291 (178) – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Видел ли ты своего Господа?” Он ответил: “Там был свет! Как же я мог увидеть Его?”» Этот хадис передали Ахмад 5/157, Муслим 178, ат-Тирмизи 3282. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3282. _________________________________________ Смысл этих слов: «Его занавес – свет, как я могу его увидеть». Имам Абу ‘Абдуллах аль-Мàзири, да помилует его Аллах, сказал: «Местоимение в слове (أَرَاهُ) – «я видел Его» – возвращается к Великому и Всемогущему Аллаху, а его смысл в том, что свет помешал мне видеть Его …». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави.
Автор: Фарук аль-Асари
79 (2726) – Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал со слов (матери правоверных[1]) Джувайриййи (бинт аль-Харис), да будет доволен ею Аллах, что (однажды) утром после совершения утренней молитвы[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы[3], а (позднее, тем же) утром /духа/[4] он вернулся обратно. (Увидев, что) она сидит (там же)[5], он спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» (Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Да», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Выйдя от) тебя, я трижды повторил четыре слова[6], но если (сравнить их) по весу со всем сказанным тобой с начала дня, (мои слова) обязательно перевесили бы их. (Я говорил): “Пречист Аллах и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его престола, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов![7] /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи ‘адада халькъихи, ва рида нафсихи, ва зината ‘аршихи ва мидада калиматихи!/”». Этот хадис передал Муслим (2726/79). Также этот хадис передали Ахмад (6/325, 430), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (647), Абу Дауд (1503), ат-Тирмизи (3555), ан-Насаи (4/77), Ибн Маджах (3808), Ибн Хиббан (832). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5139), «Сахих ан-Насаи» (1351), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1574), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (503), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (212, 2156). _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не научить ли тебя (другим) словам, которые ты (могла бы) говорить? (Говори): «Пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллаху (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов! /Субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи!/». [1] «Мать правоверных» − почётный эпитет жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сонмы», 33:6. [2] Имеется в виду дополнительная молитва в два рак’ата, совершаемая перед обязательной утренней молитвой. [3] Это было ещё до рассвета. [4] Духа − период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. [5] Здесь подразумевается, что всё это время Джувайриййа, да будет доволен ею Аллах, поминала Аллаха и обращалась к Нему с мольбами. [6] Имеются в виду фразы. [7] В Коране сказано: − Скажи: «Будь (вода) моря чернилами для (записи) слов Господа моего, непременно иссякло бы море, прежде чем иссякли…
2998 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051. —
2996 – Сообщается, что Ибрахим Абу Исма’иль ас-Саксаки сказал: – Я слышал Абу Бурду[1], который был спутником Язида ибн Абу Кабши[2] во время поездки, и Язид во время этой поездки постился (в пути,) и тогда Абу Бурда сказал ему: – Я слышал, как Абу Муса, да будет доволен им Аллах, не раз говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда раб (Аллаха) болеет или находится в пути, ему записывается (совершение) того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым”».[3] Этот хадис передали Ахмад 4/410, аль-Бухари 2996, Абу Дауд 3091, Ибн Хиббан 2929. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 799, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3420, «Ирвауль-гъалиль» 560, «ар-Рауд» 1015. [1] Абу Бурда – сына Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Язид ибн Абу Кабша был жителем Шама, а его отца звали Хайвиль. Он был заслуживающим доверия, являлся чиновником, занимавшимся документами по сбору налогов при Сулеймане ибн ‘Абдуль-Малике, и скончался во времена его правления. У аль-Бухари упоминается только в этом месте. См. «Фатхуль-Бари» 6/136. [3] Имеется в виду любое добровольно совершаемое человеком благое дело, возможности совершения которого он лишается в результате болезни или во время путешествия.
