681 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» Этот хадис передали Ахмад 2/56, 147, аль-Бухари 24, Муслим 36, Абу Дауд 4795, ат-Тирмизи 2615, ан-Насаи 8/121, Ибн Маджах 58, Ибн Хиббан 610, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/388. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2625, «Сахих ан-Насаи» 5048, «Мишкатуль-масабих» 5070. [1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.
Автор: Фарук аль-Асари
Глава 84 О СТЫДЛИВОСТИ, ЕЁ ДОСТОИНСТВЕ И ПОБУЖДЕНИИ К ВОСПРИЯТИЮ (ЭТОГО КАЧЕСТВА) — 681 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» Этот хадис передали аль-Бухари (24) и Муслим (36). Также его приводят имам Ахмад (2/56, 147), Абу Дауд (4795), ат-Тирмизи (2615), ан-Насаи (8/121), Ибн Маджах (58), Ибн Хиббан (610), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/388). См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2625), «Сахих ан-Насаи» (5048), «Мишкатуль-масабих» (5070). [1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость. — 682 – Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6117) и Муслим (37). Также его приводят имам Ахмад (4/426, 427, 436, 440, 442, 445, 446) и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1312). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3202), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2626), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (985), «Мишкатуль-масабих» (5071). В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «В стыдливости нет ничего, кроме блага». — 683[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: … шестидесяти) ответвлений,[2] наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, а наименьшим — устранение с пути того, что может повредить людям,[3] и стыдливость является одним из ответвлений веры». Этот хадис передали Ахмад 2/414, 445, аль-Бухари в своём «Сахихе» 9 и «аль-Адабуль-муфрад» 598, Муслим 35, Абу Дауд 4676, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57, Ибн Хиббан 166, аль-Баззар 8974. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2800, «Сахих Ибн Маджах» 48, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 466, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 769. [1] См. хадис № 125. [2] Под ответвлениями подразумеваются определённые качества или поступки, совершение которых свидетельствует о том, что человек обладает верой. [3] Например, камней, колючек, глины, золы и тому подобных вещей. — 684 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской,[1] и если он видел что—нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали по (выражению) его лица». Этот хадис передали Ахмад 3/71, 79, 88, 91, 92, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6119 и «аль-Адабуль-муфрад» 467, 599, Муслим 2320, Ибн Маджах 4180, Ибн Хиббан 6306, 6307, ат-Таялиси 2429, Ибн Са’д 1/368, Абу аш-Шейх 39, 40. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 364, 467, «Мухтасар аш-Шамаиль» 307. Улемы говорят: “Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо”, — а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да помилует его Аллах, сказал: “Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом”. [1] Речь идёт о молодых девушках на выданье, которых родители прятали от чужих глаз в своих домах за занавесками.
