821 ( صحيح ) إذا وَجَدَ أحَدُكُم ذلك يَعْني المَذِيَّ فلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ولْيَتَوَضَّأْ وضوءه لِلصَّلاةِ  ( مالك حم ه حب ) عن المقداد بن الأسود . 821 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас обнаружит это, – то есть мазью[1] — , пусть помоет  свой половой орган и совершит (такое же) омовение, (которое он совершает) для молитвы». Этот хадис передали Малик 84, Ахмад 6/4, 5, ан-Насаи 1/97, Маджах 505, Ибн Хиббан 1106, ‘Абду-р-Раззакъ 600, аль-Байхакъи 1/115, Ибн Хазм 1/106 со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 821, «Сахих Сунан Абу Дауд» 201. ________________________________________________________________ Передают со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада, что ‘Али ибн Абу Талиб,да будет доволен им Аллах, велел ему спросить посланника Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует: «Как быть человеку, который приблизившись к своей жене, обнаружил появление выделения /аль-мазью/? Поистине, я стыжусь спросить об этом у него из-за того, что (женат) на его дочери. Аль-Микъдад сказал: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом и он сказал: “Если кто-нибудь из вас обнаружит его, пусть помоет свой половой орган и совершит (такое же) омовение, которое он совершает для молитвы”». Сообщается, что ‘Али да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был (из числа тех) мужчин, у которых  выделялась жидкость, (именуемая) мазью, и купался столько, что от этого у меня заболела спина. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или ему рассказали об этом и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не делай так. Если увидишь (следы) мазьи, то помой свой половой орган и соверши омовение/вудуъ/, которое совершаешь для молитвы. Ну а если у тебя потекла вода[2] тогда искупайся”». этот хадис передали Ахмад 1/125, аль-Бухари 132, Муслим 303, Абу ‘Авана 1/272-273, Абу Дауд 206, ан-Насаи 1/97, 1/111, 1/214 и в «Сунан аль-Кубра» 199, ат-Тирмизи 114, Ибн Маджах 504, Ибн Хузайма 20, Ибн Хиббан 1102, аль-Байхакъи 1/169, ат-Таялиси 145, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/46, Ибн Абу Шейба 990. Его иснад является достоверным и достоверным назвал его ан-Навави в «аль-Маджму’» 2/8143, а Ибн Хузайма передал данный хадис в своём «Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 562, «Ирвауль-гъалиль» 108, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/372. Сообщается, что Сахль ибн Хунайф[3] сказал: «У меня часто выделялась аль-мазью, из-за которого я много купался. Я спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил: “Тебе достаточно будет совершить омовение/вудуъ/”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а как быть с тем, что попало на мою одежду?” Он ответил: “Тебе будет достаточно набрать пригоршню воды и побрызгать ею свою одежду в том месте, куда она попала”». Этот хадис передали Ахмад 3/485, Абу Дауд 210, ат-Тирмизи 115, Ибн Маджах 506, аль-Байхакъи 2/410, ат-Тахави 1/28, Ибн Хазм 1/106-107, Ибн Хузайма 294 и Ибн Хиббан 1103. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 205, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 415. Передают со слов Харáма ибн Хакима[4] о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари сказал: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что обязывает меня купаться, и о воде, которая появляется за водой, и он ответил: “Это (называется) аль-мазью и выделяется каждым мужчиной. (Если она у тебя появится) то помой свои половой орган и мошонку и соверши (такое же) омовение, которое…

818 ( صحيح ) إذا نُودِيَ بالصَّلاةِ فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ  ( الطيالسي ع الضياء ) عن أنس . 818 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда звучит призыв к молитве, открываются врата небес и отвечается на мольбу». Этот хадис передали ат-Таялиси 2106 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 818, «Сильсиля ас-сахиха» 1413. — 819 ( صحيح ) إذا نَهَقَ الحِمارُ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ  ( طب ) عن صهيب . 819 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда заревёт осёл, прибегайте к защите Аллаха от шайтана побиваемого камнями». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7312 со слов Сухайба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 819. _________________________________________________________________ В пользу этого хадиса свидетельствует другой, который был приведен ранее под № 611. — 820 ( صحيح ) إذا وَجَدَ أحَدُكُم ألَماً فَلْيَضَعْ يَدَهُ حَيْثُ يَجِدُ ألَمَهُ ولْيَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وقُدْرَتِهِ على كْلِّ شَيءٍ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ  ( حم طب ) عن كعب بن مالك . 820 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас почувствует боль, пусть положит руку на то место, где он ощущает боль и семь раз скажет: а’узу би-‘иззати-Ллахи ва къудратихи ‘аля кулли шайъин мин шарри ма аджиду». Этот хадис передали Ахмад 6/390 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/92 со слов Ка’ба ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 820, «Сильсиля ас-сахиха» 1415. ________________________________________________________________ У этого хадиса есть шахид из достоверного хадиса от Усмана ибн Абуль-Аса, который приводят имам Малик, Абу Дауд, ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ас-сахиха» /404-405.