2994 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (с горы), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2993. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299. —
2993 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (в вади[1]), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2994. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299. [1] Вади – долина; сухое русло. —
2992 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Подъезжая к какому-нибудь вади вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы громко произносили слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллаху/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, но (через некоторое время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя[1], ведь взываете вы не к глухому и не к отсутствующему! Поистине, Он с вами, и Он − Слышащий, Близкий! Благословенно имя Его и высоко величие Его!”» См. также хадисы №№ 4205, 6384, 6409, 6410 и 7386. Этот хадис передали Ахмад 4/394, аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526, ат-Тирмизи 3374, 3461, 1527, 1528, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864. ___________________________________________ В одной из его версий этого хадиса которую передал имам Муслим сказано, что они были в военном походе. А шейх аль-Мубаракфури сказал, что это был поход на Хайбар. См. «Миннатуль-мун’им» 4/244. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: – Поистине, повышение голосов с помощью узаконенного зикра не дозволено, кроме как в тех местах, где узаконила это Сунна, как азан, тальбия (при паломничестве) и тому подобном. Сунной для поминающих Аллаха и обращающихся к Нему с мольбой состоит в том, чтобы голоса сильно не повышать. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (аль-А’раф, 7:55). О Пророке Закарии Аллах сказал: «Вот он воззвал к своему Господу тихо». (Марьям, 1:3). Также Всевышний сказал: «И поминай Господа с покорностью и страхом про себя, и не вслух». (аль-А’раф, 7:205)». См. «аль-Истикъама» 1/322. Хафиз Ибн Хаджар, комментируя этот хадис, сказал: – Имам ат-Табари сказал: «В этом хадисе (содержится) указание на нежелательность возвышения голоса при (совершении) ду’а (мольбы) и поминаний (Аллаха). Таковым является мнение большинства саляфов из числа сподвижников и таби’инов…», (закончились слова ат-Табари). И образ действий аль-Бухари указывает (или требует) на то, что этот запрет конкретизирован* (исключением из него) такбиром при сражении. Что же касается возвышения голоса в других местах, то в книге «ас-Саля» (книга молитвы) уже упоминался хадис Ибн ‘Аббаса, (повествующий) о возвышении голосов в поминании (Аллаха) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – когда они заканчивали обязательную молитву». См. «Фатхуль-Бари» 6/163. А про слова ат-Табари о повышении голосов с помощью такбира после молитвы хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ибн Батталь опроверг это тем, что не нашёл кого-либо из саляфов, совершающих подобное», и привёл также слова Ибн Батталя, что имам Малик считал это новшеством. См. «Фатхуль-Бари» 2/325. Также учёные считавшие что не следует повышать голоса при произнесении азкаров после молитвы, опирались на известный хадис: «Не мешайте друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана». Малик 178, Ахмад 3/94, ат-Табарани в «аль-Аусат» 4757. Хадис достоверный. Различные версии этого хадиса приводит и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/133. А имам аз-Зуркъани в «Шарх аль-Муваттаъ» сказал в отношении одной из версий этого хадиса, что если запрещено повышать голоса и мешать друг другу заниматься поклонением даже с помощью Корана, что делать это с помощью иных слов запрещено тем более. [1] То есть не кричите так громко.
2027 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[1] обитатели рая станут смотреть на живущих в покоях[2] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Этот хадис передали Ахмад 3/26, 50, 61, 98, аль-Бухари 3256, Муслим 2831, Ибн Хиббан 7393 со слов Абу Са’ида аль-Худри; ат-Тирмизи 2556 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2027, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3708. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, далее сказано: «(Люди) спросили: “О Посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами Пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!”» [1] Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире, в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение. [2] Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах рая.
2026 – Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Рая обязательно станут смотреть в Раю на покои(, находящиеся над ними,)[1] подобно тому, как вы смотрите на планету(, находящуюся) в небе». Этот хадис передали Ахмад 5/340, аль-Бухари 6555, Муслим 2830. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2026.
2024 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым кто стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету и поклоняться идолам, был отец[1] (племени) хуза’а ‘Амр ибн ‘Амр (ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф), и, поистине, я видел его в Огне влачащим там свои кишки».[2] Этот хадис передал Ахмад 1/446 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3469, «ан-Насиха» 262. [1] Иначе говоря, их прародитель. [2] Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия.
