560 — «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость».  Шейх аль-Албани в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: — Его передали Абу Дауд (2511), Ибн Хиббан (808), Ахмад (2/302, 320), а от него — Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/50) по пути Мусы ибн ‘Али: — Я слышал, как мой отец рассказывал от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он — отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надёжным». ___________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1815. Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и аль-‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.

511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия. —

  503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал: Я говорю: — Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби и это так, как они сказали. ______________________ Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад 5/184, ат-Тирмизи 3954. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» 5/19, «Фадаиль аш-Шам» 16. [1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. —

  962 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой». См. также хадисы №№ 98, 863, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883, 7325. Этот хадис передали аль-Бухари 962, Муслим 884, Абу Дауд 1142, Ибн Маджах 1274.  _____________________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Передаётся единогласное мнение/иджма’/ в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной». См. «Субулю-с-Салям» 2/490. Имам аш-Шаукани сказал: «Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной». См. «Нейль аль-аутар» 3/377. —  

    961 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садакъу».  (Ибн Джурейдж сказал): — Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?» См. также хадисы №№ 958, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 961 и Муслим 885.  

957 – Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В день жертвоприношения и в день разговения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу». См. также хадис № 963.  Этот хадис передали аль-Бухари 957 и Муслим 888.  —

    960 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 960 и Муслим 886.  _____________________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Учёные сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!» См. «Фатхуль-Бари» 8/447.   [1] Здесь речь идёт о праздничных молитвах.  

    959 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу[1], Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в день разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы». Это сообщение передал аль-Бухари 959.  [1] То есть, когда Ибн аз-Зубайру присягнули в качестве халифа. Это произошло в 64-м году по хиджре, после смерти Язида ибн Му’авии. См. «Фатхуль-Бари» 2/453.  

    958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885.         

  Ассаляму 1алейкум братья! Достоверно ли это сообщение. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы люди моей уммы (общины) знали насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год». ДжазаАллаху хейран и да наградит вас Аллах за всю вашу работу братья! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Хадис звучит так: Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как однажды днём, когда появился молодой месяц Рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если бы рабы (Аллаха) знали, что заключается в Рамадане, то члены моей общины пожелали бы, чтобы весь год был Рамаданом». И далее у него есть длинное продолжение. Этот хадис передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1779, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3634, а по его пути – Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Хузайма в главе, в которой он привёл этот хадис, сказал: «Относительно Джарира ибн Аййюба у меня на душе есть кое-что (из сомнений)». Хафиз аль-Мунзири сказал: «Джарир ибн Аййюб аль-Баджали – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/120. Хафиз ад-Думьяты сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является очень слабым (передатчиком)». См. «аль-Матджару-р-рабих» 133. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является слабым». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/144. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Отвергаемый и ложный хадис». См. «‘Умдату аль-къари» 10/383. Хафиз Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани назвали хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат» 2/188, «аль-Фаваид аль-маджму’а» 88. И то, что сказали Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани одобрил шейх аль-Албани в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 596. Всевышний Аллах знает об этом лучше всех!  

    490 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида[1] (, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1013, «Сахих Ибн Маджах» 3040, «Мухтасар Муслим» 1507, «Мухтасар аш-Шамаиль» 207.  [1] Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. [2] Скорее  всего  под несостоятельностью  здесь подразумевается недолговечность.  

    489 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,[1] что же касается осуждённых на (муки) ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в ад.[2] Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4411.  [1] То есть: задержаны для отчёта о том,  как они приобретали и использовали свои богатства. [2] Таким образом, эти люди задержаны не будут.  

    488 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины». Этот хадис приводят Ахмад 1/234, 359, аль-Бухари 6449, Муслим 2737, ат-Тирмизи 2602, аль-Баззар 11/467 передавая его со слов ‘Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Кроме того, Ахмад 4/429, 437, 443, аль-Бухари 3241, 5198, 6546, ат-Тирмизи 2603, Ибн Хиббан 7455 приводят его со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1030, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2800.        

      487 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бедные войдут в рай на пятьсот лет раньше богатых».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2353, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 4122, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1918,  «Сахих Ибн Маджах» 3326, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5172.  [1] В течение этих пятисот лет богатые  будут  отчитываться о том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили.  

    486 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от неё). Мы сказали: “О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!”, — (на что) он сказал: “Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2377, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ахмад 1/301, Ибн Маджах 4109, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, аль-Хаким 4/310, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3282, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5668.

    485 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2376, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/299 и ад-Дарими 2730.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5620, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1710, 3250, «Сахих аль-Маварид» 2092, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5109.  

    484 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!” В ответ ему он сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!”, — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности[1], ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!”»[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2350, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Хиббан 2922, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2/637, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/559.   Шейх Ибн ‘Усаймин назвал хадис слабым. См.  «Шарх Рияду-с-салихин» 3/379. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сначала вынес решение о слабости этого хадиса в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1681), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1297), «Да’иф ат-Тирмизи» 2350, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5180, но позже, он пересмотрел это решение и приведя в его пользу другие два хадиса, признал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2827, «ан-Насыха» стр. 14. [1] То есть: будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами. [2] Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.  

    483 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он читал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1] … «[2], — закончив же чтение, он сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что—нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132.  [1] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно,  сделав для себя запас в мире ином.  

