— Сура 48 Победа/аль-Фатх/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Автор: Фарук аль-Асари
— Сура 47 Муxaммaд — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
— Сура 46 Пески/аль-Ахкъаф/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
944 – Передают со слов Хусайна бин Вахваха, да будет доволен им Аллах, что когда Тальха бин аль-Бара, да будет доволен им Аллах, заболел, навестить его пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который потом сказал (его близким): «Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». Этот хадис передал Абу Дауд 3159. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1568. В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца, и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223.
943 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1078, 1079, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/440, 475, Ибн Маджах 2413, ад-Дарими 2591, Ибн Хиббан 3061, аль-Хаким 2/26-27, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5543, 5544. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6779, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1811, «Мишкатуль-масабих» 2915. [1] Имеется в виду либо то, что она не сможет занять уготованного ей достойного места, либо то, что решение о том, спасётся она или погибнет, будет откладываться до тех пор, пока кто-нибудь не рассчитается за покойного с его долгами.
ГЛАВА 159 О (ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО) КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ ОТДАВАТЬ ЗА ПОКОЙНОГО ДОЛГИ И СПЕШИТЬ ГОТОВИТЬ ЕГО (К ПОГРЕБЕНИЮ), ЕСЛИ НЕ СЧИТАТЬ СЛУЧАЕВ СКОРОПОСТИЖНОЙ СМЕРТИ, КОГДА (ЧЕЛОВЕКА) СЛЕДУЕТ ОСТАВЛЯТЬ ДО ТЕ ПОР, ПОКА В ЕГО СМЕРТИ УЖЕ НЕ ОСТАНЕТСЯ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ. — 943 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1078, 1079, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/440, 475, Ибн Маджах 2413, ад-Дарими 2591, Ибн Хиббан 3061, аль-Хаким 2/26-27, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5543, 5544. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6779, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1811, «Мишкатуль-масабих» 2915. [1] Имеется в виду либо то, что она не сможет занять уготованного ей достойного места, либо то, что решение о том, спасётся она или погибнет, будет откладываться до тех пор, пока кто-нибудь не рассчитается за покойного с его долгами. — 944 – Передают со слов Хусайна бин Вахваха, да будет доволен им Аллах, что когда Тальха бин аль-Бара, да будет доволен им Аллах, заболел, навестить его пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который потом сказал (его близким): «Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». Этот хадис передал Абу Дауд 3159. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1568. В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца, и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223. —
942[1] – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Если покойный, лежащий на носилках, которые (сначала) устанавливают, после чего мужчины несут их на своих плечах, был праведным, он говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит (несущим эти носилки): “О горе (мне)! Куда вы несёте это?!”, — и этот голос слышен всем, кроме человека, а если бы и он услышал его, то был бы ошеломлён». Этот хадис передали Ахмад 3/41, аль-Бухари 1314, 1380, ан-Насаи 4/41, Ибн Хиббан 3039. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 830, «Ахкамуль-джанаиз» 72, «Сахих ан-Насаи» 1908. [1] См. хадис № 444.
941 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вам (следует поскорее) приблизить его к благу /фа хайрун тукаддимуна-ха иляй-хи/, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих». Этот хадис передали Ахмад 2/240, аль-Бухари 1315, Муслим 944, Абу Дауд 3181, ат-Тирмизи 1015, ан-Насаи 4/42, Ибн Маджах 1477, аль-Байхакъи 4/21. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 964, «Мухтасар Муслим» 470, «Ахкамуль-джанаиз» 71. В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … фа хайрун тукаддимуна-ха ‘аляй-хи … ».[1] [1] Смысл сказанного в обоих случаях один и тот же.