3520 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом[1] (племени) хуза’а был ‘Амр ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф». Этот хадис передал аль-Бухари 3520. [1] Иначе говоря, прародителем.
Сахих аль-Бухари — — 61 — Книга о похвальных качествах — Хадисы №№ 3601-3648 — 3618 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда погибнет хосрой[1], то не будет другого хосроя после него, и когда погибнет император[2], то не будет императора после него, и клянусь тем, в Чьей длани душа Мухаммада, вы непременно будете расходовать их сокровища на пути Аллаха!”» См. также хадисы №№ 3027, 3120 и 6630. Этот хадис передали Ахмад 5/92, 99, аль-Бухари 3619, 6629, Муслим 2919 со слов Джабира ибн Самуры; Ахмад 2/233, 240, 501, аль-Бухари 3027, 3120, 3618, 6630, Муслим 2918 и ат-Тирмизи 2216 со слов Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 846. [1] Хосрой − титул персидских царей. [2] Здесь имеется в виду византийский император. — 3619 — Сообщается, что передавая слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда погибнет хосрой[1], то не будет другого хосроя после него, и когда погибнет император[2], то не будет императора после него». И приведя этот хадис он сказал: «Вы непременно будете расходовать их сокровища на пути Аллаха!» См. также хадисы №№ 3121 и 6629. Этот хадис передали Ахмад 5/92, 99, аль-Бухари 3619, 6629, Муслим 2919 со слов Джабира ибн Самуры; Ахмад 2/233, 240, 501, аль-Бухари 3027, 3120, 3618, 6630, Муслим 2918 и ат-Тирмизи 2216 со слов Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 846. [1] Хосрой − титул персидских царей. [2] Здесь имеется в виду византийский император.
«Сахих аль-Бухари» — 61 — Книга о похвальных качествах — Хадисы № 3501-3600 — 5 – Глава — 3508 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой (человек), который объявляет себя сыном не своего отца, зная, что (на самом деле) это (не так), непременно впадёт в неверие[1], что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому народу, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он (приготовится) занять своё место в огне». См. также хадис № 6045. Этот хадис передал аль-Бухари (3508). [1] Имеется в виду малое неверие, которое не выводит человека из религии Ислама. В хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, часто встречаются слова о таком неверии, которые применяются для устрашения и удержания верующих от совершения подобных тяжких грехов. — 3509 – Сообщается, что Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, величайшими (видами) лжи являются объявление человеком себя сыном не своего отца, заявление о том, что он видел во сне то, чего (на самом деле) не видел, и приписывание посланнику Аллаха того, чего он не говорил”». Этот хадис передал аль-Бухари (3509). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2210). — 7 – Глава: Упоминание (о племени) къахтан — 3517 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока не появится человек из Къахтана, который своим посохом поведет людей за собой». См.также хадис № 7117. Этот хадис передал аль-Бухари (3517). — 9 – Глава: Рассказ (о племени) хуза’а — 3520 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом[1] (племени) хуза’а был ‘Амр ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф». Этот хадис передал аль-Бухари (3520). [1] Иначе говоря, прародителем. 3521 – Сообщается, что аз-Зухри сказал: – Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййаб сказал: «Бахира – (это верблюдица), молоко которой запрещалось (пить, поскольку она посвящалась) идолам[1], и никто из людей не доил её. А (что касается) сàибы, которую они посвящали своим божествам, то на ней ничего не возили». (Са’ид ибн аль-Мусаййаб) сказал: – И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я видел, как ‘Амр ибн ‘Амир ибн Лухайй аль-Хузá’и влачил свои кишки в Огне (за то, что) он первым стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету».[2] См. также хадис № 4623. Этот хадис передал аль-Бухари (3521). Также этот хадис передали Ахмад (2/366), Муслим (2856), Ибн Хиббан (6260). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3469), «ан-Насиха» (262). [1] В доисламские времена арабы отдавали идолам по обету животных, которые именовались бахира, сàиба, васыля и хамин. [2] Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия. 3547 – Сообщается, что Раби’а ибн Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: – Я слышал, как описывая Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) был среднего роста и не был ни (слишком) высок, ни низкого роста; у него был румянец и не был он ни слишком белокожим, ни (слишком) смуглым, а…
Сахих аль-Бухари — — 61 — Книга о похвальных качествах — Хадисы №№ 3489-3500 —
2023 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1169 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2023, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1678. __________________________________________ Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в день жертвоприношения мы сидели и ожидали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он пришёл, обратился к людям со словами приветствия/салям/, и сказал: “Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва”. Затем он вышел вперёд и совершил с людьми молитву в два рак’ата, после чего обратился со словами приветствия. Затем он повернулся к людям лицом, и ему передали то ли лук, то ли посох, и он опёрся на него, воздал хвалу Великому и Всемогущему Аллаху, восславил Его, и повелел им (что-то) и (что-то) запретил».
