Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Албани.   

  Хадис: «Не следует завидовать никому, кроме двоих…»     Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:    «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали имам Ахмад (1/432, 2/8, 36, 88, 152), аль-Бухари в своём «Сахихе» (5025) и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» (196), Муслим (815), ат-Тирмизи (1936), Ибн Маджах (4209), Ибн Хиббан (125), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/126).    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7487), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1427), «Сахих Ибн Маджах» (3412). [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.

От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус». Этот хадис передали аль-Бухари 5059, 5427 и Муслим 797.  

О великих достоинствах Корана, его чтения и заучивания, а также  некоторые адабы и ахкамы, связанные с ним   С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Введение Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Воистину, Коран – это Слово Всевышнего Аллаха, которое Он ниспослал на ясном арабском языке через ангела Джибриля (мир ему) Своему последнему посланнику – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), дабы вывести людей из мрака заблуждения к свету истины. Коран – это чудо, которое будет оставаться таковым вплоть до Судного дня, и которое оберегать взял на Себя сам Аллах, сказавший: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 15:9). Также Всевышний Аллах сделал поклонением не только следование учениям Корана, но и само его чтение. Ведь за чтение, изучение и заучивание Корана Аллах уготовил величайшие из видов наград, о чем сообщил в многочисленных хадисах посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В данной статье с дозволения Всевышнего речь пойдет о великих достоинствах последнего Слова Господа миров – Коране, некоторых законоположениях и этикетах, связанных с ним, чтобы эта статья стала причиной для побуждения мусульман к чтению, изучению и следованию Корану. При составлении данной статьи использовались известные труды ранних имамов, посвященные достоинствам, законоположениям и этикету Корана, как например, книга «Фадаиль аль-Къуран» имама ан-Насаи, «Фадаиль аль-Къуран» имама аль-Фарьяби, «Ахлякъ ахль аль-Куран» имама аль-Аджурри, «ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран» имама ан-Науауи, «Фадаиль аль-Къуран» хафиза Ибн Касира и др. Также, по милости Аллаха в данной работе приводятся исключительно те хадисы, о достоверности которых высказывались известные имамы и ученые науки хадисоведения. Прошу Всевышнего Аллаха – Господа Великого Трона, чтобы Он благословил этот труд и сделал его полезным для каждого, кто его прочтет, а также причиной любви к Его Корану! О величии и достоинствах Корана Коран – это могущественное Писание от Господа миров Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это (Коран) – могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Фуссылят 41: 41-42).Коран – это самые лучшие слова Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые лучшие слова – это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» Муслим 2/592, ан-Насаи 3/188.Коран – величайшее из знамений, дарованных кому-либо из посланников, благодаря которому последователей общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) будет больше других Всевышний Аллах сказал: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это (Коран) есть истина» (Фуссылят 41: 53). Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскрешения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них». аль-Бухари 4981, Муслим 152.Коран охватывает предыдущие Писания и все иные знания Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (аль-Маида, 5:48). Славный сподвижник и знаток Корана – ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто…

Хадис: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев” —   Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”».  Этот хадис передали Ахмад (1/175), ад-Дарими (2/471), Абу Дауд (1469), аль-Хаким (1/570), Ибн Наср (55). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5442), «Мишкатуль-масабих» (2194). Также этот хадис передал аль-Бухари (7527)  со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, с добавкой: «… читая его вслух».  _____________________________________________ Хафиз Ибн Касир говорил: “Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечёт размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретённых песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!” См. “Фадаиль аль-Къуран” (19). Саляфы разошлись в значении слова «йатагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана», – поскольку считали, что речь идёт о слове: «истагъна». И это мнение передается от Ваки’а и Суфйана ибн ‘Уйейны. Что касается Ибн Аби Мулейки, Ибн аль-Мубарака и Надра ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передаётся и от имама аш-Шафи’и. См. «Фатхуль-Бари» (9/372). Однако, не следует читать нараспев или с таджвидом ду’а, как это делают некоторые люди, как говорил об этом шейх аль-Албани в «Сильсилятуль-худа ва-н-нур», ибо это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят.