817 ( صحيح ) إذا نُودِيَ بالصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ ولَهُ ضُراطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ التَّأذِينَ فإذا قُضِيَ النِّداءُ أقْبَلَ حَتَّى إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ أدْبَرَ حَتَّى إذا قُضِيَ التَّثْويبُ أقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ المَرْءِ ونَفْسِهِ يَقولُ اذْكُرْ كذا واذْكُرْ كذا لِما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كم صَلَّى  ( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة . 817 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икъамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и его сердцем и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил». Этот хадис передали Малик 152, Ахмад 2/460, аль-Бухари 608, Муслим 389, Абу Дауд 516 и ан-Насаи 2/21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817.

815 ( صحيح ) إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الشراب  ( طب ك ) عن عبدالله بن سرجس . 815 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете ложиться спать, тушите лампы, ибо, поистине, мышь (может) повлечь за собой  фитиль и поджечь обитателей дома. И закрывайте двери, завязывайте меха и прикрывайте (сосуды) с питьем». Этот хадис передали Ахмад 5/82, ат-Табарани, аль-Хаким 1/186. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 815. _____________________________________________________________ Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Держите ваших детей (поближе к себе) с наступлением ночи, ибо, поистине, в этот период (по земле) расходятся шайтаны, а по прошествии некоторого времени можете отпускать (детей). И закрывай (ночью) двери (своего дома), поминая имя Аллаха[1], и гаси свой светильник, поминая имя Аллаха, и завязывай свой мех, поминая имя Аллаха, и прикрывай свой сосуд, поминая имя Аллаха, (а если прикрыть нечем), положи что-нибудь поперёк него». Этот хадис передал аль-Бухари 3280. Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью в Медине загорелся дом, где находились жившие в нём люди, и когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили об этом, он сказал: “Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому, когда будете ложиться спать, гасите его(, чтобы уберечь) себя”». Этот хадис передал аль-Бухари 6294. [1] То есть говоря “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”. — 816 ( صحيح ) إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكم فإنَّ الشيْطانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ على هذا فَيُحْرِقُكُمْ  ( د حب ك هب ) عن ابن عباس . 816 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете ложиться спать, гасите свои светильники, ибо, поистине, шайтан указывает подобному этой[1] на это[2] и он поджигает вас». Этот хадис передали Абу Дауд 5247, Ибн Хиббан 5519, аль-Хаким 4/284-285, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6063 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 816, «Сахих Сунан Абу Дауд» 4369, «Сильсиля ас-сахиха» 1426. _______________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Пришла мышь, и зацепила собой фитиль, и уронила ее перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на коврик/хумра/, на котором он сидел, и прожгла место в нем, примерно с дирхам. И тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Когда будете ложиться спать, …”». [1] Имеется в виду мышь. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть на то, что сделала эта мышь. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

813 ( صحيح ) إذا نَعِسَ الرَّجُلُ وهُوَ يُصَلِّى فَلْيَنْصَرِفْ لَعَلَّهُ يدعو على نَفْسِهِ وهُوَ لا يَدْرِي  ( ن حب ) عن عائشة . 813 – Сообщается, что  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если во время молитвы человека станет одолевать дремота, пусть прекращает её, ибо может случиться так, что (, желая попросить прощения у Аллаха), он (вместо этого) станет обращаться с мольбой против себя, сам того не зная”». Этот хадис передали ан-Насаи 1/99 и Ибн Хиббан 2584. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 813. — 814 ( حسن ) إذا نَكَحَ العَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاهُ فنِكاحُهُ باطِلٌ  ( د ) عن ابن عمر . 814 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (подневольный) раб заключит брак без позволения своего хозяина, то его брак считается недействительным». Этот хадис передали Абу Дауд 2079, Ибн Маджах 1960, ад-Дарими 2234. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 814, «Ирвауль-гъалиль» 6/353.

