صحيح الجامع الصغير «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»   تأليف   محمد ناصر الدين الألباني   Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Хадисы № 5701-5800   5701 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Вам следует принимать участие в общей молитве, ибо волк съедает только отбившуюся (от стада) овцу». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196), Абу Дауд (547), ан-Насаи (2/106), Ибн Хузайма (2/371), Ибн Хиббан (2098) и аль-Хаким (1/330) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5701).   5702 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым (мусульманином), который выйдет из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно будут возлагать свои крылья выражая своё удовлетворение тем, что он делает, пока он не вернётся обратно». Этот хадис передали имам Ахмад (4/239), Ибн Маджах (226), Ибн Хиббан (85, 1325)  и аль-Хаким (1/180) со слов Сафвана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5702).   5735 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10666, 11810) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735).   5728 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой владелец верблюдов не будет отдавать с них должного[1], то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными, чем) когда-либо они были (при его жизни[2]), и его[3] усадят перед ними на широкой равнине, и они станут топтать его своими ногами и лапами[4]. И если любой владелец коров не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать ногами. И если любой владелец овец не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (жирными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать копытами, и среди этого (стада овец и коз) не будет ни безрогих, ни со сломанными рогами. И если любой владелец сокровища не будет отдавать с него должного, то в День воскрешения оно обязательно явится (в образе) плешивого ядовитого змея, который станет преследовать его с открытой пастью, а когда он придёт, он станет убегать от него, и тогда его Всемогущий и Великий Господь воззовёт, обращаясь к нему: “Возьми своё сокровище, которое ты прятал, ибо Я не нуждаюсь в нём!» И когда он поймёт, что у него нет выхода, (избавиться от него), он сунет свою руку в пасть (этому змею), а тот откусит её, как это делает верблюд”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/321), Муслим (988/27), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/27) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’…

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 5601-5700 — 5602 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы из вашего числа причисляете к шахидам?» (Люди) сказали: «Убитого на пути Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае шахидов в моей общине было бы мало. Тот, кто был убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер на пути Аллаха — шахид; умерший из-за болезни живота — шахид; умерший из-за чумы – шахид; утонувший – шахид». Этот хадис передал Ибн Маджах (2804) со слов Абу Хурайры.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5602), «Ахкамуль-джанаиз» (36). _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Шахид назван шахидом по той причине, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют за него раем». См. «аш-Шафи» (5/248). Со слов Джабира ибн ‘Атикъа сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помимо убитых в сражении на пути Аллаха, мученичество бывает семи видов: умерший от чумы – шахид; утонувший – шахид; умерший от плеврита – шахид; умерший из-за болезни живота – шахид; погибший в огне – шахид; умерший под обломками – шахид; и женщина, умершая по причине беременности – шахид». Малик (554), Ахмад (5/446), Абу Дауд (3111), Ибн Маджах (2803), Ибн Хиббан (3189). Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Истизкар» (2/591), «ат-Тамхид» 19/202, «аль-Мухалля» (11/108), «Базль аль-ма’ун» (104), «аль-Ахкам ас-сугъра» (481), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/291). Со слов Рашида ибн Хубайша сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смерть на пути Аллаха – это причина степени шахида; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от живота – шахада; сгореть – шахада; а также смерть во время послеродового кровотечения. Её ребёнок введёт её за пуповину в рай». Ахмад (3/489). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439). Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – всё это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (5339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953). Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая своё имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд (4772), ат-Тирмизи (1421). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6445). Со слов Сувайда ибн Мукъаррина сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи (4096). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447). Со слов ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх и ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3691). Со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передал Абу Дауд (2493). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6642). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли…

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5501-5600 —   5501 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и ребёнок будет похожим на того из них, (чья жидкость) опередит (другую во время полового акта)». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. _____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим со слов Къатады сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «И я покраснела из-за этого». Она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребёнка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство».

