ним!”» ‘Икрима сказал: «Я спросил его (Ибн ‘Аббаса): “А в чём вина животного?” Он ответил: “Я думаю, что он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал это только из-за того, что не желал, чтобы плоть такого животного была съедена, после того, как с ним было сделано подобное”». Абу Дауд сказал: «Этот (хадис) не сильный». Этот хадис передали Ахмад 1/269, Абу Дауд 4464, Ибн Маджах 2564, ад-Даракъутни 3284. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 2348, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2423.
410 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет мочиться, пусть ни в коем случае не касается своего полового органа правой рукой. И если он зайдёт в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой, и пусть не дышит в сосуд, когда будет пить». Этот хадис передали Ахмад (4/383), аль-Бухари (154), Муслим (267), Абу Дауд (31), ат-Тирмизи (15), ан-Насаи (1/43-44), Ибн Маджах (310) со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (410), «Мишкатуль-масабих» (340).
409 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет продавать овцу или дойную верблюдицу, пусть не наполняет (её вымя)[1]». Этот хадис передал ан-Насаи 7/252 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 409. [1] То есть, пусть не собирает молоко в её вымени (не доя её), чтобы этим ввести в заблуждение покупателя. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 35/162.
408 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина проведёт ночь не в постели своего мужа, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад (2/255), аль-Бухари (5194) и Муслим (1436) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (408). ________________________________________________________ В хадисе имеется в виду тот случай, когда женщина без причины, указанной в шариате, отказывается спать в постели мужа, и даже если у неё месячные, так как ему дозволено наслаждаться тем, что у неё выше изара, как об этом сказано в достоверном хадисе. Передают со слов Харáма ибн Хакима о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Насколько мне дозволена моя жена, когда у нее менструации?» Он ответил: «Тебе дозволено всё то, что выше изара». Этот хадис передал Абу Дауд (212), а шейх аль-Албани назвал его достоверным. https://dorar.net/hadith/sharh/10587
407 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели)[1] после него. А затем, пусть уляжется на правый бок, и скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на свой бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь мою душу, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!/Бисмика, Рабби, вада’ту джанби ва бика арфа’уху, фа ин амсакта нафси, фархамха, ва ин арсальтаха, фахфазха бима тахфазу бихи ‘ибадака-с-салихин!/”» Этот хадис передали аль-Бухари 6320, Муслим 2714, Абу Дауд 5050 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 407. [1] Имеются в виду насекомые или змеи.
406 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит (порвавшийся ремень)». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 956, Муслим 2098, ан-Насаи 8/217 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7137 со слов Шаддада ибн Ауса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 406.
405 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит порвавшийся ремень. И пусть не ходит с одним кожаным носком/хуфф/, и не ест левой рукой. И пусть (мужчина), одетый только в одну одежду, не сидит на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, оставляя неприкрытыми свои срамные части, и пусть не закутывается в свою одежду наглухо». Этот хадис передали Муслим 2099 и Абу Дауд 4137 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 405.
38 — Глава: Грех того, кто возводит ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 106 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не возводите на меня ложь[1], ибо, поистине, тот, кто возведёт на меня ложь, непременно попадёт в Огонь!”» Этот хадис передали Ахмад 1/83, аль-Бухари 106, Муслим 1, ат-Тирмизи 2660. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7437. [1] Имеется в виду сознательное возведение лжи на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
37 – Глава: Пусть присутствующий известит отсутствующего. Об этом сообщил Ибн ‘Аббас от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 104 – Сообщается, что Абу Шурайх[1], да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на следующий день после завоевания Мекки[2]. Я слышал эти слова своими ушами, усвоил их своим сердцем, и я видел его собственными глазами, когда он говорил это. (Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал Аллаху хвалу и восславил Его, а потом сказал: «Поистине, Мекку объявил священной Аллах, а не люди, и поэтому непозволительно человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, ни проливать в (этом городе) кровь, ни вырубать в нём деревья. Если же кто-нибудь посчитает это для себя допустимым(, ссылаясь на то, что) в Мекке сражался Посланник Аллаха[3], скажите ему: “Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал вам!” Да и мне Он позволил делать это только в течение части этого дня, и сегодня она вновь стала столь же священной, как и вчера, так пусть же присутствующий известит (об этом) отсутствующего!» См. также хадисы №№ 1832 и 4295. Этот хадис передали Ахмад 4/15, аль-Бухари 104, Муслим 1354, ат-Тирмизи 809, ан-Насаи 2876. [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Он – аль-Хазраджи, известный сподвижник». См. «Фатхуль-Бари» 1/197. [2] То есть после окончательной победы мусульман над курайшитами и вступления их войск в город 12 января 630 года. [3] В целом вступление мусульман в Мекку проходило беспрепятственно, если не считать стычки колонны под предводительством Халида ибн аль-Валида, да будет доволен им Аллах, с немногочисленным отрядом мекканцев, потерявших в этом бою пятнадцать человек убитыми.