915 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я тяжело заболел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, и я сказал: “Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет … ”». Далее (Са’д, да будет доволен им Аллах,) передал этот хадис до конца.[1] Этот хадис передали аль-Бухари 56 и Муслим 1628. [1] См. хадис № 6.
Автор: Фарук аль-Асари
447 – «Стихи подобны речи. Прекрасные из них, подобны прекрасной речи, а мерзкие подобны мерзкой речи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/730) сказал: – Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125) и ад-Даракъутни (4351) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ума, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Рафи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад состоит следующих друг за другом слабых передатчиков, а это — Исма’иль ибн ‘Аййаш и те, кто выше него, по причине чего хафиз (Ибн Хаджар) утверждал о его слабости, сказав в «аль-Фатх» (10/443), после того, как отнёс его к «аль-Адабуль-муфрад»: «Его иснад слабый. Также его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и сказал: “Он передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом”». Аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 8/122) приводя его в версии ат-Табарани в «аль-Аусат» признал его иснад хорошим, но хорошим он не является. Однако, у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шàвахид/, по причине которых он достигает степени хорошего хадиса, к числу которых относится тот, что передан со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о стихах, и он сказал: “Это – слова, прекрасные из которых являются прекрасными, а мерзкие – мерзкими”». Аль-Хайсами сказал: «Его передал Абу Я’ля, и в нём (иснаде) присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Сабит ибн Саубан, которого признали надёжным Духайм и группа (мухаддисов), и слабым его называли Ибн Ма’ин и другие, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». Если у него нет другого недостатка, помимо этого Ибн Саубана, то его иснад хороший…. В итоге, данный хадис достоверный в сумме его путей, а Аллах знает об этом лучше всех! _____________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – Учёные указывали, что смысл этих слов состоит в следующем: стихи подобны прозе, но, если человек полностью посвящает себя стихам, ограничиваясь только ими, это заслуживает порицания. В целом ряде достоверных хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушал стихи и что он велел Хассану бин Сабиту, да будет доволен им Аллах,[1] высмеять неверных в стихах[2]. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1045. [1] Хассан ибн Cабит аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, – oдин из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который являлся поэтом и прославлял его в своих стихах. [2] Этот хадис передали Ахмад 4/303 и 386, аль-Бухари 3213, Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 14/31.
1994 – Рассказал нам Фадаля ибн аль-Фадль аль-Куфи: – Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Аййаш от Ибн Вахба ибн Мунаббиха, передавшего от своего отца, сообщившего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, чтобы совершить грех, тебе достаточно постоянно вести тяжбы (с людьми)”». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и мы знаем его только по этому пути». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1994, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8432, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11032. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4186, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 115. Передатчика по имени Идрис ибн бинт Вахб ибн Мунаббих, отца которого зовут Синан, назвал слабым Ибн ‘Ади. Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/», как об этом сказано в «аль-Мизан». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 9/96-97.
— Сура 29 Паук/аль-‘Анкабут/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Алиф. Лям. Мим. 2. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? 3. Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов. 4. Неужели те, которые совершают злые деяния, полагают, что они опередят Нас (спасутся от наказания)? Скверно же они судят! 5. Если кто надеется на встречу с Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит. Он — Слышащий, Видящий. 6. Тот, кто сражается, сражается во благо себе. Воистину, Аллах не нуждается в мирах! 7. Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы простим их злодеяния и воздадим за наилучшее из того, что они совершали (или лучшим, чем то, что они совершали; или наилучшим образом за то, что они совершали). 8. Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали. 9. А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Рай вместе с праведниками. 10. Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение людей за мучения от Аллаха. Если же явится победа от твоего Господа, то они непременно скажут: «Мы были вместе с вами». Но разве Аллаху не лучше знать, что таится в груди миров? 11. Аллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров.