1 – КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ — Глава 84. О СТЫДЛИВОСТИ, ЕЁ ДОСТОИНСТВЕ И ПОБУЖДЕНИИ К ВОСПРИЯТИЮ (ЭТОГО КАЧЕСТВА). Хадисы №№ 681-684 Глава 85. О СОХРАНЕНИИ ТАЙНЫ. Хадисы №№ 685-688 Глава 86. О СОБЛЮДЕНИИ ДОГОВОРОВ И ВЫПОЛНЕНИИ ОБЕЩАНИЙ. Хадисы №№ 689-691 Глава 87. О (НЕОБХОДИМОСТИ) СТАРАТЬСЯ (НЕУКЛОННО СОВЕРШАТЬ) ТО БЛАГОЕ, ЧТО СТАЛО ПРИВЫЧНЫМ (ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА). Хадис № 692 Глава 88. О ТОМ, ЧТО ПРИ ВСТРЕЧЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ БЛАГОЕ И СОХРАНЯТЬ ВЕСЁЛОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА. Хадисы №№ 693-695 Глава 89. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ ЯСНО И РАЗЪЯСНЯТЬ СКАЗАННОЕ СОБЕСЕДНИКУ, ПОВТОРЯЯ ЕМУ ЭТО, ЧТОБЫ ОН ПОНЯЛ, ЕСЛИ ИНАЧЕ ОН НЕ ПОНИМАЕТ. Хадисы №№ 696-697 Глава 90. О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРОЯВЛЕНИЯ ВНИМАНИЯ ОДНИМ СОБЕСЕДНИКОМ К ТЕМ СЛОВАМ ДРУГОГО, В КОТОРЫХ НЕТ НИЧЕГО ЗАПРЕТНОГО, И О ТОМ, ЧТО ЗНАЮЩЕМУ И УВЕЩЕВАЮЩЕМУ СЛЕДУЕТ ПОТРЕБОВАТЬ ОТ СОБРАВШИХСЯ, ЧТОБЫ ОНИ МОЛЧАЛИ И СЛУШАЛИ. Хадис № 698 Глава 91. О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ В УВЕЩАНИЯХ. Хадисы №№ 699-702 Глава 92. О ДОСТОИНСТВЕ /вакар/ И СПОКОЙСТВИИ /сакина/. Хадис №№ 703 Глава 93. О ПОБУЖДЕНИИ ЯВЛЯТЬСЯ (КУДА-ЛИБО) ДЛЯ МОЛИТВЫ, (ВОСПРИЯТИЯ) ЗНАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ТОМУ ПОДОБНЫХ ВИДОВ ПОКЛОНЕНИЯ СПОКОЙНО И С ДОСТОИНСТВОМ. Хадисы №№ 704-705 Глава 94. ОБ ОКАЗАНИИ УВАЖЕНИЯ ГОСТЮ. Хадисы №№ 706-707 Глава 95. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СООБЩЕНИЯ РАДОСТНЫХ ВЕСТЕЙ И ПОЗДРАВЛЕНИЙ. Хадисы №№ 708-711 Глава 96. О ПРОЩАНИИ С ТОВАРИЩЕМ И СОВЕТЕ, КОГДА ОН РАССТАЕТСЯ (С ТОБОЙ), ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ ИЛИ ПО КАКОЙ-НИБУДЬ ДРУГОЙ ПРИЧИНЕ, А ТАКЖЕ ОБРАЩЕНИЯХ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА НЕГО И ПРОСЬБЕ, ЧТОБЫ ОН ОБРАЩАЛСЯ С МОЛЬБАМИ (ЗА ТЕБЯ). Хадисы №№ 712-717 Глава 97. ОБ ИСПРАШИВАНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ /истихара/[1] И ОБРАЩЕНИИ ЗА СОВЕТОМ. Хадис № 718 Глава 98. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ХОДИТЬ НА ПРАЗДНИКИ, НАВЕЩАТЬ БОЛЬНЫХ, УЕЗЖАТЬ В ХАДЖ, ОТПРАВЛЯТЬСЯ В ВОЕННЫЙ ПОХОД, ПРИНИМАТЬ УЧАСТИЕ В ПОХОРОННЫХ ПРОЦЕССИЯХ И ПРОЧИХ ДЕЛАХ, НАПРАВЛЯЯСЬ ТУДА ОДНОЙ ДОРОГОЙ, А ВОЗВРАЩАЯСЬ ДРУГОЙ, РАДИ УВЕЛИЧЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА МЕСТ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ. Хадисы №№ 719-720 Глава 99. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПРАВОЙ СТОРОНЕ ВО ВСЕХ БЛАГОРОДНЫХ ДЕЛАХ, ТАКИХ КАК ЧАСТИЧНОЕ /вуду/ И ПОЛНОЕ /гусль/ ОМОВЕНИЕ, И Т,П. Хадисы №№ 721-727
680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683. —
Глава – 83 ГЛАВА О ЗАПРЕЩЕНИИ НАЗНАЧЕНИЯ НА ДОЛЖНОСТЬ ПРАВИТЕЛЯ, СУДЬИ И (ТОМУ ПОДОБНЫЕ ДОЛЖНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРЕДОСТОВЛЕНИЕМ) ВЛАСТИ, ТЕМ, КТО ДОБИВАЕТСЯ ИЛИ ЖЕЛАЕТ ЕЁ, ПРЕДЛАГАЯ НА ЭТУ (ДОЛЖНОСТЬ СЕБЯ). — 680 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, — и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7149, Муслим 1733, ан-Насаи 8/198, Ибн Хиббан 4481. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2291, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3092, «Мишкатуль-масабих» 3683. —
679 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает правителю блага, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис с хорошим иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд 2932. Также этот хадис передали ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, Ибн Хиббан 4494, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7402. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2296, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3634.
