Дошедшие до нас сообщения на тему Возвышенности Аллаха со слов таби’инов 97 – Передаётся, что Ка’б аль-Ахбара говорил: «Всемогущий Великий Аллах, сказал в Таурате: «Я – Аллах над всеми Моими рабами! Мой Трон поверх всех Моих творений, и Я над Своим Троном управляю делами Моих рабов. Не скроется от Меня ничего на небесах и на Земле!» Передатчики этого сообщения надёжные.[1]
Автор: Фарук аль-Асари
«Мухтасар аль-‘Улювв» имама аз-Захаби С именем Аллаха Милостивейшего, Милующего! «Нет истинного божества достойного поклонения, кроме Аллаха» — слова сии есть лучший припас для встречи с Аллахом! Господь мой Щедрейший, облегчи труд мой и помоги, и увенчай завершение его успехом и благом! Хвала Аллаху Возвышенному, Великому, Господу Трона могучего, за благодеяния Его многие, как явные, так и тайные! Хвала Аллаху за благо единобожия! Я свидетельствую, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельство сие есть причина снискания людьми Его нескончаемой милости! Я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, печать всех пророков и заступник пред Аллахом в День Тяжкий! За него и его семью я возношу свои молитвы к Аллаху, в надежде на то, что в Обещанный День эти молитвы станут для меня прекрасным подспорьем! А затем:
1476 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:
1475 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
Сомнения и ответы на них В кругах представителей поздних поколений (халяф) широко распространились обвинения каждого, кто признает нахождение Всевышнего Аллаха поверх всего сущего, в том, что они уподобляют Аллаха творениям, придают Ему телесность или приписывают Ему пространственные ограничение в виде стороны и места. В связи с этим, необходимо дать разъяснения по трём этим обвинениям, развеяв все сомнения вокруг них. Сомнение первое: Уподобление Аллаха творениям
Предмет исследования данного труда и его особая важность (Вступление к книге от шейха аль-Альбани) С именем Аллаха Милостивейшего, Милующего! Да будет тебе известно, уважаемый читатель, что данная книга посвящена разбору одного из наиболее значимых и важных вопросов вероучения, обсуждение которого породило раскол среди мусульман, длящийся со времени появлении секты му’тазилитов и вплоть до сегодняшнего дня. Речь пойдёт о вопросе Возвышенности Всемогущего и Великого Аллаха над всеми Своими творениями, что достоверно установлено священными текстами Писания Аллаха и Сунной Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданной таким количеством передатчиков, которое исключает какую-либо возможность ошибки и фальсификации её текста (т.е. мутаватир), а также подкрепляется здравым чувством веры, изначально заложенным в человека (фитра). И если бы не ряд отклонившихся от Сунны сект, открывших пред собой и теми, кто пришел после них, дверь аллегорической интерпретации (таъвиль), то никто бы из мусульман не впал в отрицание упомянутых текстов. Так, шайтан замыслил и устроил коварную кознь против своего врага — человека, чем смог воспрепятствовать ему вступить на правый путь истины.
«Мухтасар аль-‘Улювв» Сокращенная версия книги «Возвышенность Всевышнего Всепрощающего Аллаха» Автор: имам Шамсу-д-дин аз-Захаби, да помилует его Аллах Комментарии и проверка сообщений: шейх Насыру-д-дин аль-Альбани, да помилует его Аллах
70 – Глава: Об обтирании кожаных носков 93 – Передают со слов Ибрахима (ан-Наха’и), что Хаммам ибн аль-Харис сказал:
1474 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
1473 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):
1472 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
1471 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1470 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1469 – Сообщается, что Тарик бин Ашйам, да будет доволен им Аллах, сказал:
1468 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто произносил (такие слова):
1467 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
1466 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
924 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
925 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
68 – Глава: Что сказано относительно пищи или питья, оставшейся от собаки
67 – Глава: О нежелательности отвечать на приветствие/салям/ будучи без омовения
1465 – Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
ГЛАВА 250 О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБОЙ.
16 — КНИГА ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ
1464 – Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел заснуть, он клал свою правую руку под голову, а потом говорил:
1463 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да
1462 – Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда (захочешь) лечь в постель, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой,[1] а потом ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Я уверовал в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”. /Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа`ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа`а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/. И если (после этого) ты умрёшь (этой ночью), то умрёшь в присущем тебе от рождения состоянии[2], а (поэтому пусть эти слова будут) последним, что скажешь ты (в этот день)». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.[3] [1] Иначе говоря, частичное омовение (вуду). [2] Под этим состоянием (фитра) подразумевается ислам как присущая каждому человеку от рождения вера в Единого Бога. [3] См. хадис № 80 и примечания к нему. https://dorar.net/hadith/sharh/5282