Передают со слов ‘Амира ибн Василя о том, что (однажды) Нафи’ ибн ‘Абдаль-Харис встретил в ‘Усфане ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), назначив­шего его наместником Мекки, и (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этом вади?» (Нафи’) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи’) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) воскликнул: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи’) сказал: «Поистине, он читает Книгу Всемо­гущего и Великого Аллаха[1] и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит”»[2]. Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817 и Ибн Маджах 218. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1896, «Мухтасар Муслим» 2102, «Сахих Ибн Маджах» 180. В версии Ибн Маджах сказано, что Ибн Абза являлся ещё и судьёй.   [1] То есть является знатоком Корана. [2] Имеется в виду, что Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и будет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет.

Хадис: «Придёт Коран в Судный день и скажет: “О Господь, укрась его (читавшего Коран)!”, и на него наденут корону почета». — Со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придёт Коран в Судный день и скажет: “О Господь, укрась его (читавшего Коран)!”, и на него наденут корону почета. Затем Коран скажет: “О Господь, прибавь ему!”, и наденут на него одежду почета. Затем Коран скажет: “О Господь, будь доволен им!”, и им будут довольны. Затем читавшему Коран скажут: “Читай и возвышайся”, и за каждый аят ему прибавят награду!»  Этот хадис передали ат-Тирмизи 2915 и аль-Хаким 1/738. Имам ат-Тирмизи, имам аль-Хаким и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1425, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8030.    

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2913. Имам ат-Тирмизи, имам ан-Навави, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и исследователь Хусайн Салим Асад подтвердили достоверность хадиса. Но шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби в своём «Тальхисе» сказал: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373.

От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: لو جُعِل القرآنُ في إهابٍ ، ثمَّ أُلقي في النَّارِ ما احترق   «Если бы Коран сделали кожей, а затем бросили бы в Огонь, то он не сожрал бы его!» Этот хадис передали Ахмад 1/151, ат-Тахави 1/390, ад-Дарими 3353. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 3562.   

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда». Этот хадис передал Муслим 798.  