678 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял (к людям) Аллах и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у (этого преемника) обязательного появлялись две группы приспешников: (одни) подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, (другие) же подталкивали его ко злу и побуждали его к нему, а хранимым /ма’сум/[1] будет тот, кого сохранит Аллах». Этот хадис передали Ахмад 3/39, 88, аль-Бухари 7198, ан-Насаи 7/158, Ибн Хиббан 6192. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5579, «Сахих ан-Насаи» 4213. [1] «Ма’сум» — безгрешный, тот, кого Аллах удержал от совершения грехов.
Глава – 82 О ПОБУЖДЕНИИ ПРАВИТЕЛЯ, СУДЬИ И ДРУГИХ ВЛАСТЬ ИМУЩИХ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ ХОРОШЕГО ВАЗИРА[1] И О ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ИХ ОТ ПЛОХИХ ДРУЗЕЙ И ИХ СОВЕТОВ — Аллах Всевышний сказал: «Близкие друзья в тот День станут врагами друг другу за исключением богобоязненных». (“Украшения”, 67) [1] «Вазир» — министр; советник. — 678 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял (к людям) Аллах и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у (этого преемника) обязательного появлялись две группы приспешников: (одни) подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, (другие) же подталкивали его ко злу и побуждали его к нему, а хранимым /ма’сум/[1] будет тот, кого сохранит Аллах». Этот хадис передали Ахмад 3/39, 88, аль-Бухари 7198, ан-Насаи 7/158, Ибн Хиббан 6192. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5579, «Сахих ан-Насаи» 4213. [1] «Ма’сум» — безгрешный, тот, кого Аллах удержал от совершения грехов. — 679 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает правителю блага, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис с хорошим иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд 2932. Также этот хадис передали ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, Ибн Хиббан 4494, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7402. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2296, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3634. —
20 (1637) – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: – (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) делегации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са’ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». Этот хадис передали Ахмад 1/222, аль-Бухари 4431, Муслим 1637, Абу Дауд 3029, ат-Тахави 4/16, аль-Байхакъи 9/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 231, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1133. —
677 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (это станет причиной) сожаления!»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 7148, ан-Насаи 7/162, 8/225, Ибн Хиббан 4482. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2304, «Сахих ан-Насаи» 4222, 5400. [1] Имеется в виду, что неспособные или недостойные правители пожалеют о том, что им удалось добиться власти.
676 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?”, — он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал: “О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а (власть) представляет собой нечто доверенное (человеку) /амана/, и в День воскресения она обернётся позором и сожалением (для любого) за исключением тех, кто получит её по праву[1] и выполнит то, что ему (как правителю) положено будет делать”».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 1825, аль-Хаким 4/92. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7823, «Гъаятуль-марам» 174. [1] Здесь имеются в виду люди, обладающие необходимыми для правителя качествами. [2] В данном случае речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах.