802 ( صحيح ) إذا مَضى شَطْرُ اللَّيْلِ أوْ ثُلُثاهُ يَنْزِلُ الله إلى السَّماءِ الدُّنْيا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سائِلٍ فَيُعْطى هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجابَ لَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيَغْفَرَ لَهُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ  ( م ) عن أبي هريرة . 802 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда проходит половина ночи или третья её часть, Аллах нисходит к нижнему небу[1], и говорит: “Есть ли тот, кто просит (Меня), которому будет даровано (то, что он просит)? Есть ли тот, кто обращается (ко Мне) с мольбами, чтобы ему был дан ответ (на мольбу)? Есть ли тот, кто молит (Меня) о прощении, чтобы ему было прощено?” (И так продолжается) до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передал Муслим (758). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (802). ___________________________________ См. также хадисы №№ 1917, 1918. [1] Сообщается, что ‘Аббад ибн аль-‘Аввам сказал: «Примерно 50 лет назад к нам приходил Шарийк ибн ‘Абдуллах, и мы сказали ему: “О Абу ‘Абдуллах! У нас есть люди из числа му’тазилитов, отрицающие эти хадисы, (в которых сказано, что Аллах нисходит к ближнему небу, и что обитателя Рая увидят своего Господа). Тогда Шарийк рассказал мне около десяти хадисов относительно этого, а затем сказал: “Что касается нас, то мы взяли нашу религию от таби’инов, (передавших это) от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а от кого взяли они?!”» См. «ас-Сунна» ‘Абдуллаха ибн Ахмада (1/273), «ат-Таухид» ибн Мандаха (стр. 891), «аль-Асмау ва-с-Сыфат» аль-Байхакъи (927). — 803 ( صحيح ) إذا نادَى المُنادِي فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ  ( ع ك ) عن أبي أمامة . 803 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда муаззин произносит азан, открываются небесные врата и отвечают на мольбу/ду’а/». Этот хадис передали Абу Я’ля 4072 и аль-Хаким 1/547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха», 1413. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 803.

779 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ بَعَثَ الله إلى كُلِّ مُؤمِنٍ مَلَكاً مَعَهُ كافِرٌ فَيَقولُ المَلَكُ لِلْمُؤمِنِ يا مُؤمِنُ هاكَ هذا الكافِرَ فهذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( طب الحاكم في الكنى ) عن أبي موسى . 779 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскресения, Аллах отправит к каждому верующему ангела, с которым будет человек из числа неверныхи ангел обратится к верующему: “О верующий! Вот тебе неверный, это твоё искупление от Огня”». Этот хадис передал ат-Табарани и аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Абу Мусы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 779. — 780 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ شَفعْتُ فَقُلْتُ يا رَبِّ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ إِيمانٍ فَيَدْخُلُونَ ثُمَّ يَقولَ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ أدْنى شَيءٍ  ( خ ) عن أنس . 780 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения мне будет предоставлено право заступничества, и я скажу: “О Господь мой! Введи в рай тех, у кого было в сердце (веры хотя бы) с горчичное зерно!” — и они войдут (в рай), а потом (Аллах)[1] скажет: “Введи в рай тех, у кого было в сердце (хоть) что-нибудь (от веры)!”». Этот хадис передал аль-Бухари 7509. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 780. [1] Так сказано в этой книге: «(Аллах) скажет». В «Сахихе аль-Бухари сказано: «Я скажу». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это имеется у большинства передатчиков». См. «Фатхуль-Бари» 13/395.

