3826 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайля в нижней части (вади) Бальдах ещё до того, как ему, да благословит его Аллах и приветствует, стали ниспосылаться откровения. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было предложено угощение,[1] но он отказался от него, а потом Зайд(, которому также предложили это угощение,) сказал: “Поистине, я не ем ничего из того, что вы приносите в жертву на камнях у ваших идолов, как не ем ничего, кроме того, над чем было произнесено имя Аллаха”. Кроме того, Зайд ибн ‘Амр порицал способ жертвоприношений, которым пользовались курайшиты, и говорил: “Аллах создал овцу, и ниспослал для неё воду с неба и вырастил для неё (траву) на земле, а потом вы забиваете её без произнесения имени Аллаха!” − выражая своё неодобрение (подобным поступкам) и считая это большим (грехом)». См. также хадис № 5499. Этот хадис передал аль-Бухари 3826.  [1] Это угощение было предложено курайшитами. —  

  3828 – Аль-Лейс сказал: – Хишам написал мне письмо от своего отца, передавшего от Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, которая сказала: «Я видела Зайда ибн ‘Амра, который стоял, прислонившись спиной (к стене) Каабы, говоря: “О, курайшиты! Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, кто был бы на религии Ибрахима, кроме меня!” Он также призывал (людей к тому), чтобы они не убивали своих новорожденных дочерей. Он говорил человеку, который собирался убить свою дочь[1]: “Не убивай её! Я обеспечу тебя пропитанием для неё!” И он забирал её, а когда она подрастала, он говорил её отцу: “Если хочешь, я отдам её тебе, и если желаешь, то обеспечу её и пропитанием”». Это сообщение передал аль-Бухари 3828. См. «Фикъху-с-Сира» 84.  [1] То есть закопать заживо, как это было принято у некоторых арабов в те времена.  

  3321 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Была прощена одна блудница, которая проходила мимо высунувшей язык собаки, которая умирала от жажды у колодца: (эта блудница) сняла башмак, привязала его к своему покрывалу и зачерпнула для неё воды, и за это простились ей (её грехи)». См. также хадис № 3467. Этот хадис передали аль-Бухари 3321, Муслим 2245. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4163.  ________________________________________ Однако, это не значит, как говорил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, что если каждая блудница будет поить собаку, она войдёт в Рай! Он говорил: «Эта женщина напоила собаку, храня в сердце чистую веру, за что и получила прощение, а если бы это было не так, то прощалось бы каждой блуднице, которая напоит собаку».  

  402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали при­езжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет отно­сительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас ска­зал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при кото­рых люди принимали ислам, а на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророчес­кая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Гос­пода помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончатель­ное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил раз­рушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого, кто на неё поднимется, (поразит) небесная (кара). (Однако через некоторое время наверх) поднялся какой-то человек и стал сбрасывать оттуда камни. Увидев, что с ним ничего не (случилось, туда) один за другим (стали под­ходить) люди. Они принялись разбирать (кладку и не останавливались), пока не достигли (уровня) земли. Потом Ибн аз-Зубайр установил там столбы и повесил на них завесы[3], (которые не убирали), пока не были подняты (стены) здания. Тогда Ибн аз-Зубайр сказал: «Поистине, я слы­шал, как ‘Аиша сказала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы не (то обстоятель­ство, что) люди (совсем) недавно (избавились от) неверия, и не отсутст­вие средств на строительство, я бы обязательно присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра и устроил в ней дверь, через которую люди вхо­дили бы в (Каабу, а также) другую дверь, через которую они выходили бы оттуда”. У меня же сегодня есть что потратить, и я не боюсь людей». И он присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра, (в результате чего) открылся фундамент, и люди смотрели на него, а потом возвёл на нём (новое) здание. (Прежде) длина Каабы равнялась восемнадцати локтям, но (Ибн аз-Зубайр) счёл, (что этого недостаточно), и сделал его на десять локтей длиннее. (Кроме того), он устроил в ней две двери, через одну из которых (в Каабу следовало) входить, а через другую — выходить. Когда же Ибн аз-Зубайра убили[4], аль-Хаджжадж написал ‘Абдуль-Малику ибн Марвану[5] письмо, в котором сообщил обо (всём, в том числе и) о том, что Ибн аз-Зубайр возвёл (новое) здание на фундаменте (Каабы), кото­рый видели благочестивые (свидетели) из числа жителей Мекки. ‘Абдуль-Малик написал ему (в ответ): «Мы не имеем отношения ни к чему (из того, что натворил) Ибн аз-Зубайр. Оставь то, что он удлинил, а то, что он при­соединил (к Каабе) из аль-Хиджра, верни (в прежнее состояние) и заде­лай дверь, которую он (устроил)», после чего (аль-Хаджжадж) разрушил (то, что построил Ибн аз-Зубайр), и вернул зданию (прежний вид). Этот хадис передал Муслим 1333.  [1]  Язид ибн Му’авия (680-683) — халиф из династии Омейядов. [2] Это случилось 31 октября 683 г.…

— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1301-1399 — 318 (1301) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (после завершения обрядов хаджжа) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди снова) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» − (и тогда) он сказал: “И укоротивших”». Этот хадис передал Муслим (1301).  Также этот хадис передали Малик (1/395/184), аш-Шафи’и (1089), Ахмад (2/16, 24, 79, 119, 138, 141, 151), аль-Бухари (1727), Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж» (20/167/1), Абу Дауд (1979), ат-Тирмизи (1/172), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (1/90), Ибн Маджах (3044), ад-Дарими (2/64), ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (2/143), Ибн аль-Джаруд (485), аль-Байхакъи (5/134), ат-Таялиси (1835). См. «Ирвауль-гъалиль» (1084).    — 371 (1322) — Передают со слов Абу Хурайры о том, что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Садись же, горе тебе!» Этот хадис передал Муслим (1322).  Также этот хадис передали Ахмад (2/312) и аль-Бухари (1689).  — [/arabic-font]375 (1324) — Сообщается, что Абу аз-Зубайр сказал: — Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Этот хадис передал Муслим (1324).  Также этот хадис передали Ахмад (3/317), Абу Дауд (1761), ан-Насаи (5/177) и Ибн Хиббан (4015). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (907). — 402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали при­езжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет отно­сительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас ска­зал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при кото­рых  люди принимали Ислам, а на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророчес­кая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Гос­пода помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончатель­ное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил раз­рушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого,…

— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1201-1300 —   11 — Глава: Дозволенность прибегнуть к кровопусканию человеку в состоянии ихрама. — 87 (1202) — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в состоянии ихрама прибег к кровопусканию. Этот хадис передали аль-Бухари 1835 и Муслим 1202.      — 88 (1203) — Передают со слов Ибн Бухайны о том, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который по дороге в Мекку и находился в состоянии ихрама, отворили кровь, (сделав разрез) на темени. Этот хадис передали аль-Бухари 1836 и Муслим 1203.  _________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Также он (человек, находящийся в ихраме) может делать кровопускание на голове и других частях тела. Если для этого потребуется сбрить какую-то часть волос, то это разрешено согласно хадису, приводящемуся в “Сахихе”». (Здесь Ибн Таймиййа приводит текст хадиса). Далее он говорит: «Кровопускание ведь возможно сделать только после сбривания некоторой части волос». См. «аль-Манасик» 2/338. — 246 (1268) — ‘Убайдуллах передал, что Нафи’ сказал: «Я видел, как Ибн ‘Умар прикоснулся к Чёрному камню рукой, поцеловал свою руку и сказал: “Я не перестаю делать это с тех пор, как увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступает так”». Этот хадис передал Муслим 1268.      — 1275 — Передают, что Абу Туфайль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как совершая обход вокруг Каабы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикоснулся своим посохом к углу (куда встроен Черный камень) и поцеловал посох». Этот хадис передал Муслим 1275.            

  404 (1333) – Передают со слов Каза’а, что во время обхода Дома (Каабы) ‘Абдуль-Малик ибн Марван воскликнул: – Да разразит Аллах Ибн аз-Зубайра, который возводит ложь на мать правоверных! Он говорит: «Я слышал, как она говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Аиша, если бы не (то обстоятельство, что) твои соплеменники (совсем) недавно (избавились от) неверия, я бы непременно разрушил этот Дом (Каабу) и присоединил к ней (часть) аль-Хиджра, ибо твои соплеменники сделали здание слишком коротким”». (Каза’а сказал): «(Услышав это), аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а сказал: “Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я слышал, как мать правоверных рассказывала об этом” (На это ‘Абдуль-Малик) сказал: “Если бы я услышал (твои слова), прежде чем разрушить (Каабу), то непре­менно оставил бы её (в том виде, какой придал ей) Ибн аз-Зубайр!”» Этот хадис передал Муслим 1333.        —