675 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе): ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!”» Этот хадис передали Муслим 1826, Абу Дауд 2868, ан-Насаи 6/255, Ибн Хиббан 5564. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7825, «Сахих ан-Насаи» 3669. —
674 – Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абд ар-Рахман бин Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе без (твоих) просьб, то (Аллах) окажет тебе в этом помощь,[1] если же она будет дана тебе по (твоей) просьбе, тебя вверят (этой власти).[2] А если ты поклянёшься в чём—либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”». Этот хадис передали аль-Бухари 7146, Муслим 1652, Абу Дауд 2929, ат-Тирмизи 1529, ан-Насаи 8/225, Ибн Хиббан 4348, 4479, 4480, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/9, 185, 8/86, 98, 166. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7941, «Сахих ан-Насаи» 5399, «Гъаятуль-марам» 177. [1] То есть: Аллах будет указывать тебе правильный путь. [2] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а лишённый помощи Аллаха погибнет.
Глава 81 О ЗАПРЕЩЕНИИ ДОБИВАТЬСЯ ВЛАСТИ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К УПРАВЛЕНИЮ, ЕСЛИ(ЧЕЛОВЕК) НЕ БЫЛ НАЗНАЧЕН (НА КАКУЮ-НИБУДЬ ДОЛЖНОСТЬ) ИЛИ ЕСЛИ К ЭТОМУ НЕ ПРИЗЫВАЕТ НЕОБХОДИМОСТЬ. — Аллах Всевышний сказал: «Этот мир вечный Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к возвышению, ни к нечестию, и (только) благочестивых (ждёт счастливый) исход». (“Рассказ”, 83) — 674 – Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абд ар-Рахман бин Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе без (твоих) просьб, то (Аллах) окажет тебе в этом помощь,[1] если же она будет дана тебе по (твоей) просьбе, тебя вверят (этой власти).[2] А если ты поклянёшься в чём—либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”». Этот хадис передали аль-Бухари 7146, Муслим 1652, Абу Дауд 2929, ат-Тирмизи 1529, ан-Насаи 8/225, Ибн Хиббан 4348, 4479, 4480, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/9, 185, 8/86, 98, 166. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7941, «Сахих ан-Насаи» 5399, «Гъаятуль-марам» 177. [1] То есть: Аллах будет указывать тебе правильный путь. [2] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а лишённый помощи Аллаха погибнет. — 675 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе): ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!”» Этот хадис передали Муслим 1826, Абу Дауд 2868, ан-Насаи 6/255, Ибн Хиббан 5564. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7825, «Сахих ан-Насаи» 3669. — 676 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?”, — он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал: “О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а (власть) представляет собой нечто доверенное (человеку) /амана/, и в День воскресения она обернётся позором и сожалением (для любого) за исключением тех, кто получит её по праву[1] и выполнит то, что ему (как правителю) положено будет делать”».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 1825, аль-Хаким 4/92. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7823, «Гъаятуль-марам» 174. [1] Здесь имеются в виду люди, обладающие необходимыми для правителя качествами. [2] В данном случае речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах. — 677 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (это станет причиной) сожаления!»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 7148, ан-Насаи 7/162, 8/225, Ибн Хиббан 4482. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2304, «Сахих ан-Насаи» 4222, 5400. [1] Имеется в виду, что неспособные или недостойные правители пожалеют о том, что им удалось добиться власти. —
198 (1162) – Передают со слов Абу Къатады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о соблюдении поста в понедельник и он сказал: «В этот день я родился и (в этот) день мне было ниспослано (первое откровение)». Этот хадис передали Ахмад 5/310-311, Муслим 1162, Абу Дауд 2426, Ибн Хузайма 1939, аль-Байхакъи 4/293. См. «Сахих Аби Дауд» 2097. —