2022 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, о чём спросят у раба в День воскрешения из числа благ будет: “Разве мы не сделали для тебя тело твоё здоровым и не утолили твою жажду холодной водой?”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3358 и аль-Хаким 4/138 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2022, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3223, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 539, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5124.
Сура 26 Поэты/аш-Шу’араъ/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Та. Син. Мим. 2. Это — аяты ясного Писания. 3. Ты можешь погубить себя от скорби от того, что они не становятся верующими. 4. Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. 5. Какое бы новое напоминание не приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. 6. Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. 7. Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? 8. Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. 9. Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный.
— — Сура 25 Различение/аль-Фуркъан/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров. 2. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру. 3. Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением. 4. Неверующие говорят: «Это — всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей». Воистину, они поступают несправедливо и лгут. 5. Они говорят: «Это — сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня». 6. Скажи: «Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он — Прощающий, Милосердный». 7. Они сказали: «Что это за посланник? Он ест пищу и ходит по рынкам. Почему к нему не был ниспослан ангел, который предостерегал бы вместе с ним? 8. Почему ему не даровано сокровище? Почему у него нет сада, из которого он бы вкушал?» Беззаконники сказали: «Воистину, вы следуете за околдованным мужем». 9. Посмотри, как они приводят тебе притчи! Они впали в заблуждение и не могут найти дороги. 10. Благословен Тот, Кто дарует тебе, если пожелает, нечто лучшее — Райские сады, в которых текут реки, а также дворцы. 11. Но они считают ложью Час, а для тех, кто считает ложью Час, Мы приготовили Пламя. 12. Когда оно завидет их издалека, они услышат его яростное шипение и рев. 13. Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут призывать погибель. 14. Не призывайте сегодня одну погибели, а призывайте много погибелей! 15. Скажи: «Это лучше или же Сад вечности, который обещан богобоязненным и будет им воздаянием и местом прибытия?» 16. Там они получат все, что пожелают, и останутся навечно. Твой Господь взял на себя это испрошенное обещание. 17. В тот день Он соберет их и тех, кому они поклонялись вместо Аллаха, и скажет: «Это вы ввели в заблуждение этих Моих рабов, или же они сами сбились с пути?» 18. Они скажут: «Пречист Ты! Не подобало нам брать покровителей и помощников вместо Тебя. Однако Ты позволил им и их отцам пользоваться благами, так что они забыли Напоминание. Они были пропащим народом». 19. Они опровергли то, что вы говорите, и вы не можете ни отвратить наказание, ни помочь себе. Тем из вас, кто поступал несправедливо, Мы дадим вкусить великие мучения. 20. Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам. Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? Твой Господь — Видящий. 21. Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?» Они надменно возгордились собой и совершили великое преступление. 22. В тот день, когда они увидят ангелов, для грешников не будет никакой благой вести, и они (ангелы) скажут: «Вот преграда непреодолимая!» 23. Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах. 24. У обитателей Рая в тот день будет более хорошая обитель и более прекрасное место отдыха. 25. В тот день небо разверзнется и покроется облаками, и будут низведены ангелы. 26. В тот день власть…
