Недостоверные хадисы о кровопускании/хиджама/ — — 1 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обычно, когда он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) укорачивал волосы, стриг ногти или совершал кровопускание, он отправлял с ними (человека) на (кладбище) аль-Бакъи’ и их закапывали». Шейх аль-Албани назвал хадис ложным. В его иснаде присутствует Я’къуб ибн Мухаммад аз-Зухри про которого Абу Зур’а сказал: «Хадисы этого Я’къуба ибн Мухаммада – совсем слабые!» А про сам хадис он сказал: «Хадис ложный, и, по моему мнению, у него нет основы». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 713.         2 – Сабит аль-Бунани передал от Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершит кровопускание в субботу и среду и увидит (на себе) проказу, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/98.  Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/502. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1408. В его иснаде присутствует передатчик по имен Хассан ибн Сиях, большинство хадисов которого не подкрепляются надёжными передатчиками, как сказал об этом Ибн ‘Ади. Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/267) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, и он передаёт от надёжных передатчиков хадисы, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков, и на него нельзя опираться, когда он передаёт (хадисы) в одиночку из-за явных его ошибок в передачах, несмотря на его известную праведность». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3/596.

2853 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскрешения на весы того, кто держал лошадей на пути Аллаха, веруя в Аллаха и полагаясь на обещанное Им, (будет положено всё то, что) они съедят и выпьют, (а также) их навоз и моча[2]”». Этот хадис передали аль-Бухари 2853, ан-Насаи 6/225, Ибн Хиббан 4673. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5967, «Сахих ан-Насаи» 3584.  [1] Имеются в виду неверные. [2] Это значит, что такому человеку зачтутся его расходы по содержанию лошадей и его усилия по уходу за ними.

  695[1] – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: “Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с радостным (выражением) лица”». Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 2626, ат-Тирмизи 1833, Ибн Хиббан 523. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7245, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2682, «Мишкатуль-масабих» 1894. [1] См. хадис № 121.  

  694[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и доброе слово – садака». Этот хадис передали Ахмад 2/316, аль-Бухари 2989, Муслим 1009, Ибн Хиббан 3381. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4528. Эти слова являются частью длинного хадиса, который выше был приведен полностью. [1] См. хадис № 122.  

  693[1] – Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика[2], а кто не найдёт и этого, то — с помощью доброго слова!» Этот хадис передали Ахмад 4/258, 259, 377, аль-Бухари 1417, 3595, 6023, 6539, 6540, 6563 и 7512, Муслим 1016, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 473, 666, 2804, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/146, 195, 196. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 114, «Сахих ан-Насаи» 2551.  [1] См. хадис № 139 и примечания к нему. [2] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.

  692[1] – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1152,  Муслим 1159, ан-Насаи 3/253, Ибн Маджах 1331, Ибн Хиббан 2641, аль-Байхакъи 3/14. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7945, «Сахих ан-Насаи» 1762, 1763, «Сахих Ибн Маджах» 1104.  [1] См. хадис № 154.    

  691 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Если бы доставили деньги из Бахрейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько-то”, — (однако) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, деньги из Бахрейна так и не поступили, а когда их доставили, по велению Абу Бакра было объявлено: “Пусть придёт к нам тот, кому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещал что-нибудь или  остался должен”. И тогда я пришёл к (Абу Бакру) и сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (пообещал дать) мне столько-то”, — и он отсыпал мне пригоршню (монет), а я пересчитал (эти монеты), и оказалось, что там их было пятьсот (штук, после чего) он сказал (мне): “Возьми ещё два раза по столько”». Этот хадис передали аль-Бухари 2296 и Муслим 2314.        —

  690 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отличающийся четырьмя (качествами) является лицемером (в полном смысле этого слова), а тот, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. (Подобные качества присущи тому,) кто предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-либо), поступает вероломно, заключив договор, и действует незаконно в случае возникновения расхождений с кем—либо».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/189, 198, аль-Бухари 34, 2459, Муслим 58, Абу Дауд 4688, ат-Тирмизи 2632, ан-Насаи 8/116 и Ибн Хиббан 254, 255. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  890, «Мухтасар Муслим» 26, «Сахих ан-Насаи» 5035.  [1] Иначе говоря, преступает пределы разрешённого шариатом в случае возникновения каких-либо споров или конфликтов с другими людьми.