Хадис: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана» — «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана». Шейх аль-Албани сказал: «С таким текстом я не знаю ему основы. Никто из тех, кто составлял труды по хадисам, которые распространены на языках не упоминает его, и похоже, что он стал известен в последние времена». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/317). Шейх Мукъбиль сказал: «У него нет основы». См. «аль-Фатава аль-хадисиййа» (1/58, 2/362). — Когда шейха Мухаммада ибн Ибрахима ‘Али аш-Шейха спросили о хадисе: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана»?, – он ответил: – Я не знаю его, и то, что видно внешне, а Аллах знает лучше, что он – не из числа хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатава ва расаиль» (13/105). — Достопочтенный шейх Ибн ‘Усаймин: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана», – это хадис или нет? Он – недостоверный, ни иснадом, ни даже смыслом. Разве мы не знаем арабский язык? Да, мы знаем его! Обезопашены ли мы от арабов? Ответ: Нет! Разве невозможно, чтобы у тебя был товарищ, который внешне показывает тебе дружбу и (при этом) предаёт тебя? Этот хадис недостоверный ни смыслом, ни иснадом! См. «Ликъаъ аль-баб аль-мафтух» (10/194). — Когда шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада спросили: – Какова степень (достоверности) хадиса: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана»?, – он ответил: – Я не знаю, что это хадис (или нет). См. «Шарх Сунан Аби Дауд» (27/129). — Относительно хадиса: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана», шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр сказал: «Это – не относится к словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Баян аль-‘ильм аль-асиль» (стр. 154). — Учёные Постоянного комитета КСА по фетвам сказали: – Что касается хадиса: «Кто выучит язык (какого-либо) народа, будет обезопашен от его хитрости и обмана», – то мы не находим его в тех книгах знатоков хадисов, которые нам доступны. Возможно, что это высказывание одного из предшественников. Но его смысл является верным, так как тот, кто знает язык какого-либо народа и сидит с ними, узнаёт то, что они при этом говорят и, поэтому, будет в безопасности от их хитрости и обмана. См. «Фатава аль-Ляджна» (4/436). ВаЛлаху а’лям! —
39 – О запрете для женщин на ношение золотого кольца и других украшений из золота кольцевидной формы. Необходимо отметить, что женщинам, как и мужчинам, запрещено носить золотые кольца. Запрет также распространяется на браслеты и ожерелья из золота. Целый ряд хадисов в этой связи посвящен исключительно женщинам[1], к тому же в некоторых хадисах запрет может быть не адресован кому-то конкретно и, таким образом, касается как мужчин, так и женщин, ‑ к этой категории хадисов среди прочих относится хадис, приведенный в предыдущем разделе первым. Ниже мы приводим ряд достоверных хадисов, непосредственно касающихся предмета данного раздела. Первый хадис: «Тот, кто пожелал, чтобы на любимого[2] было надето кольцо из адского пламени, пусть наденет ему кольцо[3] из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого было надето ожерелье из пламени, пусть наденет ему ожерелье из золота. Тот, кто пожелал, чтобы на любимого был надет браслет из пламени, пусть наденет ему ожерелье (вариант передачи: пусть наденет ему браслет) из золота. А вам следует носить серебро ‑ тешьтесь им, [тешьтесь им, тешьтесь им]»[4]. Второй хадис: Саубан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то раз Бинт Хубайра явилась к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, а на руке у нее были фатхи [из золота], [то есть большие перстни]. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, принялся бить ее по руке [палкой, бывшей у него с собой, приговаривая при этом: Будешь ли ты так же довольна, если Аллах наденет тебе на руку перстни из пламени?!] Бинт Хубайра пошла к Фатыме жаловаться. Саубан продолжал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошел к Фатыме, а я был вместе с ним. И тут Фатыма сняла с шеи золотую цепочку и сказала, держа эту цепочку у себя в руке: Ее подарил мне Абу Хасан (то есть Али, да будет доволен им Аллаха, ‑ супруг Фатымы). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил на это: Эй, Фатыма! Неужто тебе нравится, когда люди говорят: у Фатымы, дочери Мухаммада, в руке цепочка из пламени?! [И начал ее сильно бранить [5]]. Затем он вышел, но никак не мог успокоиться. Фатыма взяла и продала эту цепочку, а на вырученные средства выкупила невольницу и отпустила ее на свободу. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, узнав об этом, сказал так: Хвала Аллаху, который спас Фатыму от Адского пламени»[6]. Третий хадис: Аиша рассказывала, как однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел у нее на руке два искривленных обруча из золота. Он сказал: “Сними их с себя. Возьми обручи из серебра и покрась их шафраном в желтый цвет”[7]. Четвертый хадис: со слов Умм Салямы, супруги Пророка, да благословит его Аллах и да спасет: “Однажды я надела себе на шею ячменные зернышки[8] из золота. Вошел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и тут же отвернулся от меня. Тогда я спросила: Ты так и не взглянешь на мое украшение? А он ответил: От него-то я как раз и отвернулся. [Умм Саляма далее рассказывала: Тогда я разорвала ожерелье, и он повернулся ко мне лицом]. Далее он рассказывал[9]: Полагают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал тогда так: Ни одна из вас не понесла бы ущерб, если бы взяла сережку[10] из серебра и обработала ее шафраном”[11]. В хадисе Асмы бинт Йазид то же установление сформулировано таким образом: “…Возьмет себе две жемчужины из серебра, вложит их меж кончиками пальцев и нанесет на них немного шафрана – и вот серебро блестит, точно золото”[12]. [1] Ниже мы поясняем, какие именно вещи из…
Сунан ат-Тирмизи 6 — Книга поста Хадисы №№ 801-808 — 807 – Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Накормивший постящегося (при разговении) получит такую же награду, как и сам он, но при этом награда (постящегося) не уменьшится ни на йоту”». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (807). Также этот хадис передали Ахмад (4/114, 116, 5/192), Ибн Маджах (1746), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3331), Ибн Хиббан (3429, 4630). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (807), «Сахих Ибн Маджах» (1428), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6415), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1078). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (1/152), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (403), «аль-Ильмам» (1/346), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8870). ___________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «аль-Ихтиярат» говорил, что в хадисе речь идёт о таком количестве еды, которую будет достаточно для того, чтобы насытиться ею. —
Сунан ат-Тирмизи 6 — Книга поста Хадисы №№ 701-800 43 – Глава: Что сказано о соблюдении поста в субботу 744 – ‘Абдуллах ибн Буср передал со слов своей сестры (ас-Саммáъ бинт Буср), да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не соблюдайте пост по субботам, за исключением поста, который является обязательным, а если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то жуйте их». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший. И смысл нежелательности в этом заключается в том, что человек выделяет субботу постом, так как, субботу почитают иудеи». Этот хадис передали Ахмад 6/368, Абу Дауд 2421, ат-Тирмизи 744, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2762, Ибн Маджах 1726, ад-Дарими 1749, Ибн Хузайма 1982, аль-Хаким 1/435, аль-Байхакъи 4/302, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/248. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7358, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1049, «Сахих Ибн Маджах» 1413, «Сахих Ибн Хузайма» 2164, «Ирвауль-гъалиль» 960, «Тамамуль-минна» 406, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2005. ___________________________________________________ Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади о словах: «И даже если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то жуйте их», сказал: «Это является строгим указанием на запрет поста в субботу». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/49. Шейх Ибн аль-Къаййим в «Тахзибу-с-Сунан» говорил: «Слова: “за исключением поста, который является обязательным”, являются доказательством на запрет любого поста, кроме обязательного. И нет разницы, соблюдается добровольный пост лишь в субботу или и в другие дни наряду с субботой». Однако он посчитал хадис этот недостоверным. Имам ат-Тахави, да помилует его Аллах, после того как привёл упомянутый выше хадис ‘Абдуллы ибн Бусра, сказал: «Некоторые, опираясь на этот хадис считали добровольный пост в субботу нежелательным, а другие придерживались противоположного мнения, считая, что ничего плохого в таком посте нет». См. «Шарх ма’ани аль-асар», т. 3, стр. 80. Шейх аль-Албани указал на него в «Ирвауль-гъалиль» 4/125. Мнения учёных относительно добровольного поста в субботу основываются на утверждения о слабости упомянутого выше хадиса, или же его противоречии достоверным хадисам, или о том, что он отменён или же о