ГЛАВА 158 О ТОМ, ЧТО ПОГРЕБАЛЬНЫЕ НОСИЛКИ (СЛЕДУЕТ СТАРАТЬСЯ) НЕСТИ ПОБЫСТРЕЕ. — 941 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вам (следует поскорее) приблизить его к благу /фа хайрун тукаддимуна-ха иляй-хи/, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих». Этот хадис передали Ахмад 2/240, аль-Бухари 1315, Муслим 944, Абу Дауд 3181, ат-Тирмизи 1015, ан-Насаи 4/42, Ибн Маджах 1477, аль-Байхакъи 4/21. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 964, «Мухтасар Муслим» 470, «Ахкамуль-джанаиз» 71. В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … фа хайрун тукаддимуна-ха ‘аляй-хи … ».[1] [1] Смысл сказанного в обоих случаях один и тот же. — 942[1] – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Если покойный, лежащий на носилках, которые (сначала) устанавливают, после чего мужчины несут их на своих плечах, был праведным, он говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит (несущим эти носилки): “О горе (мне)! Куда вы несёте это?!”, — и этот голос слышен всем, кроме человека, а если бы и он услышал его, то был бы ошеломлён». Этот хадис передали Ахмад 3/41, аль-Бухари 1314, 1380, ан-Насаи 4/41, Ибн Хиббан 3039. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 830, «Ахкамуль-джанаиз» 72, «Сахих ан-Насаи» 1908. [1] См. хадис № 444. —
Хадис: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте, что сможете». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте, что сможете, ибо, поистине, живших до вас погубило то, что (они задавали) множество вопросов, и несогласие (этих людей) с их Пророками». Этот хадис передали аль-Бухари 7288, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110.
Хадис: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, достойного поклонения, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние» Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, достойного поклонения, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние /Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи/», простятся его грехи, даже если он бежал (с поля боя во время) наступления. Этот хадис передали Абу Дауд 1517, ат-Тирмизи 3577, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва сыфат» стр. 47, аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» 2/1/379, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 7/66 и аль-Хаким 1/511, 2/117 и 118 который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям аль-Бухари и Муслима». Также этот хадис передал Ибн Хузайма в «ат-Таваккуль» 10/438 (13115) от Ибн Мас’уда. Что касается версий Абу Дауда и ат-Тирмизи, то они передали его от Зайда, вольноотпущенника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад хороший непрерывный». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/470, «Футухат ар-Раббания» 7/288. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1622. _______________________________________________ Сообщается, что аль-Фудайль ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Просьба о прощении без прекращения совершения греха является покаянием лжецов». К этому близко по смыслу то, что сказала Раби’а аль-‘Адавийа, да будет доволен ею Аллах: «Нам следует много просить прощения за то, как мы просим прощения». Сообщается, что один бедуин, державшийся за покровы Каабы, говорил: «О Аллах, поистине, мои просьбы о прощении в сочетании с упорством в совершении грехов являются низостью, если же я откажусь от просьб от прощении, зная о широте Твоего прощения, это будет проявлением слабости. Сколь часто Ты проявляешь любовь, оказывая мне благодеяния, хотя и не нуждаешься во мне, и сколь часто я проявляю к Тебе ненависть, совершая грехи, хотя и нуждаюсь в Тебе! О Тот, Кто выполняет, когда обещает, и прощает, когда грозит, покрой великий грех мой Твоим великим прощением, о Милостивейший из милостивых!» См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1133.
Хадис о награде того, кто найдет (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении
Хадис: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге(записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении». Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге[1] (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 455 и Ибн Маджах 3818. Имамы аль-Байхакъи, ас-Суюти, ад-Думьяты, аш-Шаукани, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Шу’аб аль-иман» 1/381, «Тухфату-з-закирин» 414, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2295, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1618, «Сахих аль-муснад» 548. [1] То есть в книге, где будут собраны записи обо всех добрых и дурных делах человека.
Хадис: «Я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день» Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день». Этот хадис передали аль-Бухари (6307) и ат-Тирмизи (3259). ____________________________________________ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным. Передают со слов ‘Икримы, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, я прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние двенадцать тысяч раз каждый день!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/383). Иснад достоверный. См. «Тахридж аль-Маталиб аль-‘алия» (4021). Также ‘Икрима сказал: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил слова тасбиха (Субхана-Ллах) каждый день по двенадцать тысяч раз, говоря: “Я прославляю Аллаха сообразно своим грехам”». Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (27/363). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «аль-Исаба» (13/54).
