770 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что посланник Аллаха пил как стоя, так и сидя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1883, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал имам Ахмад 2/174, 178, 179, 190, 206.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4206, «Мухтасар аш-Шамаиль» 177. [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах. —

  769 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам приходилось часто есть на ходу и пить стоя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1880, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Абу Шейба 24596, Ахмад 2/108, Ибн Маджах 3301, ад-Дарими 2125, Ибн Хиббан 5322, 5325, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/358.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2686, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4205, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/98, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3178.

  768 – Сообщается, что ан-Наззаль бин Сабра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети,[1] выпил воды стоя, а потом сказал: “Поистине, я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал то же, что сейчас на ваших глазах сделал я”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 5615.  [1] Речь идёт о воротах мечети Куфы. [2] Иначе говоря, тоже пил воду стоя. —

  767 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я дал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воды из Замзама и он выпил её стоя». Этот хадис передали Ахмад 1/287, 369, аль-Бухари 1637,  Муслим 2027, ат-Тирмизи 1882, ан-Насаи 5/237, Ибн Маджах 3422, Ибн Хиббан 3838. См. «Сахих ан-Насаи» 2965, «Сахих Ибн Маджах» 2779, «Мухтасар аш-Шамаиль» 178.      —  

  766 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1888 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 1/220, 309, 357, Абу Дауд 3728, Ибн Маджах 3428 и 3429, аль-Хаким 4/138, аль-Байхакъи 7/284, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 65/63/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6820, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2117, «Ирвауль-гъалиль» 1977, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4207, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96.  

  765 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил дуть на питьё, один человек сказал: «(Но иногда) я вижу в нём соринки». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выплесни их». (Этот человек) сказал: «Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так отведи кубок ото рта».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1887, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Малик 1650, Ахмад 3/32, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5327, аль-Хаким 4/139, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6005.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 46, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 385, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4209, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96. [1] То есть: отведи кубок ото рта и сделай вздох.

  360 (210) – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллаха, что однажды возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули его дядю Абу Талиба, и он сказал: «Может быть, моё заступничество принесёт ему пользу в День воскрешения, и его поместят в неглубоком месте (адского) Огня, который будет достигать его щиколоток, и от этого вскипит его головной мозга». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 3885 и Муслим 210. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5087.      —  

  764 – Сообщается, что Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана бин Сабита, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его». Этот хадис приводит и ат-Тирмизи, 1892 сказавший: “Хороший достоверный хадис.” Также этот хадис передали Ибн Маджах 3423, Ибн Хиббан 5318.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4211, «Мухтасар аш-Шамаиль» 182, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/101.   Она отрезала его только для того, чтобы сохранить у себя то, чего своим ртом касался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, получать благодаря этому благословение и уберечь это горлышко от небрежного обращения. В этом хадисе указывается на допустимость (подобного), тогда как в двух предыдущих хадисах говорится о том, что является более совершенным, а Аллах знает об этом лучше.

  763 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пить (непосредственно) из (горлышка) малого (или: … большого) бурдюка». Этот хадис передали Ахмад 2/230, 247, 327, 353, 487, аль-Бухари 5627, 5628, Муслим[1], Ибн Маджах 3420, аль-Хаким 4/140. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 399.  [1] Муслим этот хадис не приводит. Прим. Фарук.  

  762 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал сгибать бурдюки», — имея в виду(, что он запрещал) наклонять их горлышки и пить (непосредственно) из них. Этот хадис передали Ахмад 3/6, 67, 69, 93, аль-Бухари 5625, Муслим 2023, Абу Дауд 3720, ат-Тирмизи 1890, Ибн Маджах 3418, Ибн Хиббан 5317. См. «Сахих Ибн Маджах» 2776, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/100.        —  

  761 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок, а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?” (В ответ ему) отрок сказал: “Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335.  [1] См. хадис № 569 и примечания к нему.

  760 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз,) когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли молока, смешанного с водой, справа от него находился один бедуин, а слева – Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. И он отпил, а потом передал (сосуд) этому бедуину и сказал: «(Передавать следует сидящему) справа». Этот хадис передали аль-Бухари 2352, Муслим 2029, Абу Дауд 3726, ат-Тирмизи 1893, Ибн Маджах 3425, Ибн Хиббан 5333, 5334, 5336, 5337, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/427. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 2807, «Сахих Ибн Маджах» 2782.      —

  759 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд (во время питья). Этот хадис передали аль-Бухари 5630, Муслим 267, ан-Насаи 1/43. См. «Сахих ан-Насаи» 48.          Это значит: дышать в тот же сосуд.