777 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أُدْنِيَتِ الشَّمْسُ مِنَ العِبادِ حَتَّى تَكُونَ قِيدَ مِيلٍ أوْ اثْنَيْنِ فَتصْهرَهُمُ الشَّمْسُ فَيَكونونَ في العَرَقِ كَقَدْرِ أعمالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إلى عَقبِيهِ ومنهُمْ مَنْ يأخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهمْ مَنْ يَأخُذُهُ إلى حِقْوَيْهِ ومنهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجاماً  ( حم ت ) عن المقداد . 777 — Сообщается, что аль-Микъдад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда наступит День воскрешения, солнце будет приближено к рабам (Аллаха) так, что окажется (от них) на растоянии в одну или две мили. Оно будет их растапливать и они погрузятся (в собственный) в пот в соответствии со своими деяниями. Среди них будут те, которые (будут) в нем до пяток, и те, которые (погрузятся) в него по колени, и те, которые (погрузятся) в него по пояс, и те, которых он взнуздает[1]”». Этот хадис передали Ахмад 6/3 и ат-Тирмизи 2421. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 777. [1] — Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить. — 778 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أعْطَى الله تعالى كُلَّ رَجُلٍ مِنْ هذِه الأُمَّةِ رَجُلاً مِنَ الكُفَّارِ فَيُقالُ لَهُ هذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( م ) عن أبي موسى . 778 — Сообщается, что Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступит День воскрешения, Всевышний Аллах даст каждому человеку из этой уммы по человеку из числа неверных и ему скажут: “Это твоё искуление от Огня”». Этот хадис передал Муслим 2767. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 778. —

774 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ قَعَدَتِ المَلائِكَةُ على أبْوابِ المَسْجِدِ يَكْتُبُونَ مَنْ جاءَ مِنَ النَّاسِ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ فَرَجُلٌ قَدَّمَ جَزُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَقَرَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ شاةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ دَجاجَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ عُصْفُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَيْضَةً فإِذا أذَّنَ المُؤذِّنُ وجَلَسَ الإِمامُ على المِنْبَرِ طَوَوُا الصُّحْفَ وَدَخَلُوا المَسْجِدَ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ  ( حم الضياء ) عن أبي سعيد . 774 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает пятница, на дверях мечети располагаются ангелы, которые записывают людей по мере их прихода. И пришедший рано подобен принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда, пришедший (на молитву позднее) подобен принёсшему в жертву корову, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву барана, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву курицу, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву маленькую птичку, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву яйцо. Когда же муаззин произносит азан, и имам садится на минбар (для чтения хутбы), они сворачивают свои свитки и заходят в мечеть слушать (слова) поминания (Аллаха)[1]». Этот хадис передали Ахмад 3/81 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 774. См. также хадисы №№775, 1958, 2983. [1] Иначе говоря, хутбу. — 775 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ كانَ على كُلِّ بابٍ مِنْ أبْوابِ المَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ فإِذا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاؤوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ومَثَلُ المُهَجِّرِ كَمَثَلِ الذي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي الكَبْشَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي الدَّجاجَةَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي البَيْضَةَ  ( ق ن ه ) عن أبي هريرة . 775 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих) людей, когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 929, Муслим 850, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. См. также хадисы №№774, 1958, 2983. [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452.

771 ( حسن ) إذا كان لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ اطَّلَعَ الله إلى خَلْقِهِ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤمِنِينَ ويُمْلِي لِلْكافِرِينَ ويَدَعُ أهْلَ الحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ  ( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني . 771 — Передают со слов Абу Са’ляба аль-Хушани о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает ночь середины ша’бана, Аллах обращается к своим  творениям и прощает верующих, дает отсрочку неверным и оставляет ненавистников со своей ненавистью, пока они не оставят это». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3832. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 771. — 772 ( صحيح ) إذا كانُوا ثلاثةً فلا يَتَناجَ اثْنانِ دُونَ الثَّالِثِ  ( مالك ق ) عن ابن عمر . 772 — Передается от Ибн ‘Умара что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (соберутся) трое, пусть двое (из них) не перешёптываются в присутствии третьего». Этот хадис передали Малик 2826, аль-Бухари 6288, Муслим 2183. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 772. — 773 ( صحيح ) إذا كانُوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أحَدُهُمْ وأحَقُّهُمْ بالإِمامَةِ أقْرَؤهُمْ  ( حم م ن ) عن أبي سعيد .   773 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людей будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран». Этот хадис передали Ахмад 3/24, Муслим 672 и ан-Насаи 2/77. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. _________________________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-къадир» имама аль-Мунави. —  