Со слов ‘Аиши сообщается: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прочитывал Коран меньше, чем за три дня!» Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/376. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2466, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4866.  Имам известного комментария на сборник хадисов «Сунан Аби Дауд» Шамсуль-Хаккъ ‘Азым аль-Абади сказал: «Это ясный четкий текст, указывающий на то, что Коран не прочитывается быстрее, чем за три дня!» См. «Аунуль-Ма’буд» 4/268. Также имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Смысл этого хадиса в том, что прочитывающий Коран быстрее, чем за три дня упускает то, что ему велено из чтения в соответствии с правилами /тартиль/ и размышлением!» См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 5/295. Абу Джамра рассказывал: «Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу: «Я человек, который быстро прочитывает Коран, и может быть так, что за ночь я прочитываю Коран один или два раза!» Ибн ‘Аббас сказал: «Прочитать одну суру за ночь для меня предпочтительнее, чем делать то, что ты делаешь!» См. «Задуль-ма’ад» 1/338. Передается, что Му’аз ибн Джабаль порицал (якраху) прочитывание Корана меньше, чем за три дня. См. «Фадаиль аль-Куран» 80. Хафиз Ибн Касир назвал сообщение достоверным. (Кто знает, что означало в терминологии сахабов и их последователей слово «якраху», для того будет еще более понятным отношение Му’аза к этому). Ибн Мас’уд говорил: «Тот, кто читает Коран меньше, чем за три дня, тот поэт! Это словно быстрое чтение стихов!»Ибн Наср в «Кыям аль-лейль» 63. Также сообщается, что когда к Ибн Мас’уду пришел один человек и сказал, что прочитывает суры аль-Муфассаля (от аль-Худжурат и до ан-Нас) за один ракаат, Ибн Мас’уд сказал ему: «Ты что читаешь стихи?!» Имам аль-Хаттаби сказал: «Речь идет о быстром чтении Корана. Поистине, Ибн Мас’уд порицал его по той причине, что когда читается Коран быстро, то не соблюдаются правила чтения (тартиль) и упускается понимание смысла Коран и размышление над ним!» См. «Ма’алим ас-Сунан» 1/383. Также Ибн Мас’уд в запрещенной форме (т.е. используется «ля нахия») говорил: «Прочитывайте Коран за семь дней и не прочитывайте его меньше, чем за три дня!» Са’ид ибн Мансур. Хафиз Ибн Хаджар назвал инад хадиса достоверным. См. «Фатх аль-Бари» 9/78. Вряд ли он мог запрещать то, на что не имел четкого указания от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям! Кто-то может привести действия саляфов, что они прочитывали Коран меньше чем за три дня. Но разве нам велено следовать за одной частью саляфов в том, что противоречит велению и поступку пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, а еще и пониманию другой части саляфов?! Однозначно нет! И нам лучше сказать, что до саляфов не дошли эти веления пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, нежели считать, что они знали эти указания, и все равно сознательно пошли им в противоречие! Хафиз аз-Захаби, упоминая Уаки’а ибн аль-Джарраха, что он держал постоянный ежедневный пост и прочитывал весь Коран за одну ночь, сказал: «Однако достоверно передается от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, запрет на соблюдение постоянного поста, и достоверно от него передается запрет на прочитывание Корана меньше, чем за три дня!» См. «ас-Сияр» 7/39. Примерно так же говорил и шейх аль-Альбани, что, вероятно, до некоторых саляфов не дошли эти хадисы. См. «Аас-Сильсиля ас-сахиха» 5/601. Подытоживая все сказанное, следует, что пророк, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, сам не читал Коран быстрее чем за три дня и запрещал другим! И так же поступали его сподвижники, среди которых Му’аз ибн Джабаль, Ибн Мас’уд и Ибн ‘Аббас, и этому следовал имам ахлю-Сунна уаль-джама’а Ахмад ибн Ханбаль! Аллах сказал:…

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: – Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/ , как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою айату». Этот хадис передали Ахмад 2/192, Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 766 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: “Хороший достоверный хадис”. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122.  __________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/281) сказал: «Знай, что под словом “знавший Коран/сахиб аль-Къуран/” подразумевается тот, кто заучивает Коран наизусть, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Молитвой людей руководит тот, кто знает больше Коран” — имея ввиду, того, кто запомнил больше из Корана. Различие в статусе в Раю будет зависеть от того, сколько человек запомнил в этом мире, а несколько он прочитает в тот день, как ошибочно считают некоторые люди. Это ясно указывает на достоинства хафизов, которые запомнили Коран, но с необходимым условием, что это должно делаться ради Лика Всеблагого и Всевышнего Аллаха, а не ради мирских целей, дирхамов и динаров, в противном же случае, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Большинство лицемеров моей уммы это чтецы Корана». Аль-Хаттаби сказал: «Сообщается, что в Коране столько же аятов, сколько есть ступеней в Раю, и чтецу Корана будет сказано: “Поднимайся по ступеням в соответствии с тем, сколько аятов ты прочёл”. И кто прочтёт весь Коран, тот займет самую высокую ступень Рая. А тот, кто прочтёт его часть, то поднимется в соответствии с количеством прочитанного, т.е. предел его вознаграждения будет там, где он закончит свое чтение».

Передают со слов Ибн Мас’уда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн ‘Ади 2/111. Хадис хороший. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6289.     

Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха Рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха». Этот хадис передали Ибн Наср в “Къийям аль-лейль” 73 и аль-Багъави в “Шарху-с-Сунна” 1183. Хадис хороший. См. “ас-Силсиля ас-сахиха” № 258.  

От ‘Усмана ибн ‘Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других». Этот хадис передал аль-Бухари 5027.  