Хадис: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается …» Абу Бурда передал со слов аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником Пророка, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день». Этот хадис передали Ахмад 4/260, Муслим 2702, Абу Дауд 1515, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10276, Ибн Хиббан 931. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2415, «Сахих Аби Дауд» 5/247. _________________________________________ Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом «окутывается» подразумеваются те короткие периоды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1128. Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.
940 – Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира[1], произнеся же их в четвёртый раз, он простоял ещё столько времени, сколько (во время молитвы) проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), после чего сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): «И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте) в течение (такого долгого) времени, что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима[2], повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: “Что это?” (В ответ нам) он сказал: “Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: … так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)”». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Также этот хадис передал Ибн Маджах 1503. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1229. [1] Такбир – произнесение слов «Аллах велик». [2] Таслим – произнесение слов «Мир вам и милость Аллаха» /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллахи/ в конце молитвы.
939 – Сообщается, что Василя бин аль-Аска’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с нами совершал заупокойную молитву по одному мусульманину, и я слышал, как он сказал: “О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мук огня, ведь Ты способен выполнять обещания и достоин похвалы! О Аллах, прости же и помилуй его, ведь Ты — Прощающий, Милосердный!” /Аллахумма, инна фуляна-бна фуляна фи зиммати-кя ва хабли дживари-кя, фа-кы-хи мин фитнати-ль-кабри ва `азаби-н-нари, ва Анта ахлю-ль-вафа`и ва-ль-хамди! Аллахумма, фа-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3202, Ибн Маджах 1499, Ибн Хиббан 3074, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/286. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1227, «Ахкамуль-джанаиз» 158, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1619.
938 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты – Господь его, и Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли к Тебе ходатайствовать за него, так прости же ему!» /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислями, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а’ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи`на-кя шуфа’аа ля-ху, фа-гфир ля-ху!/ Этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, Абу Дауд 3200, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 1688, «Да’иф Аби Дауд» 703. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Али ибн Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик, поэтому он является неизвестным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.
937 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вам придётся принимать участие в заупокойной молитве, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076, 3077. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 669, «Сахих Ибн Маджах» 1225, «Ирвауль-гъалиль» 732, «Мишкатуль-масабих» 1674, «Ахкамуль-джанаиз» 123, «Шарх ат-Тахави» 377.
936 – Передают со слов Абу Хурайры, Абу Катады и Абу Ибрахима аль-Ашхали, ссылавшегося на (то, что он слышал от) своего отца[1], который (также) был сподвижником, да будет доволен ими Аллах, что (они слышали, как однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не подвергай нас испытаниям после него!» /Аллахумма-гфир ли-хаййи-на ва маййити-на, ва сагыри-на ва кябири-на, ва закяри-на ва унса-на, ва шахиди-на ва га`иби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи `аля-ль-ислями, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху `аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба`да-ху! / Ат-Тирмизи (1024), приводит ту версию этого хадиса, которая передаётся со слов Абу Хурайры и аль-Ашхали,[2] а Абу Дауд (3201), приводит версию, передаваемую со слов Абу Хурайры[3] и Абу Катады.[4] Аль-Хаким (1/358), сказал: «Хадис Абу Хурайры является достоверным и удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима». Ат-Тирмизи, передал, что аль-Бухари сказал: «Наиболее достоверной версией этого хадиса является версия аль-Ашхали».[5] Аль-Бухари также сказал: «А наиболее достоверным из всего того, что имеет отношение к данной главе, является хадис, передаваемый со слов ‘Ауфа бин Малика». [1] Абу Ибрахим аль-Ашхали являлся одним из видных последователей. Об имени его отца сведений не имеется. [2] Также эту версию передали Ибн Маджах 1498, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10923, Ибн Хиббан 3070 и аль-Хаким 1/358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1226, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1618, «Ахкамуль-джанаиз» 157. [3] Хадис от Абу Хурайры передал также Ахмад 2/368, Ибн Маджах 1/456, Ибн Хиббан 3070, аль-Хаким 1/358, аль-Байхакъи 4/41. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3201, «Ахкамуль-джанаиз» 124 [4] Хадис от Абу Къатады передал также Ахмад 5/299 и 308. [5] Хадис от аль-Ашхали со слов его отца также передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2113. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1985.