767 ( صحيح ) إذا كانَ شَيءٌ مِنْ أمْرِ دُنْياكُمْ فأَنْتُمُ أعْلَمُ بِهِ وإذا كانَ شَيْءٌ مِنْ أمْرِ دِينِكُمْ فإِليَّ  ( حم م ) عن أنس ( ه ) عن أنس وعائشة . 767 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если речь идет о вашем вопросе, связанном с мирской жизнью, то вы лучше знаете о нем, но если речь идет о вашей религии, то (возвращайте это) ко мне!» Этот хадис передали Ахмад 5/298, Муслим 2363 со слов Анаса; Ибн Маджах 1/117 со слов ‘Аиши; Ибн Хузайма 403 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 767. _________________________________________________________________________ Передают со слов Анаса о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходя мимо людей проводивших опыление, сказал: «Если вы не сделаете это, то и так они будут хорошими!» Но (финики) выросли плохими, и когда он, проходил мимо них, спросил: «Что это с вашими пальмами?» Они ответили: «Ты сказал так-то и так-то!» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вы лучше знаете дела этого вашего мира». Муслим 2363. — 768 ( صحيح ) إذا كانَ لأَحَدِكُمْ ثَوْبانِ فَلْيُصَلِّ فِيهما فإنْ لَمْ يَكُنْ إلاَّ ثَوْبٌ فَلْيَأْتَزِرْ ولا يَشْتَمِلْ اشْتِمالَ اليَهُودِ  ( د ) عن ابن عمر . 768 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-то из вас есть две одежды, пусть совершает молитву в ней, а если у него есть только одна одежда, пусть обматывает её (вокруг талии). И не закутывайтесь подобно тому, как это делают иудеи”». Этот хадис передал Абу Дауд 635. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 768.

762 ( صحيح ) إذا كانَ ثلاثَةٌ جَمِيعاً فلا يَتَناجَى اثْنانِ دُونَ الثَّالِثِ  ( حم ) عن أبي هريرة . 762 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое (соберутся) вместе, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего». Этот хадис передал Ахмад 2/351. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 762, «Сильсиля ас-сахиха» 1402. — 763 ( صحيح ) إذا كانَ ثَلاثَةٌ في سَفَرٍ فَلْيُؤمِّرُوا أحَدَهُمْ  ( هق ) عن أبي هريرة . 763 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах,  о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое выйдут в путь, то пусть они назначат одного из них амиром». Этот  хадис передал аль-Байхакъи 5/257. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 763, «Ирвауль-гъалиль» 8/106. —  

760 ( حسن ) إذا كانَتِ الفِتْنَةُ بَيْنَ المُسْلِمِينَ فاتَّخِذْ سَيْفاً مِنْ خَشَبٍ  ( ه ) عن أهبان . 760 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если произойдёт смута между мусульманами, бери (в руки только) деревянный меч». Этот хадис передал Ибн Маджах (3960) со слов Ухбана, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (760). _____________________________________________________________ Весь хадис: Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан сказала: «Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру он зашел к моему отцу и сказал: “О Абу Муслим, не поможешь ли ты мне против этих людей?” Он ответил: “Конечно!” (Передатчик этого хадиса) сказал: «И он позвал свою служанку и сказал: “О служанка, принеси мой меч!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И она вынесла его, а он вытащил его из ножен на пядь и оказалось, что он (был из) дерева. Потом он сказал: “Поистине, мой любимейший друг и сын твоего дяди, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне: “Если произойдёт смута между мусульманами, бери (в руки только) деревянный меч”. И если ты желаешь я выступлю вместе с тобой!” (‘Али) сказал: “Нет у меня надобности ни в тебе, ни в твоем мече”». Этот хадис передали Ахмад (5/69, 6/393), ат-Тирмизи (2203), Ибн Маджах (3960), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (863). В совокупности путей передач этого хадиса, шейх аль-Албани назвал этот хадис  достоверным, а Шу’айб аль-Арнаут — хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» (1380), «Муснад Ахмад» (20689). —