  689 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он поступает вероломно».[1]     В другой версии (этого хадиса приводимой только) Муслимом (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … даже если он постится, молится и утверждает, что он – мусульманин». Этот хадис передали Ахмад 2/357, 397, 536, аль-Бухари 33, Муслим 59, ат-Тирмизи 2631, ан-Насаи 8/116. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 16.  [1] См. хадис № 199 и примечание к нему. —

  688 – Передают со слов Сабита что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который приветствовал нас и отправил меня с (одним поручением). Из-за этого я поздно вернулся к матери, а когда я пришёл (домой), она спросила: “Почему ты задержался?” Я ответил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне одно дело”. Она спросила: “А что (ему было) нужно?” Я ответил: “Это тайна”. (Тогда) она сказала: “Ни в коем случае никому не выдавай тайны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”»  И Анас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому-нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!» Этот хадис приводит Муслим 2482, что же касается аль-Бухари 6289, то он приводит его частично.

    687 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Как-то раз, когда все) жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находились у него, пришла Фатима, да будет доволен ею Аллах, походка которой ничем не отличалась от походки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев (дочь), он приветствовал её и сказал: «Добро пожаловать моей дочери!», — потом усадил её справа (или: … слева) от себя, а потом что-то сказал ей на ухо и она горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, и она засмеялась, а я сказала ей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, а ты после этого ещё и плачешь!» Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, я спросила её: «Что сказал тебе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Она сказала: «Я не выдам тайны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, я сказала (Фатиме): «Заклинаю тебя тем правом, которое я на тебя имею,[1] расскажи мне, что сказал тебе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Она сказала: «Да, теперь (я могу сказать). Обратившись ко мне в первый раз, он сообщил, что Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, каждый год сличал с ним Коран[2] один раз (или: … два раза), а сейчас он сделал это дважды(, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “И, поистине, я считаю это не чем иным как (указанием на то, что) срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и терпи, ибо стану я для тебя благим предшественником”,[3] — и тогда я, как ты видела, заплакала. Когда же он увидел, что я опечалена, то снова обратился ко мне и сказал: “О Фатима, разве ты не рада тому, что будешь госпожой верующих женщин (или: … госпожой женщин этой общины)?”, — и я, как ты видела, засмеялась”». Этот хадис передали Ахмад 6/282, аль-Бухари 6285, 6286, Муслим 2450, Ибн Маджах 1621. Здесь приводится версия Муслима. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7961, «Сахих Ибн Маджах» 1324.  [1] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду то, что она являлась одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а, следовательно, и одной из матерей правоверных. [2] Имеется в виду, что сначала Джибрилу Коран читал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после чего Коран читал Джибрил. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что он первым окажется в раю.

  686 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (о том, что было после того, как) дочь ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Хафса овдовела,[1] (‘Умар) рассказал (следующее): «Я повстречался с ‘Усманом бин ‘Аффаном, да будет доволен им Аллах, и предложил ему (в жёны) Хафсу, сказав: “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. (В ответ мне) он сказал: “Я подумаю над этим”. И я (ждал несколько) дней(, а потом) он встретил меня и сказал: “Я думаю, что не стану жениться сейчас”. (Через некоторое время) я встретил Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, и сказал (ему): “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”, — (однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, промолчал, вообще ничего не ответив мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана, и так прошло ещё несколько дней, после чего к ней посватался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне (в жёны) Хафсу, а я ничего не ответил тебе?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал[2] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдать же тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не мог, а если бы он отказался от неё, то я обязательно взял бы (твою дочь) сам!”» Этот хадис передали Ахмад 1/12, аль-Бухари 4005, ан-Насаи 6/77, 83, Ибн Хиббан 4039. См. «Сахих ан-Насаи» 3248, 3259.  [1] Мужем Хафсы был Хунайс бин Хузафа ас-Сахми, да будет доволен Аллах ими обоими, который являлся одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер (от ран) в Медине. [2] То есть: говорил, что хочет посвататься к ней.

    685 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения среди людей, которые окажутся в наихудшем положении перед Аллахом, будет (такой) мужчина, который проводит ночь со (своей) женой, а потом начинает рассказывать (другим обо всём том, что между ними было)». Этот хадис передали Ахмад (3/69), Муслим (1437), Абу Дауд (4870). Но шейх аль-Албани считал этот хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3126), «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (5825), «Адабу-з-зифаф» (70), «Гъаятуль-марам» (237), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1988, 2007), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1240). В его иснаде присутствует ‘Умар ибн Хамза аль-‘Умари, относительно которого хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби привёл его в своей книге о слабых передатчиках «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Слабым его назвал Ибн Ма’ин из-за неприемлемости его хадисов». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/278).  