— — Сура 28 Рассказ/аль-Къасас/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Та. Син. Мим. 2. Это — аяты ясного Писания. 3. Мы доподлинно прочтем тебе для верующих людей историю Мусы (Моисея) и Фараона. — 4. Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие. __________________________ Имам Мухаммад ибн ‘Али Аш-Шаукани (да одарит его Аллах Своей милостью) упомянул в своём тафсире, комментируя слова Всевышнего Аллаха: «Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие»( «Аль-Къасас», 4). Он сказал: «Фараон убивал сыновей иудеев и оставлял женщин живыми, т.к. предсказатели, жившие в его время, предсказали ему, что он потеряет свою власть из-за мальчика, который родится из числа сынов Исраиля». После чего шейх аш-Шаукани (да одарит его Аллах Своей милостью) упомянул слова учёного аз-Заджаджа (да одарит его Аллах Своей милостью), который сказал: «Удивительно, насколько глупым был Фараон. Если предположить, что его предсказатель был прав, то убийство детей уже не помогло бы ему. Если же предсказатель солгал, то вообще не было смысла от убийства». См. «Фатхуль-Къадир» 4/209. — 5. Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, 6. даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались. 7. Мы внушили матери Мусы (Моисея): «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников». 8. Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью. Воистину, Фараон, Хаман и их воины были грешниками. — 9. Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Они ни о чем не подозревали. _____________________________________________________ Ибн ‘Аббас передал: «Клянусь Тем, Кем клянутся, если бы Фараон принял его как усладу его очей, как это сделала его жена, Аллах повёл бы его по прямому пути, как повёл её, но Он лишил его этого». [Сообщение полностью приведено у Ибн Касира в толковании Корана (5/279). Цепочка передатчиков этого сообщения обрывается на сподвижнике]. — 10. Сердце матери Мусы (Моисея) опустело (переполнилось тревогой и оказалось лишено всех иных чувств). Она готова была раскрыть его (свой поступок), если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей. 11. Она сказала его сестре: «Следуй за ним». Она наблюдала за ним издали, и они не замечали этого. 12. Мы запретили ему брать грудь кормилиц, пока она (сестра Мусы) не сказала: «Показать ли вам семью, которая будет заботиться о нем для вас и будет желать ему добра?» 13. Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза, чтобы она не печалилась и знала, что обещание Аллаха истинно. Но большинство их не ведает этого. 14. Когда он достиг зрелого возраста, Мы даровали ему власть (мудрость или пророчество) и знание. Так Мы воздаем творящим добро. 15. Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его…
Сура 27 Муравьи/ан-Намль/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Та. Син. Это — аяты Корана и ясного Писания, 2. верное руководство и благая весть для верующих, 3. которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. 4. Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. 5. Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. 6. Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. 7. Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». 8. Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров!
914 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему (от сильной горячки), дотронулся до него и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!” Он сказал: “Да, и, поистине, болею я подобно (сразу) двоим из вас!”» Этот хадис передали Ахмад 1/381, 455, аль-Бухари 5667, Муслим 2571, Ибн Хиббан 2937. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2455. —
913 – Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явилась одна женщина из племени джухайна, забеременевшая в результате прелюбодеяния, которая сказала ему: «О посланник Аллаха, я совершила то, что требует наказания[1], так подвергни же меня (этому наказанию)!»[2] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе её опекуна и сказал (ему): «Обращайся с ней хорошо[3], а когда она родит, приведи её ко мне». (Этот человек так) и сделал, (а когда после родов он привёл её,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал соответствующее распоряжение[4] и одежду на ней крепко затянули[5], потом по его приказу её подвергли побиванию камнями, а потом он совершил по ней заупокойную молитву.[6] Этот хадис передал Муслим 1696. [1] Эта женщина имела в виду, что она совершила такое преступление, на которое имеется указание в Коране, в силу чего оно подлежит обязательному наказанию (хадд). [2] Подобная просьба объяснялась тем, что она решила искупить свой грех и понести наказание за него в этом мире, а не в мире вечном. [3] Отдав такое веление, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по достоинству оценивший раскаяние этой женщины, оградил её от проявлений гнева её родственников. [4] Имеется в виду распоряжение подготовить её к смертной казни через побивание камнями (раджм). [5] То есть: крепко завязали её концы, чтобы во время казни она не могла раскрыться. [6] Данный хадис является частью хадиса № 22.