            «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»             Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани                 Исламская библиотека, 1408 г.х.             Хадисы №№ 5401-5500             5401 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего раба и коня». Этот хадис передали Ахмад 2/242, аль-Бухари 1463, Муслим 982, Абу Дауд 1595, ат-Тирмизи 628, ан-Насаи 5/35, Ибн Маджах 1812 и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 2097 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5401, «Мишкатуль-масабих» 1795, «Мухтасар Муслим» 504, «Сильсиля ад-да’ифа» 4014.         5410 – «Нет ничего в раю из того, что есть в мире этом, кроме названий». Это сообщение передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5410), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3769), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2188). __________________________________ В другой версии этого сообщения передаётся, что Ибн ‘Аббас сказал: «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в мире этом, кроме названий». Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (2/21). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/219). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал аль-Байхакъи («аль-Ба’с ва-н-нушур» 368) с отличным иснадом». См. «ат-Таргъиб» (4/278).

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5101-5200 — 5101 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 133, 150 и 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 8/147, Ибн Маджах 1935, аль-Байхакъи 7/207, Ибн Абу Шейба 17372 со слов ‘Али; Ахмад 1/448, 450, 462, ат-Тирмизи 1120 и ан-Насаи 6/149, ад-Дарими 2258, Ибн Абу Шейба 17371 со слов Ибн Мас’уда; ат-Тирмизи 1119 со слов Джабира; Ибн Маджах 1934 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101, «Ирвауль-гъалиль» 1897. —   5102 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах проклял мужчин и женщин раскапывающих могилы». Этот хадис передал аль-Байхакъи 8/270 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2148. —

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4901-5000 —   4902 — Сообщается, что: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал (читать) эти (суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис передали ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 8/271, Ибн Маджах 3511 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Са’ид (аль-Худри). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4902, «аль-Калим ат-таййиб» 246, «Мишкатуль-масабих» 4563. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк,  да  благословит его Аллах  и  да  приветствует,  делал это, произнося слова: “О Аллах,  прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза.” [2] Так именуются суры «Рассвет» и «Люди». [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще. — 4947 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сазал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) часто посещал ансаров, приветствовал их детей и гладил их по головам». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8349 и Ибн Хиббан 459.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 4947, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/149. ___________________________________________ В версии ан-Насаи, которая приводится в «Сунан аль-Кубра» есть дополнение: «… и обращался к Аллаху с мольбами за них». —

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4801-4900 —   4801 — Сообщается, что чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с (такой) мольбой: «О Направляющий сердца,[1] укрепи сердце моё в твоей религии!” /Йа Мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля диника/». Когда его спросили об этом, он ответил: «Нет человека, чтобы его сердце не находилось между двумя пальцами, из пальцев Аллаха. И того, кого Он желает, Он исправляет, а кого желает — сбивает (с истинного пути)». Этот хадис передали Ахмад 6/294, 302, 315, ат-Тирмизи 3522, Ибн Абу Шейба в «аль-Иман» со слов Умм Салямы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2091. [1] То есть: “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути … ”.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4701-4800 —   4701 — Сообщается, что: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получал известие, которое его радовало, он совершал земной поклон (в знак) благодарности Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали Ахмад 5/45, Абу Дауд 2774, ат-Тирмизи 1578 и Ибн Маджах 1394 со слов Абу Бакры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4701, «Мишкатуль-масабих» 1494, «Ирвауль-гъалиль» 474.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4601-4700 —   4601 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тяжкие грехи/кабаир/: (это) — многобожие, непочтительность по отношению к родителям, убийство человека и ложная клятва». Этот хадис передали Ахмад 2/201, аль-Бухари 6675, ат-Тирмизи 3021 и ан-Насаи 7/89 со слов (‘Абдуллы) ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4601.