  2581 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что жёны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали ‘Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жёны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульмане узнали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (больше всех) любит ‘Аишу, и, если кто-нибудь из них желал сделать подарок посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он дожидался, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не появлялся в доме ‘Аиши, и посылал свой подарок ему туда. (Однажды жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принадлежавшие к той группе, к которой относилась) Умм Салама, сказали ей: «Скажи посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сказал людям, что, если кто-нибудь захочет подарить что-то посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пусть посылает свой подарок, у какой бы из своих жён он ни находился». Умм Салама передала ему их слова, но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ничего не ответил ей, а когда они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали ей: «Поговори с ним (ещё раз), и она обратилась к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) с этим, когда он снова пришёл к ней, но он (опять) ничего не сказал ей, когда же они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали: «Обращайся к нему, пока он не ответит тебе”, и когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) пришёл к (Умм Саламе), она опять обратилась к нему (с той же просьбой), и тогда он сказал ей: «Не досаждайте мне (разговорами об) ‘Аише, ибо, поистине, (ни разу) не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины (из вас), кроме ‘Аиши!» (Услышав это, Умм Салама) сказала: «Я приношу Аллаху покаяние за то, что досаждала тебе, о посланник Аллаха!» А потом (жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относившиеся к группе Умм Саламы,) позвали к себе дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Фатиму и послали её к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы она сказала: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Абу Бакра[1]!» И она передала (это пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) который спросил: «О доченька, разве ты не любишь того, что люблю я?» (Фатима) сказала: «Конечно!» − а потом вернулась и рассказала им (обо всём). Они сказали: «Пойди к нему (ещё раз)», но (Фатима) отказалась (делать это). Тогда они послали (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) Зайнаб бинт Джахш, которая стала говорить с ним без должного почтения и сказала: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Ибн Абу Кухафы[2]!» При этом (Зайнаб), которая повернулась к сидевшей (там) ‘Аише и принялась ругать её, говорила очень громким голосом, так что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже стал смотреть, будет ли (‘Аиша) отвечать (ей тем же). Что же касается (‘Аиши), то она отвечала Зайнаб (и говорила с ней), пока не успокоила её, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на ‘Аишу…

  852 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Аиша! Вот Джибрил приветствует тебя!”, — и я сказала:  “И  ему мир, милость  Аллаха  и  Его  благословения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3217, Муслим 2447, ан-Насаи 7/69 и в «Сунан аль-Кубра» 10136 и ат-Тирмизи 2693, 3881, 3882, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» 2693, «Сахих ан-Насаи» 3963.      —  

  851 – Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Мир вам!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Десять.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам и милость Аллаха!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Двадцать.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Тридцать”».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5195 и ат-Тирмизи 2689,  сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали ад-Дарими 2640 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8870. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2710, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4566, «Калим ат-таййиб» 198. [1] Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое  из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел.

  7262 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, лица которых будут подобны кованым щитам (и будут носить) волосяные сандалии». Этот хадис передал Ахмад 2/239.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/239

  3590 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час этот, пока не сразитесь вы с (народами) хуз и кирман из числа неарабов. У них будут красные лица, плоские носы и маленькие глаза. Лица их будут подобны кованым щитам, а сандалии их будут волосяными». См. также хадисы №№ 2928, 2929, 3587 и 3591.  Этот хадис передали аль-Бухари 3590 и Ибн Хиббан 6743. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7415.  

  3589 – «Обязательно наступит для каждого из вас такое время, когда станет он желать увидеть меня больше, чем иметь такую же семью и такое же достояние, которые у него будут». Этот хадис передал аль-Бухари 3589. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7413.       —  

  3588 – «Вы увидите, что лучшим из людей является тот, кто больше других ненавидит это[1] до тех пор, пока (власть сама не придёт к нему). Люди (подобны) рудникам,[2] и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе». См. также хадисы №№ 3493 и 3496. Этот хадис передали Ахмад 2/257, 260, 391, 438, 498, 524, аль-Бухари 3588, Муслим 2526, Ибн Хиббан 5757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2916, 6796.  [1] Речь идёт о власти. [2] См. примечания к хадисам под №№ 1389 и 1390.  

  3587 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, которые (будут носить) волосяные сандалии, и пока не сразитесь вы с турками(, людьми) с маленькими глазами, красными лицами и плоскими носами, лица которых будут подобны кованым щитам». См. также хадис № 2928. Этот хадис передали Ахмад 2/239, 301, 319, 398, 530, аль-Бухари 3587, Муслим 2912, Абу Дауд 4304, ат-Тирмизи 2215, Ибн Маджах 4096, 4097. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7413, «Сахих Ибн Маджах» 3322, 3323.      —  

  6492 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, вы совершаете такие поступки, которые в ваших глазах тоньше волоса, тогда как при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы относили их к числу смертных грехов /мубикъат/».  Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Под ними (т.е. смертными грехами) подразумевается всё то, что приводит к гибели/аль-мухликат/». Этот хадис передал аль-Бухари 6492.