ГЛАВА 149 (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ) О ТОМ, ЧТО БОЛЬНОМУ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ: “МНЕ БОЛЬНО”, — ИЛИ: “МНЕ ОЧЕНЬ БОЛЬНО”, — ИЛИ: “Я ЧУВСТВУЮ НЕДОМОГАНИЕ”, — ИЛИ: “О, МОЯ ГОЛОВА!”, — И (ПРОИЗНОСИТЬ) ПОДОБНЫЕ ЭТИМ (СЛОВА), И В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО В ЭТОМ НЕТ НИЧЕГО НЕЖЕЛАТЕЛЬНОГО, ЕСЛИ ТАКИЕ СЛОВА ПРОИЗНОСЯТСЯ НЕ ОТ НЕГОДОВАНИЯ И НЕ ИЗ-ЗА ПРОЯВЛЕНИЯ НЕТЕРПЕНИЯ. — 914 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему (от сильной горячки), дотронулся до него и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!” Он сказал: “Да, и, поистине, болею я подобно (сразу) двоим из вас!”» Этот хадис передали Ахмад 1/381,455, аль-Бухари 5667, Муслим 2571, Ибн Хиббан 2937. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2455. — 915 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я тяжело заболел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, и я сказал: “Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет … ”». Далее (Са’д, да будет доволен им Аллах,) передал этот хадис до конца.[1] Этот хадис передали аль-Бухари 56 и Муслим 1628. [1] См. хадис № 6. — 916 – Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад сказал: «(Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: “О, моя голова!”, — что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Нет, это я скажу: “О, моя голова!”»[1] Затем (аль-Касим) передал этот хадис до конца. Этот хадис передал аль-Бухари 5666. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/161. [1] Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —
ГЛАВА 148 О ТОМ, ЧТО (ЧЛЕНАМ) СЕМЬИ БОЛЬНОГО И ТЕМ, КТО ЕМУ СЛУЖИТ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАКАЗЫВАТЬ, ЧТОБЫ ОНИ ХОРОШО К НЕМУ ОТНОСИЛИСЬ И ТЕРПЕЛИВО ПЕРЕНОСИЛИ ДОСТАВЛЯЕМЫЕ ИМ ТРУДНОСТИ, ЧТО ОТНОСИТСЯ И К ТЕМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ УЖЕ БЛИЗКИ К СМЕРТИ ЛИБО ВВИДУ СМЕРТНОГО ПРИГОВОРА (ЗА СОВЕРШЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ) ИЛИ В КАЧЕСТВЕ ВОЗДАЯНИЯ РАВНЫМ, ЛИБО ПО КАКОЙ-НИБУДЬ ИНОЙ ПРИЧИНЕ. — 913 – Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явилась одна женщина из племени джухайна, забеременевшая в результате прелюбодеяния, которая сказала ему: «О посланник Аллаха, я совершила то, что требует наказания[1], так подвергни же меня (этому наказанию)!»[2] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе её опекуна и сказал (ему): «Обращайся с ней хорошо[3], а когда она родит, приведи её ко мне». (Этот человек так) и сделал, (а когда после родов он привёл её,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал соответствующее распоряжение[4] и одежду на ней крепко затянули[5], потом по его приказу её подвергли побиванию камнями, а потом он совершил по ней заупокойную молитву.[6] Этот хадис передал Муслим 1696. [1] Эта женщина имела в виду, что она совершила такое преступление, на которое имеется указание в Коране, в силу чего оно подлежит обязательному наказанию (хадд). [2] Подобная просьба объяснялась тем, что она решила искупить свой грех и понести наказание за него в этом мире, а не в мире вечном. [3] Отдав такое веление, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по достоинству оценивший раскаяние этой женщины, оградил её от проявлений гнева её родственников. [4] Имеется в виду распоряжение подготовить её к смертной казни через побивание камнями (раджм). [5] То есть: крепко завязали её концы, чтобы во время казни она не могла раскрыться. [6] Данный хадис является частью хадиса № 22. —
912 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал свою руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: “О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии!”» /Аллахумма, а’инни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маути!/ Этот хадис передали Ахмад 6/64, 70, 77 и 151, ат-Тирмизи 978, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1093, Ибн Маджах 1623, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/258, аль-Хаким 2/465. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1176. В нём присутствует Муса ибн Сарджис, положение которого неизвестно. См. «Мишкатуль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916. Также этот хадис противоречит достоверному хадису, который приводит аль-Бухари (6510), в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «… Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!/Ля иляха илля-Ллах, инна лиль-маути сакъарат/». И это несмотря на то, что передатчиком этого хадиса является та же ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, но это по причине неизвестности передатчика в версии ат-Тирмизи, и надёжности передатчика в версии аль-Бухари. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335-336.