Сура 24 Свет/ан-Нур/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Вот сура, которую Мы ниспослали и сделали законом. Мы ниспослали в ней ясные знамения, чтобы вы могли помянуть назидание. 2. Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих. 3. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено. ___________________________ Относительно понимания этого аята среди ученых были некоторые разногласия, как об этом сообщил имам Ибн Рушд в «Бидаятуль-муджтахид» (3/73), идёт ли речь в аяте о запрете, или порицании, речь идёт о браке, или под словом никах подразумевается половой акт, т.е. прелюбодеяние? Все мнения в этом вопросе можно свести к одному, что смысл данного аята в том, что на прелюбодейках нельзя жениться, так же, как и выходить замуж за прелюбодея, если они пребывают в этом грехе и не принесли покаяние за него! Дед ‘Амра ибн Шу’айба Абдуллах ибн Амр) рассказывал: «Был человек по имени Марсад ибн Аби Марсад, который тайно помогал пленным мусульманам бежать из Мекки в Медину. В Мекке жила распутница по имени ‘Анакъ, которая была его подругой. Как-то он пообещал одному пленному в Мекке помочь бежать. Марсад рассказывал: «Я прибыл в лунную ночь и добрался до тени одной из Мекканских стен. Тут подошла ’Анакъ, она заметила мою тень и приблизилась к стене. Когда она подошла ко мне, то узнала меня и спросила: “Марсад?” Я ответил: “Да, Марсад”. Она сказала: “Добро пожаловать! Не проведешь ли ты у нас ночь?” Я ответил: “О ’Анакъ! Аллах запретил прелюбодеяние”. Тогда она закричала: “О люди в шатре! Этот человек, который перевозит ваших пленных!” За мной погнались восемь человек. Я направился к аль-Хундаме. Я достиг какой-то пещеры и вошел в нее. Вскоре они прибыли туда и встали над моей головой, но Аллах скрыл меня от их глаз, и они ушли. Тогда я вернулся и взял моего друга. Я донес его до аль-Изхара, где развязал его оковы, а затем понес его дальше. Он был тяжелым, и я сильно устал. Так мы достигли Медины. Затем я пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и дважды спросил: “О посланник Аллаха, не жениться ли мне на ’Анакъ (чтобы она не мешала нам)?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) промолчал и ничего не ответил мне, пока не было ниспослано: “Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник” (ан-Нур, 24:3). После этого посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “О Марсад! Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка — на ней женится только прелюбодей или многобожник. Потому не женись на ней!”» ат-Тирмизи (3177), ан-Насаи (3228). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. И смысл слова «никах» в этом аяте толковали некоторые саляфы, как половой акт. Например, Ибн ‘Аббас в отношении аята: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке» говорил: «Речь идет не о никахе, а о половом акте! Т.е. не совершает прелюбодеяние с прелюбодейкой никто, кроме прелюбодея или многобожника. “Верующим же это запрещено”, т.е. прелюбодеяние!» ‘Абдур-Раззакъ (2/51), Ибн Аби Шейба (4/272). Хафиз Ибн Касир назвал иснад достоверным. То же самое говорили в отношении этого аята ад-Даххак, ‘Икрима и Са’ид ибн Джубайир, что…
Сура 23. Верующие/аль-Муъминун/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Воистину, преуспели верующие, 2. которые смиренны во время своих намазов, 3. которые отворачиваются от всего праздного, 4. которые выплачивают закят, 5. которые оберегают свои половые органы от всех, 6. кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, 7. тогда как желающие сверх этого являются преступниками; 8. которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, 9. которые оберегают свои молитвы. _________________________________ Къатада (да помилует его Аллах) о словах «которые оберегают свои молитвы» сказал: «Совершают их в установленное время, и совершают должным образом поясные и земные поклоны». См. «Тафсир Ибн Касир» (3/265). Имам аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Оберегание молитвы — это её совершение (должным образом), делать это в установленные времена, а также полноценно совершать поясные поклоны, земные поклоны, чтение (Корана) и узаконенные слова поминания Аллаха в ней». См. «Фатхуль-къадир» (3/562). 10. Именно они являются наследниками, 11. которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. 12. Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. 13. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. 14. Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! 15. После этого вы непременно умрете. 16. А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. 17. Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. 18. Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. 19. Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. 20. Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. 21. Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. 22. На них и на кораблях вы передвигаетесь. 23. Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?» 24. Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном среди наших отцов. 25. Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». 26. Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». 27. Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. 28. А когда ты и те, кто с тобой, сядите в ковчег, скажи: «Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!» 29. Скажи также: «Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих»». 30. Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы…