756 ( صحيح ) إذا كانَ أحَدُكُم يُصَلِّي فلا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إلى السَّماءِ لا يَلْتَمِعُ  ( طس ) عن أبي سعيد . 756 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть ни в коем случае не поднимает свой взор к небу, чтобы не лишиться зрения». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 319. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 756. — 757 ( صحيح ) إذا كانَ العامُ المُقْبِلُ صُمْنا يَوْمَ التَّاسِعِ  ( د ) عن ابن عباس . 757 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда настанет будущий год, будем поститься и девятый день». Этот хадис передали Ахмад 1/224, Муслим 1134, Абу Дауд 2445. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 757. _____________________________________________________   Аш-Шафи’и, его последователи, также Ахмад, Исхакъ и другие говорили, что желательно поститься девятого и десятого числа вместе, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился десятого и собирался поститься еще и девятого. В соответствие с этим, пост ‘Ашура имеет разные степени достоинства. Наименьшая из них – это когда соблюдают пост только в этот день. Степенью выше – соблюдение поста девятого числа вместе с Днём ‘Ашура. Все увеличения поста в месяце Мухаррам достойней и блаженней. Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Ученые, – как наши товарищи, так и другие, – упомянули, что мудрость желательности поста в День Тасу’а обусловлена следующими целями: Первой целью было отличить [нас] от иудеев, которые ограничиваются лишь десятым числом. Об это сообщает Ибн ‘Аббас… Второй целью было соединение [поста] Дня ‘Ашура с постом [другого дня], как в случае с запретом на соблюдение поста только в пятницу [, без дополнительного соблюдения поста в день предшествующий пятнице, или в день после неё]… Третьей целью было не упустить пост десятого числа, при плохой видимости луны [месяца Мухаррам], и её неверной идентификации, [что допускает возможность] назначения девятого числа на день, который на самом деле будет десятым» (конец цитаты). Наиболее весомая из этих категорий – это отличие от людей писания. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил уподобление людям Писания (ташаббух би-ахли-ль-Китаб) в большом количестве хадисов, среди них… о Дне ‘Ашура: “Если я доживу до следующего [года], то буду поститься девятый день”». См. «аль-Фатава аль-кубра», т. 6. В комментариях к хадису «Если доживу до следующего …», Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, пишет: «То, что он собирался соблюдать пост девятого числа не значит, что он собирался ограничиться этим, наоборот, он собирался соединить этот пост с постом десятого числа. Это могло быть вызвано тем, что он опасался упустить фактическое наступление десятого числа, или же он решил так поступить в целях расхождения с [обычаем] иудеев и христиан. Наиболее правильным, конечно же, является последнее, так как на него указывают некоторые риваяты (сообщения) Муслима». См. «Фатхуль-Бари» 4 / 245.

754 ( صحيح ) إذا كانَ أحَدُكُم يُصَلِّي فلا يَدَعْ أحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ ولْيَدْرَأهُ ما اسْتَطاعَ فإِنَّ أبى فَلْيُقاتِلْهُ فإنَّما هُوَ شَيْطانٌ  ( م د ن ) عن أبي سعيد . 754 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, это – шайтан». Этот хадис передали Муслим 505, Абу Дауд 697, ан-Насаи 2/67, Ибн Маджах 954. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 754. _______________________________________________________________ См. хадис №638 и комментарии к нему. — 755 ( صحيح ) إذا كانَ أحَدُكُم يُصَلِّي فلا يَدَعْ أحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأْهُ ما اسْتَطاعَ فإِنْ أبى فَلْيُقاتِلْهُ فإِنَّ مَعَهُ القَرِينَ  ( حم م ه ) عن ابن عمر . 755 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 755. ____________________________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему. А спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему».    