911 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: “О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу![1]”» /Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни ва альхык-ни би-р-рафикы-ль-а’ля!/ Этот хадис передали Ахмад 6/231, аль-Бухари 4440, Муслим 2444, ат-Тирмизи 3496, Ибн Хиббан 6618. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1267. [1] “Ар-рафику-ль-а`ля”: здесь имеется в виду либо Аллах, одним из имён которого является имя “Рафик”, либо ангелы, либо пророки, правдивейшие и праведники.
ГЛАВА 147 О ТОМ, ЧТО (СЛЕДУЕТ) ГОВОРИТЬ (ЧЕЛОВЕКУ), ПОТЕРЯВШЕМУ НАДЕЖДУ ВЫЖИТЬ. — 911 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: “О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу![1]”» /Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни ва альхык-ни би-р-рафикы-ль-а’ля!/ Этот хадис передали Ахмад 6/231, аль-Бухари 4440, Муслим 2444, ат-Тирмизи 3496, Ибн Хиббан 6618. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1267. [1] “Ар-рафику-ль-а`ля”: здесь имеется в виду либо Аллах, одним из имён которого является имя “Рафик”, либо ангелы, либо пророки, правдивейшие и праведники. — 912 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал свою руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: “О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии!”» /Аллахумма, а’инни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маути!/ Этот хадис передали Ахмад 6/64, 70, 77 и 151, ат-Тирмизи 978, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1093, Ибн Маджах 1623, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/258, аль-Хаким 2/465. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1176. В нём присутствует Муса ибн Сарджис, положение которого неизвестно. См. «Мишкатуль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916. Также этот хадис противоречит достоверному хадису, который приводит аль-Бухари (6510), в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «… Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!/Ля иляха илля-Ллах, инна лиль-маути сакъарат/». И это несмотря на то, что передатчиком этого хадиса является та же ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, но это по причине неизвестности передатчика в версии ат-Тирмизи, и надёжности передатчика в версии аль-Бухари. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335-336. —
910 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «После того, как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: “О Абу—ль—Хасан,[1] как себя чувствует этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, — (на что) он ответил: “Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/263, 325, аль-Бухари в своём «Сахихе» 4447 и «аль-Адабуль-муфрад» 1130. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 860. [1] Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) – кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Возможно, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, дал такой ответ, руководствуясь какими-то признаками улучшения состояния здоровья пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ГЛАВА 146 О ТОМ, ЧТО ЧЛЕНОВ СЕМЬИ БОЛЬНОГО ЖЕЛАТЕЛЬНО СПРАШИВАТЬ О ЕГО СОСТОЯНИИ. — 910 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «После того, как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: “О Абу—ль—Хасан,[1] как себя чувствует этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, — (на что) он ответил: “Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/263, 325, аль-Бухари в своём «Сахихе» 4447 и «аль-Адабуль-муфрад» 1130. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 860. [1] Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) – кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Возможно, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, дал такой ответ, руководствуясь какими-то признаками улучшения состояния здоровья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —
Хадис: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха …». — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас[1], и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его[2]». Этот хадис передали Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672, ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави, и это так, как они сказали. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/786. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадис. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744. [1] Имеются в виду приглашения на свадебные торжества и тому подобные приглашения. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1029. [2] То есть пока не увидите, что Аллах внял вашим мольбам и воздал благом человеку, сделавшему вам добро. Там же.