—   —  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4501-4600 —   4501 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, еды одного хватит на двоих, еды двоих хватит на троих и четверых. Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, благодать/барака/ в аль-джама’а!» Этот хадис передал аль-‘Аскари в «аль-Мава’из» со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1686. — 4584 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «До этого я запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их, ведь их посещение смягчает сердце, слезит глаза и напоминает о будущей жизни, но не говорите ничего непристойного». Этот хадис передали Ахмад 3/237 и аль-Хаким 1/377 со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4584. _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Посещение могил было запрещено из-за близости мусульман к временам невежества и язычества. Когда до Ислама они посещали могилы, то произносили у могил слова язычества. Когда же Ислам крепко утвердился и его постановления стали известны и понятны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил людям посещение могил, но обговорил это своим словом: “но не говорите ничего непристойного”». См. «аль-Мажму’» 5/285. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Первоначальный запрет был установлен для того, чтобы закрыть двери к язычеству и защитить основы единобожия, а также для того, чтобы удалить из сердец людей привязанность к умершим, возвеличиванию могил и поклонение им. Когда же единобожие крепко утвердилось в сердцах сподвижников, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мужчинам посещение могил в строго установленных рамках шариата. Это для того, чтобы их вера увеличилась, и чтобы они вспомнили будущую жизнь. Итак, запрет на посещение могил был установлен для пользы, также, как разрешение на их посещение пришло для пользы». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/200, а также «Тахзибу-с-Сунан» 9/60. Также Ибн аль-Къаййим сказал: «Шариат узаконил посещение могил для достижения трёх целей: Посещение могил напоминает о будущей жизни и является назиданием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь же посещайте их, ведь это напоминает о будущей жизни». В этом проявление внимания к умершему. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить у Аллаха прощения, милости и снисходительности за умершего.[1] 3. В посещении могил следование Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и соблюдение тех границ, которые он установил. Этим человек проявляет благо по отношению к себе». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/188. [1] Обратите внимание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить прощение за мертвого, а не у мертвого. А также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не узаконил просить у мертвого заступничества перед Аллахом, как делают это могилопоклонники. С кого же они берут в этом пример?!

 — صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4201-4300 —   4206 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дозволенное от запретного отделяет игра на бубне и голос при бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад 3/418, 4/259, ат-Тирмизи 1088, ан-Насаи 6/127, Ибн Маджах 1896, аль-Хаким 2/184, аль-Байхакъи 7/289. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4206, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3088, «Ирвауль-гъалиль» 1994, «Сахих ан-Насаи» 3369, «Сахих Ибн Маджах» 1550. _________________________________________ Относительно слова «голос», аль-Джазари в «ан-Нихая» сказал: «Имеется в виду объявление о бракосочетании и это (делается) голосом, а также упоминание об этом среди людей». Аль-Къари в «аль-Миркъат» сказал: «“Голос” — то есть упоминание и известие. “Бубен” — то есть бить в него, ибо этим дополняется извещение (о бракосочетании)». См. «Тухфатуль-ахвази», ком. к хадису № 1082.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 4001-4100 —   4008 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может быть, мужчина рассказывает о том, что было между ним и его супругой, и возможно, что женщина рассказывает о том, что было между ней и её мужем. Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу посреди дороги и начинает совокупляться с ней, а (в это время) на них смотрят люди!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/162 со слов Асмаъ бинт Язид. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4008. — 4021 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/322 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4021, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1446. — 4022 — Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его, ведь это более действенно в приучении их к дисциплине». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1229, ‘Абду-р-Раззакъ 17963, 20123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10671 и «аль-Аусат» 4382.  Хафиз аль-Хайсами, имам Ибн ‘Абдуль-Хади назвали хадис хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/106, «Кашф аль-хафаъ» 2/82. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4022, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1447. ____________________________________________ Имам Ибн аль-‘Анбари сказал: «Никоим образом не предполагалось использование этого (кнута) для битья, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал никому делать это. Но суть хадиса в том, чтобы постоянно приучать семью к дисциплине». См. «Файдуль-Къадир» 4/325. Ибн аль-Джаузи рассказывал: «Жил один король, владевший большим богатством, у которого была единственная дочь, помимо которой у него не было детей. Он очень сильно её любил, и дозволял ей все виды развлечения. И так продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью во время чтения Корана, он повысил свой голос на словах: “О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни” (ат-Тахрим 66: 6). Дочь короля, услышав его чтение, велела служанкам: “Остановите его!” Но они не остановили. Верующий повторял этот аят, а девушка продолжала говорить: “Остановите его!”, но они не останавливали. Тогда она схватилась рукой за вырез и разорвала свою одежду. Они отправились к ее отцу и рассказали ему о произошедшем. Он пришел к ней и спросил: “Моя любимая дочь, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?” И обнял ее. Она сказала: “О отец, заклинаю тебя Аллахом, скажи мне, действительно ли у Аллаха Всевышнего есть пристанище, топливом для которого будут люди и камни?!” Он ответил: “Да”. Она спросила его: “О отец, а что мешало тебе мне об этом рассказать?! Клянусь Аллахом, я не буду кушать вкусную еду и спать на мягкой кровати, пока не буду знать, мое место в Раю или в Аду!”» См. «Сыфату-с-сафва» 4/437. Суфьян говорил: «Было сказано: “Из числа прав ребёнка на родителя – чтобы он дал ему хорошее воспитание”». Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» 332. Следует отметить, что если родители или те, кто опекают ребенка, не выполняют свои обязанности по отношению…