748 ( صحيح ) إذا كانَ أحَدُكُم في الشَّمْسِ فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ وَصارَ بَعْضُهُ في الظلِّ وبعْضهُ في الشَّمْسِ فَلْيَقُمْ  ( د ) عن أبي هريرة . 748 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет находиться под солнцем, а затем тень над ним сократится так, что часть его (тела) окажется в тени, а часть под солнцем, пусть встанет (оттуда)». Этот хадис передал Абу Дауд 4821 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 748. ____________________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку сидеть между тенью и солнцем». Этот хадис передали аль-Хаким 7714, а Ибн Маджах 3722 со слов Бурайды. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6840. Абу ‘Ияд рассказал со слов одного человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что пророк, да благословит его  Аллах и приветствует, запретил сидеть между солнцем и тенью, и сказал: «Это место сидения шайтана». Этот хадис передал Ахмад 3/413. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6823, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3081, «Сильсиля ас-сахиха» 838, 3110. Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад разбирая главу в Сунан Абу Дауда «О сидении между тенью и солнцем» и приводимые хадисы говорил: «Человеку не следует изначально садиться посреди тени и солнца, и не следует продолжать сидеть, если он оказался в таком положении вследствие чего-то. И это потому что тело, когда находится либо полностью в тени, либо полностью под солнцем, то оно в равновесии. Однако если часть на солнце, а часть в тени, то это может навредить организму, так как оно не может адаптироваться к тому что часть его под солнцем в жаре, а часть в тени и в прохладе. И пророк, мир ему и благословения Аллаха, указал на то, что не следует поступать таким образом. Также есть хадис о том, что это является из дел шайтана, или из сидения шайтана и так далее …». Вопрос: Это нежелательно или же запрещено, учитывая слова «пусть встанет»? Ответ: Я считаю, что раз это из дел шайтана (как пришло в хадисе), то это запрещено, т.е. харам. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347, 01:12:42. Вопрос: Если во время пятничной молитвы, во время проповеди человек оказался между солнцем и тенью, должен ли он встать в то время, как имам читает хутбу? Ответ: Да, он должен встать. Надо ему либо чуть подвинуться вперед, либо чуть назад. То есть, либо он передвигается вперед, где есть тень, если она спереди, или отодвигается назад, где солнце, если оно сзади, или же наоборот. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347, 01:13:12. Вопрос: Если человек во время молитвы оказался между солнцем и тенью, должен ли он передвинуться во время молитвы, или может докончить молитву на месте? Ответ: Если его молитва продолжительная, то пусть передвинется, если же закончит быстро, то может закончить на том месте, где стоит, а затем уже передвинуться. См. «Шарх сунан Аби Дауд» 347. Вопрос: Если человек сидит под деревом в тени и на него сквозь листву падают лучи солнца. Есть ли в этом проблема? Ответ: Это не навредит, не навредит. Однако имеется в виду, чтобы человек находился между солнцем и тенью, как например половина его в тени половина на солнце. Однако что касается того, кто сидит под деревом, где нет явной тени, а щели и открытые места, через которые проникает…

Глава 61. Слова пророка «Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае, и за мной последует больше людей, чем за любым другим пророком». — 94 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае[1], и никому из пророков не поверит (столько людей, сколько) поверит мне, и был из числа пророков такой, которому поверил только один человек из его общины». [1] То есть первым получу позволение Аллаха обращаться к Нему с мольбами о том, чтобы Он простил грешников и ввёл их в Рай. — Глава 62. Пророк попросит открыть врата Рая —   95 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения я подойду к вратам Рая и попрошу открыть их. Страж (этих врат) спросит: “Кто ты?” Я отвечу: “Мухаммад” и тогда он скажет: “Мне было велено (ждать) тебя и никому не открывать до тебя”». —

Глава 60. Заступничество 93 — Передают, что Абу Хурайра да будет доволен им Аллах сказал: — (Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (в подарок) мясо. (Через некоторое время) ему подали (баранью) лопатку, которую он любил, и (пророк) откусил кусочек, (а потом) сказал: «В День воскресения я стану главой (всех) людей. А знаете ли вы о причине этого? (Дело в том, что) в День воскресения Аллах соберёт первых и последних на одной возвышенности так, что глашатай сможет обратиться ко всем (людям сразу), и всех их можно будет охватить единым взором. (В этот День) солнце приблизится к людям, и охватят их такие скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это). Тогда люди станут говорить друг другу: «Разве вы не видите, в каком положении вы оказались?! Разве вы не видите, до чего вы дошли?! Не поискать ли вам того, кто заступится за вас пред вашим Господом?» Некоторые из них скажут другим: «Ступайте к Адаму!» — после чего они придут к нему и скажут: «О Адам, ты — отец людей. Аллах создал тебя Своей рукой, и вдохнул в тебя дух, и по Его велению ангелы склонились перед тобой до земли, так заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь ты, до чего мы дошли?!» (На это Адам) скажет: «Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Поистине, Он запретил мне (вкушать плоды этого) древа[1], а я ослушался Его! Сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Нуху!» Тогда они придут к Нуху и скажут: «О Нух, поистине, ты — первый из посланников (Аллаха к жившим на) земле, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!» (В ответ) им он скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Поистине, в (земной жизни мне была дана возможность обратиться к Аллаху только с одной) мольбой, и я уже обратился к Нему с мольбой (помочь мне) против моего народа[2]. Сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к Ибрахиму (мир ему)!» Тогда они придут к Ибрахиму и скажут (ему): «О Ибрахим, ты — пророк Аллаха Всевышнего и Его любимец (халиль)[3] из числа живших на земле, заступись, же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!» (В ответ) им он скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гненавался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше!» — после чего упомянет о том, что (он трижды солгал)[4], и скажет: «Сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мусе!» Тогда они придут к Мусе и скажут: «О Муса, ты — посланник Аллаха, и Аллах Всевышний отдал тебе предпочтение перед другими людьми, ибо Он (передал тебе) Свои послания и говорил с тобой (непосредственно), заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, и каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!» (В ответ) им он скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Что же касается меня, то я убил…