том, что разрешается поститься в субботу, если человек постится день перед ней или день после неё. На эту тему написано несколько посланий, в том числе и «аль-Къауль ас-сабит фи саум йаум ас-сабт» шейха Мухаммада аль-Хамуда ан-Неджди, да хранит его Аллах. Если говорить собственно о хадисе, то некоторые учёные считали его надёжным. Например, ат-Тирмизи назвал его хорошим/хасан/. А аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан также признали этот хадис достоверным. Ибн Хаджар собрал пути, которыми передаётся этот хадис в «Тальхыс аль-хабир» (2/822), а шейх аль-Албани собрал их в «Ирвауль-гъалиль» (960). Что же касается утверждений о том, что этот хадис противоречит достоверным хадисам, то есть относится к категории отклонённых/шазз/ либо со стороны иснада, либо со стороны текста, то такое предположение сторонники этого мнения высказали только после того, как не смогли согласовать этот хадис с остальными хадисами на эту тему, и мы не можем принять это утверждение просто потому, что им показалось невозможным это согласование. Этот хадис не подходит под признанное определение хадисов категории шазз, поскольку противоречие в данном случае несколько иного рода, и это очевидно. Если говорить о мнении тех, кто утверждает, что хадис отменён, то это недоказанное утверждение, а потому мы не можем отказаться учитывать этот хадис на основе этого утверждения. Что…
682 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает первая ночь месяца рамадан, шайтаны и непокорные джинны/мàрид/ заковываются в оковы, и закрываются врата ада, и ни одни из них не открываются, и открываются врата рая, и ни одни из них не закрываются, и глашатай возглашает: “О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу – прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в аду, и это освобождение будет происходить каждую ночь (рамадана)». (Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, Ибн Мас’уда и Салмана (аль-Фариси)». Этот хадис передали ат-Тирмизи 682, ан-Насаи 4/126, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1776, Ибн Хиббан 3435, аль-Хаким 1/421, аль-Байхакъи 4/303, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/340. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 759, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 998, «Сахих Ибн Маджах» 1339, «Сахих Ибн Хузайма» 1883, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1902. ____________________________________________ «Мàриды» – это шайтаны из числа джиннов, обладающие сверхсилой. В этом хадисе указание на то, что в рамадане заковываются в цепи не все шайтаны, а лишь мàриды из их числа, как на это указал имам Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (3/188).
Сунан ат-Тирмизи 6 — Книга поста Хадисы №№ 682-700 1 – Глава: Что сказано относительно достоинства месяца рамадан. 682 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает первая ночь месяца рамадан, шайтаны и непокорные джинны/мàрид/ заковываются в оковы, и закрываются врата ада, и ни одни из них не открываются, и открываются врата рая, и ни одни из них не закрываются, и глашатай возглашает: “О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу – прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в (адском) Огне, и это освобождение будет происходить каждую ночь (рамадана)». (Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также приводятся хадисы) от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, Ибн Мас’уда и Салмана (аль-Фариси)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (682). Также этот хадис передали ан-Насаи (4/126), Ибн Маджах (1642), Ибн Хузайма (1776), Ибн Хиббан (3435), аль-Хаким (1/421), аль-Байхакъи (4/303), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/340). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (759), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (998), «Сахих Ибн Маджах» (1339), «Сахих Ибн Хузайма» (1883), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1902). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Муляккъин и хафиз Ибн Хаджар. См. «Тухфатуль-мухтадж» (2/76), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/312). ____________________________________________ «Мàриды» – это шайтаны из числа джиннов, обладающие сверхсилой. В этом хадисе указание на то, что в рамадане заковываются в цепи не все шайтаны, а лишь мàриды из их числа, как на это указал имам Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (3/188). 