    482 – Передают со слов Абу ‘Амра (говорят также, что его кунья — Абу ‘Абдуллах; говорят также, что его кунья — Абу Ляйля) ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не имеет сын Адама права ни на что иное,[1] кроме дома, чтобы жить, и одежды, чтобы прикрыть то, что не следует видеть другим, а также куска хлеба и воды». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2341, который сказал: «Достоверный хадис».    Ат-Тирмизи сказал: — Я слышал, как Абу Дауд Суляйман бин Аслям аль-Балхи сказал: — Я слышал, как ан-Надр бин Шумайль сказал: «(Слово) “аль-джильф” означает “хлеб без приправы”». Кто-то другой сказал: «Это грубый хлеб», — а аль-Харави сказал: «Имеется в виду то, в чём хранится хлеб, например, мешок». Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Харис ибн Саиб, относительно надёжности которого были разногласия среди учёных в области хадисов. Так, Ибн Ма’ин назвал его надёжным, а Абу Хатим сказал, что в нём нет проблем. Ас-Сиджи сказал: «Слабый (передатчик», а имам Ахмад сказал: «Он передал отвергаемый хадис», имея в виду данный хадис. Другая проблема этого хадиса в том, что он не относится к высказыванию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а является сообщением от людей из числа обладателей Писания/исраилият/, которое по ошибке приписал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Харис ибн Саиб, как об этом сказал ад-Даракъутни. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/175-176. [1] Здесь подразумевается либо то, без чего человек не в состоянии обойтись, либо то дозволенное, за что с человека не спросится в День воскресения.  

    481 — Сообщается, что Ка’б бин ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2336, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.  

  Ассаламу 1алайкум ВарахьматуЛлах1и Вабаракатух1: Хотелось бы узнать существует ли такой хадис? «Пейте молоко, оно удаляет жар от сердца, как палец убирает пот от брови. Оно укрепляет позвоночник, усиливает ум, увеличивает мозг, обновляет зрение и удаляет забывчивость».  Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!     Хадис:       Приводит Ибн ‘Иракъ аль-Кинани (ум. 963 г.х.) в «Танзийх аш-шар’иййа» (2/262) со слов Ибн ‘Аббаса. После того, как он привёл этот хадис, он сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик по имени) Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Амр ибн Юсуф, относительно которого Ибн Мандах сказал: “Он передавал отвергаемые вещи. От него (передавал хадисы) ‘Али ибн Занджавайх, которого я не знаю, а Аллах знает об этом лучше всех”». Других источников, где приводится этот хадис, я не смог найти. ВаЛлаху а’лям!    

    480 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы чинили нашу лачугу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, спросил: “Что это?” Мы ответили: “Она обветшала, и мы укрепляем её”. Он сказал: “Я думаю, что есть дело, более неотложное, чем это”».[1] Этот хадис с иснадом, в котором перечислены те же передатчики, со слов которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, приводят Абу Дауд 5236 и ат-Тирмизи 2335. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/161, Ибн Маджах 4160, Ибн Хиббан 2997. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3343, «Сахих Ибн Маджах» 3373.  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что необходимость помнить о Дне воскресения является более неотложным делом, так как этот День может настать в любой момент. —

    479 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не гонитесь за приобретениями,[1] иначе станете вы желать мира этого». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2328, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/377, 426, 443, Ибн Хиббан 710, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/285. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7214, «Сильсиля ас-сахиха» 12, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5106.  [1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном. —  

  478 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,[1] кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому,[2] и знающего и обучающегося!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах (4112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1708). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1609, 3414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (74, 3244), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2797), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5103), «Сахих Ибн Маджах» (3336), «ан-Насиха» (46).  [1] Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха. [2] Имеются в виду виды поклонения,  близкие по сути своей к поминанию Аллаха.             https://binbaz.org.sa/fatwas/8038         http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=193991          

    477 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2320, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ибн Маджах 4110 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/253.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5292, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3240, «Сильсиля ас-сахиха» 686, 943, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5105. —

—   476 — Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к лику Аллаха, который записал у Себя нашу награду. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус’аб бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. Он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя (только) полосатую накидку, и когда мы покрывали ею его голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали ею ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам покрыть только голову, а на ноги набросать душистого тростника. Однако были среди нас и такие, плоды которых созрели, и (сейчас) они срывают их».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3897, Муслим 940, Абу Дауд 2876, 3155, ат-Тирмизи 3853, ан-Насаи 4/38, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/39, Ибн Хиббан 7019, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/6. См. «Сахих ан-Насаи» 1902.  [1] Здесь подразумеваются люди, дожившие до тех времён, когда положение их изменилось к  лучшему  благодаря  тому, что Аллах даровал им уже при жизни. —

Хадис: «Где был наш Господь до создания творений …» — Ассаламу алейкум ва рохматуЛлоhи ва барокатух! Такой хадис есть вообще? И достоверен ли он? От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Этот хадис передали имам Ахмад 4/11, 12, ат-Тирмизи 3109, Ибн Маджах 182, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 1093, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат», 376, 406.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Однако, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5658, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 612, «Даиф Ибн Маджах» 32,  «Тахкъикъ аль-Муснад» 16233, 16245. В его иснаде присутствует передатчик по имени Ваки’ ибн Худус, который является неизвестным, как сказал об этом имам аз-Захаби в в своей книге «Мизан аль-и’тидаль». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/500.   ВаЛлаху а’лям!