385 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву), он обычно начинал её с совершения двух лёгких рак’атов».  

Глава 178. 0 молитве пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его обращение с мольбой к Аллаху   384 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я заночевал у своей тётки со стороны матери Маймуны, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ночью пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и удовлетворил нужду, потом умыл лицо и руки, потом лёг спать, а потом поднялся и развязал верёвку, которой было завязано горлышко бурдюка. Потом он совершил среднее[1], во время которого использовал немного (воды, но сделал всё должным образом)[2]. После этого он стал молиться, а я поднялся со своего места и начал потягиваться, не желая, чтобы он заметил, что я наблюдал за ним, а потом (тоже) совершил омовение. (Итак, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал молиться, а я встал слева от него, но он взял меня за руку и поставил справа. Этой ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву в тринадцать рак’атов, а потом лёг, заснул и стал храпеть, ибо он всегда храпел во сне. Через некоторое время к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришёл Билял, который сообщил ему о (приближении времени) молитвы, после чего он встал и начал молиться, не совершив омовения.[3] Обратившись к Аллаху с мольбой после молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, помести в сердце моё свет, и в зрение моё свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и сделай свет для меня великим” (Аллахумма, идж’алъ фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам’и нуран, ва ‘ан йамини нуран, ва ‘ан йасари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва омами нуран, ва хальфи нуран, ва ‘аззым ли нуран)». Курайб[4] сказал: «А о семи (других вещах я забыл, но) они есть в моём (сердце)». (Саляма ибн Кухайль[5] сказал): «А потом я встретил одного из потомков аль-‘Аббаса, и он сказал мне, что (этими словами были) “мои сухожилия” (‘асаби), “моя плоть” (ляхми), “моя кровь” (дами), “мои волосы” (ша’ри) и “моя кожа” (башари)[6], и упомянул о двух других вещах[7]».   [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал не очень много и не очень мало воды. [2] Иначе говоря, выполнил всё, что положено делать тому, кто совершает омовение перед молитвой. [3] Как сообщается в другом хадисе, глаза пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спали, но сердце его бодрствовало, в силу чего ему всегда было известно, нуждается ли он в ритуальном омовении. [4] Курайб — один из передатчиков этого хадиса. [5] Саляма ибн Кухайль передавал этот хадис со слов Курайба. [6] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…и в сухожилия мои свет, и в плоть мою свет, и в кровь мою свет, и в волосы мои свет, и в мою кожу свет» (..,ва фи ‘асаби нуран, ва фи ляхми нуран, ва фи дами нуран, ва фи ша’ри нуран, ва фи башари нуран). [7] В другой версии этого хадиса упоминается также о языке и душе.

Глава 177. Делайте то, что вам по силам   383 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды, когда у неё находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мимо прошла аль-Хауля бинт Тувайт ибн Хубайб ибн Асад ибн ‘Абд-аль-’Узза. (‘Аиша сказала): — Я сказала: «Это — аль-Хауля бинт Тувайт, о которой говорят, что она не спит по ночам»[1]. (Услышав мои слова), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Не спит по ночам?! Делайте то, что вам по силам, ибо, клянусь Аллахом, Аллах не утомится[2], пока сами вы не утомитесь!»   [1] Эта женщина постоянно молилась по ночам. [2] Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.

Глава 176. Больше всего Аллах любить такие дела, которые совершаются с наибольшим постоянством   382 — Передают, что ‘Алькама сказал: — (Однажды) я спросил мать правоверных ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, как занимался (религиозными) делами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Выделял ли он (для этого) какие-то особые дни?» Она сказала: «Нет, он занимался (религиозными) делами постоянно, и кто из вас может делать то, что мог делать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»

Глава 175. Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда станет ослабевать   381 — Передают, что Анас сказал: «(Однажды), войдя в мечеть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел) натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это?” (Ему) сказали: “(Это верёвка) Зайнаб, которая держится за нее, когда устает (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отвяжите (эту верёвку). Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда (станет) ослабевать”».  