683 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто во время рамадана будет поститься и простаивать его (ночи в молитве) с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. И тому, кто будет простаивать (в молитве) ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Этот хадис достоверный. Хадис Абу Хурайры, который передал Абу Бакр ибн ‘Аййаш – хадис редкий. Мы знаем его в версии Абу Бакра ибн ‘Аййаша, (передавшего) от аль-А’маша, (передавшего) от Абу Салиха, (передавшего) от Абу Хурайры только из хадиса Абу Бакра. И я спросил Мухаммада ибн Исма’иля (имама аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: – Рассказал нам аль-Хасан ибн ар-Раби’, (который) сказал: – Рассказал нам Абуль-Ахвас, (передавший) от аль-А’маша, передавшего слова Муджахида: «Когда наступает первая ночь месяца рамадана», и он упомянул этот хадис. Мухаммад (имам аль-Бухари) сказал: «Этот, по моему мнению, достовернее, чем хадис Абу Бакра ибн ‘Аййаша». Этот хадис передал ат-Тирмизи (683). Также этот хадис передали ат-Таялиси (862), аль-Хумайди (950 и 1007), Ахмад (2/232, 241, 347, 385, 408, 423, 473), аль-Бухари (38, 1901, 2014), Муслим (759 и 760), Абу Дауд (1372), ан-Насаи (4/156, 157, 8/117, 118), Ибн Маджах (1326, 1641), ад-Дарими (1783), Абу Я’ля (5930, 5960, 5997), Ибн Хузайма (1894, 2199), Ибн Хиббан (3682), аль-Байхакъи (4/304), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/344), аль-Багъави (1707). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (683), «Сахих ан-Насаи» (2201, 2202, 2203, 2204, 2205, 2206, 5042), «Сахих Ибн Маджах» (1099), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6326, 6441), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (992), «Къияму рамадан» (18). 2 –…
35 (2565) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Врата рая открываются по понедельникам и четвергам, и прощаются (грехи) каждому рабу (Аллаха), ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого с его братом (разделяла) ненависть, и тогда говорят: “Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом!”» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 411, Муслим 2565, Абу Дауд 4916, ат-Тирмизи 2023, Ибн Хиббан 5661, 5663, 5666, 5668. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2970, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 318, «Гъаятуль-марам» 412, «Ирвауль-гъалиль» 948, 949. —
673 – Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай’ бин аль-Харис), да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах унизит того, кто унизит правителя”».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2224, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/42, 48-49 и ат-Таялиси 2/167. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Зиляль аль-джанна» 2/219, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6111, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2297. [1] Речь идёт о людях, выходящих из повиновения своим правителям.
672 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кому не понравится что-либо (из дел) его правителя, проявляет терпение, ибо, поистине, вышедший из повиновения правителю (хотя бы) на пядь умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!» Этот хадис передали Ахмад 1/275, 301, аль-Бухари 7053, Муслим 1849. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6249. —
671 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня». Этот хадис передали Ахмад 2/270, аль-Бухари 7137, Муслим 1835, ан-Насаи 7/154, Ибн Маджах 2859, Ибн Хиббан 4556, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9/87. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6044, «Сахих ан-Насаи» 4204, «Сахих Ибн Маджах» 3, 2326, «Аслю сыфати-с-саля» 1/87, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1065-1068. —
670[1] – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после меня станут (вас) обделять[2] и будет происходить то, что вызовет ваше неодобрение». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же ты повелишь нам?» Он сказал: «(Вам следует) отдавать (им)[3] то, что вы должны (отдавать), и просить Аллаха о том, что причитается вам по праву». Этот хадис передали Ахмад 1/428, аль-Бухари 3603, 7052, Муслим 1843, Ибн Хиббан 4587, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/148. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3620. [1] См. хадис № 51. [2] Имеется в виду, что правители станут присваивать себе то, что по праву будет принадлежать рядовым мусульманам. [3] То есть: правителям.