935 – Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом,[5] и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мук могилы и от мук огня!” /Аллахумма-гфир ля—ху[6], ва—рхам—ху, ва ‘афи—хи, ва-‘фу ‘ан—ху, ва акрим нузуля—ху, ва васси’ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма`и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! /, — и я даже сам захотел оказаться на месте покойного».[7] Этот хадис передали Муслим 963, ан-Насаи 1/51, 4/73, Ибн Маджах 1500, Ибн Хиббан 3075. См. «Сахих ан-Насаи» 62, 1952, 1983, «Сахих Ибн Маджах» 1228. [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, имеющих отношение к исполнению религиозных обязанностей. [3] То есть: сделай его удел в раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения. [6] “Ху” — слитное местоимение мужского рода единственного числа третьего лица, которое употребляется в тех случаях, когда речь идёт о мужчине. Если с мольбой обращаются за покойную женщину, вышеупомянутое местоимение во всех случаях заменяется на слитное местоимение женского рода единственного числа третьего лица “ха”, например: “Аллахумма-гфир ля-ха ва-рхам-ха, ва `афи-ха, ва-`фу `ан-ха …”, — и так далее. [7] ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, мольбы которого принимались Аллахом, обратился с ними и за него.
ГЛАВА 157 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ ВО ВРЕМЯ ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЫ. (Человеку, совершающему такую молитву следует) четырежды произнести слова “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/. После первого раза (рекомендуется) обратиться к Аллаху с мольбой о защите, а затем следует прочитать “Фатиху”. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести во второй раз, а затем — вознести мольбу за пророка, да благословит его Аллах и приветствует,[1] сказав: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада … ” /Аллахумма, салли `аля Мухаммадин ва `аля али Мухаммадин … /, — и лучше всего закончить её словами: “ … как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима …” / кя-ма салляйта `аля Ибрахима ва `аля али Ибрахима …/, — в самом конце сказав: “ … поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!” / … инна-кя Хамидун, Маджидун! / И не следует делать то, что делают многие простые люди, которые читают (лишь тот) аят(, в котором сказано): “Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка”[2], — ибо, поистине, молитва того, кто ограничится (только чтением этого аята), будет недействительной. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести в третий раз, а затем — обратиться к Аллаху с мольбами за покойного и за мусульман, к чему, если захочет Аллах Всевышний, мы ещё вернёмся, приведя (соответствующие) хадисы. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести в четвёртый раз, а затем — обратиться к Аллаху с мольбами, и лучше всего (при этом сказать): “О Аллах, не лишай нас награды за него,[3] и не подвергай нас испытаниям после него[4] и прости нас и его!” /Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба`да-ху ва-гфир ля-на ва ля-ху!/ В отличие от того, как обычно поступает большинство людей, предпочтительно обращаться к Аллаху с мольбами на четвёртый раз побольше(, на что указывает содержание) хадиса, который передал Ибн Абу Ауфа и который будет приведен нами, если захочет Аллах Всевышний. Что же касается обращений к Аллаху с мольбами по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после третьего произнесения слов “Аллах велик”, то к числу их относятся (следующие мольбы): [1] Это является обязательным элементом заупокойной молитвы. [2] “Сонмы”, 56. [3] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [4] Возможен перевод: … и не вводи нас во искушение после него … — 935 – Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом,[5] и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мук могилы и от мук огня!” /Аллахумма-гфир ля—ху[6], ва—рхам—ху, ва ‘афи—хи, ва-‘фу ‘ан—ху, ва акрим нузуля—ху, ва васси’ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма`и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! /, — и я даже сам захотел оказаться на месте…
Хадис: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших …» — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на слуг ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда (то, о чём просят люди), даруется (им)[1], ибо тогда ваша просьба будет удовлетворена». Этот хадис передали Муслим 3009 и Абу Дауд 1532. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7267. [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются.