Хадис о том, кто обманывает чужую жену или раба — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не имеет отношения к нам тот, кто обманул жену (другого) человека или его невольника[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/397, Абу Дауд 2175, 5170, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9214, Ибн Хиббан 4363. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/580. [1] Имеются в виду такие слова или действия, в результате которых жена (невольник) выходит из повиновения мужу (хозяину), что приводит к раздорам и взаимной ненависти. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1027.
Хадис: «Все члены моей общины будут избавлены, за исключением заявляющих во всеуслышание …» — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все члены моей общины будут избавлены[1], за исключением заявляющих во всеуслышание, (примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью[2], и Аллах покрывает его (грех), а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха»[3]. Этот хадис передали аль-Бухари 6069 и Муслим 2990. [1] Здесь речь идёт об избавлении от всего дурного в обоих мирах. [2] То есть что-нибудь греховное. [3] Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1026.
909 – Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, засвидетельствовали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Когда человек) произносит слова “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/ и “Аллах велик”/Аллаху акбар/, его Господь подтверждает (сказанное им) и говорит: “Нет бога, кроме Меня, и Я велик”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху, ля шарикя ля-ху/, — (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня одного, и нет у Меня сотоварища”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме Аллаха, Ему принадлежит владычество и Ему — хвала” /Ля иляха илля-Ллаху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду/, — (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня, Мне принадлежит владычество и Мне — хвала”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме Аллаха, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”[1] / Ля иляха илля—Ллаху, ва ля хауля, ва ля куввата илля би-Лляхи/, — (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Меня”». (И они засвидетельствовали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: «Огонь не поглотит того, кто станет произносить (эти слова) во время своей болезни, а потом умрёт». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3430, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9858, Ибн Маджах 3794, Ибн Хиббан 851 и аль-Хаким 1/5. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 713, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1390. [1] Вторую часть этой фразы можно перевести и по-другому: … лишь Аллах даёт силу и мощь.
908 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибрил, и спросил (его): «О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь?», — и он сказал: «Да».[1] (Тогда Джибрил) сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!» /Би-сми-Лляхи аркы-кя мин кулли шайй`ин йу`зи-кя, мин шарри кулли нафсин ау ‘айни хасидин! Аллаху йашфи-кя, би-сми-Лляхи аркы-кя!/ Этот хадис передали Ахмад 3/28, 56, 58, Муслим 2186, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10843, Ибн Маджах 3523 и ат-Тирмизи 972, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 70, «Сахих Ибн Маджах» 2856, «Мишкатуль-масабих» 1534. [1] Речь идёт не о жалобах в буквальном смысле слова, а о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страдавший от сильного недомогания, кому-то сказал о том, что болеет.
907 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил одного заболевшего бедуина, входя же к больному, которого он навещал (, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обычно говорил: «Не беда, (болезнь тебя) очистит, если пожелает Аллах[1]/Ля ба`са, тахурун ин ша`а—Ллаху/». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5656 и «аль-Адабуль-муфрад» 514, Ибн Хиббан 2959. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4718, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 399. [1] Имеется в виду, что болезнь относится к числу ниспосылаемых свыше испытаний, и в том случае, когда человек проявляет терпение перед лицом подобного испытания, оно по воле Аллаха становится средством очищения от его грехов и возвышения в обоих мирах.