— —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 3601-3700 —   3601 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы: “Сделай нам божество, такое же, как у них”. (аль-А’раф 7:138). Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!» Этот хадис передали Ахмад 5/218, ат-Тирмизи 2180, Ибн Хиббан 6702, аль-Хумайди 848 со слов Абу Вакъида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3601, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5335, «Сахих ат-Тирмизи» 2180, «Джильбаб аль-маръати аль-муслима» 202, «Тахридж Китабу-с-сунна» 76. _______________________________________ В версии имама ат-Тирмизи сообщается о том, что Абу Вакъид аль-Лейси рассказывал, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехал в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева многобожников, которое они называли «Зату анват», и на которое они развешивали своё оружие. И они сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату анват, как и у них».[1] На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы …» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абу Вакъида аль-Лейси звали аль-Харис ибн ‘Ауф. В этой главе также приводятся хадисы от Абу Са’ида и Абу Хурайры». Достоверность этого хадиса подтвердил также шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. — Это были мусульмане, которые совсем недавно оставили неверие и приняли Ислам, но вера и таухид не утвердились в их сердцах. Язычники вешали на лотос оружие, полагая, что подобное деяние любит Аллах, и этим они стремились приблизиться к Нему. Поэтому недавно принявшие Ислам мусульмане не предполагали, что это противоречит тому, с чем был послан пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб в отношении этого хадиса сказал: «Нет разногласия в том, что если бы они не подчинились запрету пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и взяли бы себе «Зат анват», после того как им это было запрещено, то непременно впали бы в куфр. Из этой истории извлекается то, что мусульманин и даже учёный может совершить один из видов ширка, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость обучения и оберегания себя. Также из этой истории вытекает, что если мусульманин-муджтахид произнесёт слова куфра, не зная, что эти слова представляют собой куфр, и ему поведают об этом, а затем он тотчас же покается, то он не впадёт в куфр». См. «Кашф аш-шубухат» 45-46. [1] Это были новообращенные мусульмане, не знавшие о видах многобожия. — 3699 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Салям (следует давать) прежде, чем задавать вопрос! А что касается того, кто задал вам вопрос, прежде, чем обратиться с салямом, то не отвечайте ему!» Этот хадис передал Ибн ан-Наджар со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3699 «ас-Сильсиля ас-сахиха» 816. ________________________________ Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Сунной является начинать с саляма перед словами, поскольку с начинания салямом уведомление о мире и хорошем предзнаменовании, проявление дружелюбия к тому, к кому обращаются, и благодать по причине начинания поминанием Аллаха. Аль-Къари сказал: “Начинать сначала с саляма – это есть приветствие, которое упускается при начинании с иных слов. Это подобно молитве приветствия мечети, которую следует совершать прежде, чем сесть”». См. «Тухфатуль-ахвази» 7/479. От Джабира (да будет доволен им Аллаха)…