Глава 174. Добровольная молитва, совершаемая дома   380 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершив (обязательную) молитву в своей мечети, пусть каждый из вас оставит что-то из молитв и для дома, ибо, поистине, благодаря молитве Аллах поместит в его доме благо».   

Глава 173. Совершение добровольной молитвы в мечети   379 — Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «(Однажды)[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отгородил циновками (небольшое пространство в мечети), устроив для себя (нечто вроде отдельной) комнаты. (Ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) и стал молиться (за этими циновками), и люди, которые увидели это, пришли (туда) и стали молиться по его примеру. На следующую ночь они снова пришли и собрались (в мечети, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не выходил к ним. Тогда они принялись громко (звать его) и бросать в двери мелкие камешки, после чего разгневанный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к (людям) и сказал­: “Вы продолжали поступать так, и я даже подумал, что это будет вам предписано. Вам следует молиться у себя дома, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, лучшей молитвой является та, кото­рую человек совершает у себя дома!”» [1] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (731), сообщается, что это было во время рамадана.

Глава 172. Совершение добровольных молитв ночью и днём   378 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Шакик сказал: «(Однажды) я спро­сил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто совер­шал в моём доме[1] (дополнительную) молитву в четыре (рак’ата) перед обязательной полуденной молитвой, потом выходил (в мечеть) и прово­дил с людьми (обязательную) молитву, а потом (снова) заходил (ко мне) и совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата. Он также проводил с людьми закатную молитву, а потом заходил (ко мне) и совершал­ (дополнительную) молитву в два рак’ата, и он проводил с людьми вечернюю молитву, а потом заходил в мой дом и совершал (дополнительную­) молитву в два рак’ата. (Кроме того), ночью он совершал молитвы в девять рак’атов, включая витр. По ночам он долго молился стоя и долго молился сидя[2]. Читая Коран стоя, он совершал поясные и земные поклоны из положения стоя, если же он читал Коран сидя, то совершал поясные и земные поклоны сидя, а когда занималась заря, он совершал (добровольную) молитву в два рак’ата”». [1] Имеется в виду примыкавшая к мечети комната ‘Аиши. [2] Таким образом, мусульманин по собственному выбору может совершать добровольные молитвы либо стоя, либо сидя.

Глава 171. Совершение добровольной молитвы до и после обязательной   377 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обними, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать­ (молитву в) два рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы и (молитву в) два рак’ата после неё, а также (молитву в) два рак’ата после закатной молитвы, и (молитву в) два рак’ата после вечерней молитвы, и (молитву в) два рак’ата после пятничной молитвы. Что касается (добровольных­ молитв после обязательных) закатных, вечерних и пятнич­ных молитв, то я совершал их вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, у него дома».  

Глава 170. Совершение молитвы между каждыми двумя призывами   376 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани сказал: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Между каждыми двумя призывами[1] — молитва” добавив на третий раз “для того, кто (этого) пожелает”». [1] Иначе говоря, между азаном и икамой.

Глава 169. Достоинство того, кто добровольно совершает двенадцать рак’атов молитв в течение дня   375 — Передают со слов жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого (Своего) раба (или: Непременно будет построен дом в Раю для любого раба), который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рак’атов сверх обязательных­ (молитв)[1]». Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала (эти рак’аты с тех пор, как услышала его слова)». ‘Амр ибн Аус[2] сказал: «И я всегда совершал (эти рак’аты с тех пор, как услышал её слова)». И нечто подобное сказал ан-Ну’ман ибн Салим[3]. В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…совершая двенадцать рак’атов в течение дня и ночи». [1] Речь идёт о совершении добровольных молитв общим количеством в двенадцать рак’атов до и после обязательных молитв. [2] ‘Амр ибн Аус — один из передатчиков этого хадиса. [3] Ан-Ну’ман ибн Салим — один из передатчиков этого хадиса.