906 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто—нибудь[1] навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и (, находясь) у него, семь раз скажет: “Прошу Великого Аллаха, Господа великого трона, исцелить тебя!” /Ас`алю-Ллаха-ль-‘Азыма, Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, ан йашфийа-кя!/, — Аллах обязательно исцелит его от этого недуга». Этот хадис приводят Абу Дауд 3106 и ат-Тирмизи, 2083 сказавший: «Хороший хадис». Аль-Хаким (1/342) сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий требованиям аль-Бухари». Также этот хадис передали Ахмад 1/239 и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 536. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6388, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3480, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1498. [1] Имеется в виду кто-нибудь из мусульман.
132 (1607) – Передают со слов Абу Къатады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не давайте много клятв (, заключая) торговую сделку, ибо, поистине, (сначала) это будет способствовать сбыту (товара, но) потом уничтожит (прибыль)». Этот хадис передали Ахмад 5/297, 301, Муслим 1607, ан-Насаи 7/246, Ибн Маджах 2209, Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 58. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2685, «Сахих ан-Насаи» 4472, «Сахих Ибн Маджах» 1808. —
131 (1606) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Клятва способствует (сбыту) товара, но уничтожает прибыль”»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2087, Муслим 1606, Абу Дауд 3335, ан-Насаи 7/246. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3183, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1794, «Сахих ан-Насаи» 4473, «Гъаятуль-марам» 342. [1] Имеется в виду, что клятва станет причиной того, что человеку не удастся получить ту прибыль, на которую он рассчитывал, давая её.
291 (178) – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Видел ли ты своего Господа?” Он ответил: “Там был свет! Как же я мог увидеть Его?”» Этот хадис передали Ахмад 5/157, Муслим 178, ат-Тирмизи 3282. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3282. _________________________________________ Смысл этих слов: «Его занавес – свет, как я могу его увидеть». Имам Абу ‘Абдуллах аль-Мàзири, да помилует его Аллах, сказал: «Местоимение в слове (أَرَاهُ) – «я видел Его» – возвращается к Великому и Всемогущему Аллаху, а его смысл в том, что свет помешал мне видеть Его …». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави.
79 (2726) – Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал со слов (матери правоверных[1]) Джувайриййи (бинт аль-Харис), да будет доволен ею Аллах, что (однажды) утром после совершения утренней молитвы[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы[3], а (позднее, тем же) утром /духа/[4] он вернулся обратно. (Увидев, что) она сидит (там же)[5], он спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» (Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Да», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Выйдя от) тебя, я трижды повторил четыре слова[6], но если (сравнить их) по весу со всем сказанным тобой с начала дня, (мои слова) обязательно перевесили бы их. (Я говорил): “Пречист Аллах и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его престола, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов![7] /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи ‘адада халькъихи, ва рида нафсихи, ва зината ‘аршихи ва мидада калиматихи!/”». Этот хадис передал Муслим (2726/79). Также этот хадис передали Ахмад (6/325, 430), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (647), Абу Дауд (1503), ат-Тирмизи (3555), ан-Насаи (4/77), Ибн Маджах (3808), Ибн Хиббан (832). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5139), «Сахих ан-Насаи» (1351), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1574), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (503), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (212, 2156). _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не научить ли тебя (другим) словам, которые ты (могла бы) говорить? (Говори): «Пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллаху (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов! /Субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи!/». [1] «Мать правоверных» − почётный эпитет жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сонмы», 33:6. [2] Имеется в виду дополнительная молитва в два рак’ата, совершаемая перед обязательной утренней молитвой. [3] Это было ещё до рассвета. [4] Духа − период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. [5] Здесь подразумевается, что всё это время Джувайриййа, да будет доволен ею Аллах, поминала Аллаха и обращалась к Нему с мольбами. [6] Имеются в виду фразы. [7] В Коране сказано: − Скажи: «Будь (вода) моря чернилами для (записи) слов Господа моего, непременно иссякло бы море, прежде чем иссякли…