    3492 – «Оберегайте своё имущество закятом, лечите ваших больных милостыней/садакъа/ и приготовьте для бед мольбу».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (7/487) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/67/2), Абуль-Гъанаим ан-Нарси в «Фаваид аль-Куфийин» (1/25), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/104, 4/237), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/334, 13/21), аль-Къуда’и (1/58), а от них двоих – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (2/2) по пути Мусы ибн ‘Умара, передавшего от аль-Хакама, передавшего от Ибрахима, передавшего от аль-Асвада, передавшего от Ибн Мас’уда как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому же пути его передал ат-Табарани также и в «аль-Аусат» (1/85/1), объединённый с «ас-Сагъир», и он сказал: «От  аль-Хакама его не передаёт никто, кроме Мусы». Я (аль-Албани) говорю: – Он – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказал аль-Хайсами (3/64). По этой причине Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный!» У него существует хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ переданный от аль-Хасана аль-Басри с прерванныйм иснадом/мурсаль/, что более похоже. Его передал Абу Дауд в «аль-Марасиль». У него есть другой путь, который ты найдёшь в «аль-Макъасид» ас-Сахави.

  684 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской,[1] и если он видел что—нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали по (выражению) его лица». Этот хадис передали Ахмад 3/71, 79, 88, 91, 92, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6119 и «аль-Адабуль-муфрад» 467, 599, Муслим 2320, Ибн Маджах 4180, Ибн Хиббан 6306, 6307, ат-Таялиси 2429, Ибн Са’д 1/368, Абу аш-Шейх 39, 40. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 364, 467, «Мухтасар аш-Шамаиль» 307.        Улемы говорят: “Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо”, — а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да помилует его Аллах, сказал: “Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом”. [1] Речь идёт о молодых девушках на выданье, которых родители прятали от чужих глаз в своих домах за занавесками.  

    683[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: … шестидесяти) ответвлений,[2] наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, а наименьшим — устранение с пути того, что может повредить людям,[3] и стыдливость является одним из ответвлений веры». Этот хадис передали Ахмад 2/414, 445, аль-Бухари в своём «Сахихе» 9 и «аль-Адабуль-муфрад» 598, Муслим 35, Абу Дауд 4676, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57, Ибн Хиббан 166, аль-Баззар 8974. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2800, «Сахих Ибн Маджах» 48, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 466, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 769.  [1] См. хадис № 125. [2] Под ответвлениями подразумеваются определённые качества или поступки, совершение которых свидетельствует о том, что человек обладает верой. [3] Например, камней, колючек, глины, золы и тому подобных вещей.  

    682 – Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». Этот хадис передали Ахмад 4/426, 427, 436, 440, 442, 445, 446, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6117 и «аль-Адабуль-муфрад» 1312, Муслим 37. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3202, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2626, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 985, «Мишкатуль-масабих» 5071.  В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):   «В стыдливости нет ничего, кроме блага».  

  681 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» Этот хадис передали Ахмад 2/56, 147, аль-Бухари 24, Муслим 36, Абу Дауд 4795, ат-Тирмизи 2615, ан-Насаи 8/121, Ибн Маджах 58, Ибн Хиббан 610, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/388. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2625, «Сахих ан-Насаи» 5048, «Мишкатуль-масабих» 5070.  [1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.  

  680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683.        —  

    Глава – 83 ГЛАВА О ЗАПРЕЩЕНИИ НАЗНАЧЕНИЯ НА ДОЛЖНОСТЬ ПРАВИТЕЛЯ, СУДЬИ И (ТОМУ ПОДОБНЫЕ ДОЛЖНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРЕДОСТОВЛЕНИЕМ) ВЛАСТИ, ТЕМ, КТО ДОБИВАЕТСЯ ИЛИ ЖЕЛАЕТ ЕЁ, ПРЕДЛАГАЯ НА ЭТУ (ДОЛЖНОСТЬ СЕБЯ). — 680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683.        —  

  679 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает правителю блага, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис с хорошим иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд 2932. Также этот хадис передали ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, Ибн Хиббан 4494, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7402.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2296, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3634.

  678 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял (к людям) Аллах и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у (этого преемника) обязательного появлялись две группы приспешников: (одни) подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, (другие) же подталкивали его ко злу и побуждали его к нему, а хранимым /ма’сум/[1] будет тот, кого сохранит Аллах». Этот хадис передали Ахмад 3/39, 88, аль-Бухари 7198, ан-Насаи 7/158, Ибн Хиббан 6192. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  5579, «Сахих ан-Насаи» 4213.  [1] «Ма’сум» — безгрешный, тот, кого Аллах удержал от совершения грехов.