— — Сура 22. Xaдж — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием. 2. В тот день, когда вы увидите его, каждая кормящая мать забудет того, кого она кормила, а каждая беременная женщина выкинет свой плод. Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, зато мучения от Аллаха будут тяжки. 3. Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным дьяволом. 4. Ему было предписано, что любого, кто сочтет его своим покровителем и помощником, он введет в заблуждение и приведет к мучениям в Пламени. 5. О люди! Если вы сомневаетесь в воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из земли, потом — из капли, потом — из сгустка крови, потом — из разжеванного кусочка, сформировавшегося или несформировавшегося. Так Мы разъясняем вам истину. Мы помещаем в утробах то, что желаем, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста. Одни из вас умирают, другие же возвращаются в жалкую старость и забывают все, что знали. Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения. 6. Это происходит, потому что Аллах является Истиной, оживляет мертвых и способен на всякую вещь, 7. потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах. 8. Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания. 9. Он надменно поворачивает шею, чтобы сбить других с пути Аллаха. Ему уготован позор в этом мире, а в День воскресения Мы дадим ему вкусить мучения от обжигающего Огня. 10. Ему будет сказано: «Это — за то, что приготовили твои руки, ведь Аллах не поступает несправедливо с рабами».
2021 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, за что будет свершён суд между рабами (Аллаха), будет (пролитая) кровь». Этот хадис передали Ахмад 1/440 и ат-Тирмизи 1396 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2021.
Хадис о том, что в День воскрешения расчёт с рабом Аллаха из его дел прежде всего будет произведён за его молитву
2019 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, с чего мы начнём этот наш день, будет то, что мы совершим молитву, после чего мы вернёмся и заколем жертвенных животных. И тот, кто сделает это, поступит в соответствии с нашей Сунной, а кто зарезал его до этого, то это (пойдёт только на) мясо, которое он преподнёс своей семье, и нет (в этом) ничего из жертвоприношения». Этот хадис передали Ахмад 4/281, 303, аль-Бухари 968, Муслим 1961, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи 3/182, Ибн Хиббан 5906, 5907, аль-Байхакъи 9/263 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2019, «Сахих ан-Насаи» 1562. _____________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари, далее сказано: «Тогда Абу Бурда ибн Нияр, который уже заколол животное, встал и сказал: “Поистине, у меня есть маленькая козочка”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Заколи её, но после тебя этого никому не будет достаточно”». Аль-Бараъ передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с Сунной мусульман». Аль-Бухари 5545.
2018 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Тот, кто умер без подобных (убеждений[1]), не имеет ко мне отношения”». Этот хадис передали Ахмад 5/317, Абу Дауд 4700, ат-Тирмизи 2155, 3319, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/281, Ибн Абу Шейба 37072 со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2018, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 91, «Шарх ат-Тахавиййа» 264, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 102-104. _________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Абу Дауд, сообщается, что Абу Хафса сказал: – (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит сказал своему сыну: – Сынок, ты почувствуешь настоящий вкус веры только тогда, когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Сынок, я также слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных (убеждений), тот не имеет ко мне отношения”». В версии имама Ахмада сказано: «Первым, что сотворил Всевышний Аллах, была письменная трость. Затем Он повелел ей: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до Дня воскрешения». В версии у Ибн Вахба сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в Огне». [1] То есть, без веры в Предопределение.