  758 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пейте всё разом подобно верблюду, но пейте в два или три (приёма)[1], и произносите слова “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, (начиная) пить,[2] и воздавайте хвалу Аллаху[3], когда будете заканчивать”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1885, сказавший: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6233, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 762, «Мишкатуль-масабих» 4278, «Та’ликъат ар-радыййа» 3/99. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Синан аль-Джазари, который является слабым. А его шейх – это Ибн ‘Атаъ ибн Абу Рабах — не назван по имени. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Похоже, что это Я’къуб, в противном же случае он неизвестный». Но этот Я’къуб также является слабым передатчиком. Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (1/398) указывал на слабость данного хадиса. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/181. [1] То есть: переводите дух дважды или трижды. [2] Иначе говоря, перед каждым приёмом. [3] То есть: произносите слова “Аль-хамду ли-Лляхи!”

  757 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха. Этот хадис передали аль-Бухари 5631, Муслим 2028, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6859, Ибн Хиббан 5329, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/422. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2119.          Это значит, что он дышал во вне сосуда. —

  756 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых”»[1]. Этот хадис передали Муслим 2059, Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651.  [1] См. хадис № 565  

  755 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908.  [1] См. хадис № 565

806 — ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал со слов одной женщины о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас забудет произнести имя Аллаха перед едой, пусть скажет когда вспомнит: с именем Аллаха в начале и конце её/бисмиЛляхи авваляху ва ахираху/». Этот хадис передал Абу Я’ля 7153.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 806, «Ирвауль-гъалиль» 1965. _________________________________________________ Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/”». Этот хадис передали Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби, аль-Байхакъи 7/276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 380, «Ирвауль-гъалиль» 1965.

ПЕРЕМЕЩЕНИЕ К АРАФАТУ И ОСТАНОВКА В НАМИРЕ     58- Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь[1], курайшиты не сомневались, что он остановится у аль-Маш’ар аль-Харам [в Муздалифе {Абу Дауд, Ибн аль-Джаруд, аль-Байхаки}], как это делали курайшиты во времена доисламского невежества (джахилии)[2]. Но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал ехать, пока не достиг (долины) Арафат[3]. Он увидел, что шатер на (горе) Намира для него уже был поставлен, и он остановился в нем. 59- Сразу после полудня он велел привести в себе аль-Касву. Когда ее привели к нему [, он сел на нее верхом {Абу Дауд, Ибн Маджа}] и доехал до середины пересохшего русла (вади)[4]. [1] Среди сподвижников, направлявшихся на Арафат, были как те, кто произносил тальбию, так и те, кто произносил такбир, о чем сообщается в хадисе Анаса, который приводится в обоих «Сахихах». [2] Смысл этих слов заключается в следующем: во времена доисламского невежества (джахилии) курайшиты останавливались в аль-Маш’ар аль-Харам, горы в Муздалифе, которую называли Кузах. Что касается остальных арабов, то они пересекали Муздалифу и останавливались в (долине) Арафат. Поэтому курайшиты думали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановится в аль-Маш’ар аль-Харам по их старому обычаю и не проедет мимо этого места. Однако он, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой путь и проехал мимо аль-Маш’ар аль-Харам, пока не достиг Арафата, так как это ему велел Всевышний Аллах:   «Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются в путь остальные люди» (сура «Корова», аят 199), т.е. остальные арабы, а не курайшиты. Курайшиты останавливались в долине Муздалифа, поскольку она является частью Заповедной территории (харам). При этом они говорили: «Мы живем на Заповедной территории Аллаха, поэтому и не выходим за ее пределы». См. ан-Навави. [3] Имам ан-Навави сказал: “Здесь передатчик хадиса выражается образно, имея в виду: “…приблизился к Арафату…”, — т.к. это поясняют следующие его слова: “Он увидел, что шатер на (горе) Намира для него уже был поставлен, и он остановился в нем”, а, как о том говорилось ранее, Намира не является частью Арафата. [4] Это вади носит название Урана и находится за пределами Арафата. См. ан-Навави.