        «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»           Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани           Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 3901-4000 —   3901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство (следует оказывать) в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже садакъой». Этот хадис передали Ахмад (3/7, 21, 64), Абу Я’ля (1244, 1287) со слов Абу Са’ида; аль-Баззар (5751) со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3894) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3901), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3995). — 3913 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знания, является обязанностью каждого мусульманина». Этот хадис передали Ибн Маджах (224), аль-Баззар (6746, 7478), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/334, 5/188), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9, 2008, 2462, 8381, 8611, 8833) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (22), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1665, 1666), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/361), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (4/429, 9/113, 10/373) со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2030) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (61) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/447) со слов Хусайна ибн ‘Али; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4096) со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/294), Тамам со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10439) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5908) со слов Ибн Мас’уда; Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/302), со слов ‘Али ибн Абу Талиба; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8567), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1667), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/110) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими всеми Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3913), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (72) , «Сахих Ибн Маджах» (184), «Хукъукъ ан-нисаъ филь-Ислам» (18) «Тахридж Мишкатуль-масабих» (214), «Мушкилятуль-факър» (86). — 3914 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знаний, является обязанностью каждого мусульманина, и, поистине, за приобретающего знания обращается с мольбой (к Аллаху) о прощении всякая вещь, и даже киты в море». Этот хадис передал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-‘Ильм» со слов Анаса , да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3914). — 3942 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто кушает и благодарит за это Аллаха, в степени того, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад (2/283), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764), Ибн Хиббан (315), аль-Хаким (4/136) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3942), «Сахих Ибн Маджах» (1439), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (655). — 3943 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто кушает и благодарит за это Аллаха, достаётся такая же награда, как тому, кто постится и проявляет терпение». Этот хадис передали Ахмад 4/343 и Ибн Маджах 1765 со слов Синана ибн Санна аль-Аслями.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3943, «Сахих Ибн Маджах» 1440. — 3985 – Сообщается, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я удивляюсь (положению) верующего! Поистине, Всевышний Аллах не предопределяет для него ничего, кроме того, что является благом для него». Этот хадис передали Ахмад 3/117, 184 и Абу Ну’айм…

صحيح الجامع الصغير — «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» تأليف محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы № 3401-3500 — 3401 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глаз Даджаля — зелёный». Этот хадис передали имам Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295) со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863). ________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сообщается о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Даджаля и сказал: «У него зелёный глаз, подобно стеклу! И прибегайте к защите Аллаха от мучения могилы!» — 3485 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:  «Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы»./Рабби а’инни ва ля ту’ин ‘алеййа, ва-нсурни ва ля тансур ‘алеййа, ва-мкурли ва ля тамкур ‘алеййа, ва-хдини ва йассириль-худáйа илеййа, ва-нсурни ‘аля ман багъа ‘алеййа. Аллахумма-дж’альни ляка шáкиран, ляка зáкиран, ляка рáхибан, ляка митвá’ан, илейка мухбитан, илейка аввáхан мунийбан. Рабби такъаббаль-таубати, ва-гъсиль хаубати, ва аджиб да’вати, ва саббит худжати, ва-хди къальби, ва садид лисани, ва-слюль-сахиймата къальби/. Этот хадис передали имам Ахмад (3/310), Абу Дауд (1510), ат-Тирмизи (3551), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10443), Ибн Маджах (3830), Ибн Хиббан (947) и аль-Хаким (1/519-520) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3485), «Сахих ат-Тирмизи» (3/178), «Мишкатуль-масабих» (2488). — 3494 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Этот хадис передали имам Ахмад (2/250), Абу Дауд (1308, 1450), Ибн Маджах (1336), ан-Насаи (3/205), Ибн Хузайма (2/183), Ибн Хиббан (2558), аль-Хаким (1/309), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (39) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.    Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи и ан-Навави. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3494), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (625). —