— — Сура 45 Коленопреклоненная/аль-Джасия/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Мудрого. 3. Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих. 4. В сотворении вас и живых тварей, которых Он расселил, есть знамения для людей убежденных. 5. В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после ее смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих. 6. Вот аяты Аллаха, которые Мы читаем тебе во истине. В какой же рассказ после рассказа об Аллахе и его знамениях они верят? 7. Горе всякому лживому грешнику! 8. Он выслушивает аяты Аллаха, которые читаются ему, а затем надменно упорствует, словно он вовсе не слышал их. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях. 9. Когда он узнает о чем-либо из Наших знамений, он начинает насмехаться над ними. Таким уготованы унизительные мучения. 10. Перед ними — Геенна. Не спасут их то, что они приобрели, и те, кого они взяли себе в покровители и помощники вместо Аллаха. Им уготованы великие мучения. 11. Это — верное руководство. А тем, которые не уверовали в знамения своего Господа, уготованы мучения от великого наказания. 12. Аллах — Тот, Кто подчинил вам море, чтобы корабли плыли по нему по Его воле и чтобы вы искали Его милость. Быть может, вы будете благодарны.
— — Сура 44 Дым/ад-Духан/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Клянусь ясным Писанием! 3. Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. 4. В ней решаются все мудрые дела 5. по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания 6. по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, 7. Господа небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. 8. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он — ваш Господь и Господь ваших отцов. 9. Но они забавляются, испытывая сомнения. 10. Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, 11. который окутает людей. Это будут мучительные страдания! 12. Они скажут: «Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали». 13. Но как они могут помянуть такое назидание, если к ним уже приходил разъясняющий посланник. 14. Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — обученный, одержимый». 15. Мы избавим вас от страданий ненадолго, но вы вернетесь к неверию. 16. В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, Мы будем мстить. 17. До вас Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. 18. Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия.
— — Сура 43 Украшения/аз-Зухруф/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха Мим. 2. Клянусь ясным Писанием! 3. Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. 4. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он — Возвышенный, Мудрый. 5. Неужели Мы отвратим от вас Напоминание (Коран) из-за того, что вы являетесь людьми, преступающими границы дозволенного? 6. Сколько пророков Мы отправляли к первым поколениям! 7. Но какой бы пророк ни приходил к ним, они издевались над ним. 8. Мы погубили тех, которые превосходили их мощью, и уже миновали примеры прежних поколений. 9. Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий». 10. Он сделал для вас землю колыбелью и создал для вас на ней дороги, чтобы вы могли следовать прямым путем. 11. Он ниспослал с неба воду в меру, и ею Мы оживили мертвую землю. Таким же образом вы будете выведены из могил. 12. Он сотворил всякие пары животных и растений и создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, 13. чтобы вы поднимались на их спины (или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них, и говорили: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами на такое были неспособны. 14. Воистину, мы вернемся к нашему Господу». 15. Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов частью Его (приписали Ему детей и сотоварищей). Воистину, человек явно неблагодарен.
— — Сура 42 Совет/аш-Шура/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Айн. Син. Каф. 3. Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый. 4. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Возвышенный, Великий. 5. Небеса готовы разверзнуться сверху (от величия Аллаха; или от многочисленных ангелов; или от слов многобожников). Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный. 6. Аллах является Хранителем для тех, которые взяли себе иных покровителей и помощников помимо Него (сохраняет их злодеяния для того, чтобы они получили воздаяние), и ты не являешься их попечителем и хранителем. 7. Так Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке, чтобы ты предостерегал Мать селений (жителей Мекки) и тех, кто вокруг нее, и предостерегал от Дня собрания, в котором нет сомнения. Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени. 8. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы их одной общиной верующих. Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника. 9. Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем. Он оживляет мертвых, и Он способен на всякую вещь. 10. Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом. Скажи: «Таков Аллах, мой Господь! Я уповаю только на Него и к Нему обращаюсь». 11. Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.
Сура 41 Разъяснены/Фуссылят/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Ха. Мим. 2. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного 3. является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. 4. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит. 5. Они говорят: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой — завеса. Трудись же, и мы будем трудиться». 6. Скажи: «Я — такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог — Бог Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения. И горе многобожникам, 7. которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь». 8. Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда. 9. Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. 10. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. 11. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». 12. Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего».
Хадис: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха …» — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его». Этот хадис передали Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109, ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.