736 ( صحيح ) إذا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِها الأَرْبَعِ وألْزَقَ الخِتانَ بالخِتانِ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ  ( حم ) عن عائشة ( د ) عن أبي هريرة . 736 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (мужчина) усядется меж четырёх частей[1] её (тела) и соприкоснутся две обрезаемые части/аль-хитан/[2], то купание становится обязательным». Этот хадис передал Ахмад 6/47 со слов ‘Аиши; Абу Дауд 216 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 736. [1] Здесь имеются в виду руки и ноги женщины, что ближе к истине. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Имеются в виду половой член мужчины и клитор женщины. — 737 ( صحيح ) إذا قُلْتَ لِصاحِبِكَ والإِمامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ  ( مالك حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة . 737 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: “Слушай (внимательно)!” − в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее». Этот хадис передали Малик 232, Ахмад 2/244, аль-Бухари 934, Муслим 851, ан-Насаи 3/104, Ибн Маджах 1110. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 737. _____________________________________________________ Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что человек, который делает отвлекающемуся замечание, и сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная  награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной. — 738 ( صحيح ) إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فأسْبِغِ الوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ فَكَبِّر ثُمَّ اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوي قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قائِماً ثُمَّ افْعَلْ ذلِكَ في صلاتِكَ كُلِّها  ( ق ه ) عن أبي هريرة . 738 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь вставать на молитву, соверши омовение должным образом, и затем повернувшись в сторону къиблы скажи: “Аллаху абар”/Аллах велик/. Потом прочти, что сможешь[1], из Корана, потом соверши поясной поклон (и оставайся в таком положении), пока не успокоишься в нем[2]. Потом выпрямись полностью, пока не встанешь ровно. Потом соверши земной поклон, (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия в земном поклоне. Потом выпрямись сидя (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия сидя. Потом (опять) соверши земной поклон, (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь спокойствия в земном поклоне, после чего вставай и выпрямись стоя, и затем поступай так на протяжении всей своей молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 6251, Муслим 397, Ибн Маджах 1060. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 738. ___________________________________________________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ответив (на приветствие), он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, да благословит его Аллах…

2353 — حدثنا محمود بن غيلان حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام نصف يوم قال هذا حديث حسن صحيح قال الشيخ الألباني : حسن صحيح قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » 5172 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترمذي » 2353 : حسن صحيح 2353 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Бедные войдут в рай на пятьсот лет раньше богатых, (а это составляет) полдня”».[1]   (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ибн Маджах 4122, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11348 и ат-Тирмизи 2353 . Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 1918,  «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3326», «Тахридж Мишкат аль-масабих» 5172. [1] — В течение этих пятисот лет богатые будут отчитываться о том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили. — 2354 — حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يدخل الفقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام وهذا حديث صحيح هذا حديث صحيح قال الشيخ الألباني : حسن صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8076 : صحيح 2354 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Бедные мусульмане войдут в рай на полдня раньше богатых из их числа, что составляет пятьсот лет”». Этот хадис передали Ахмад 2/343, Ибн Маджах 4122 и  ат-Тирмизи 2353, который сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8076. ______________________________________________________________ Шейх аль-Мубаракфури в отношении слов: «пятьсот лет — половина дня» говорит: “Поистине, день в мире ином равнозначен тысячи годам по земным меркам, как говорил Всевышний: «И день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете» (аль-Хадж 22: 47). И половина этого дня как раз пятьсот лет. Что же касается слов Аллаха: «Ангелы и Дух восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (аль-Ма’аридж 70: 4), то это является конкретизацией из общего, как это было упомянуто. Или же протяжность этого дня (Судного) будет таковой именно для неверных, поскольку для правоверных этот день пролетит как час, на что указывают слова Всевышнего: «Когда же протрубят в рог, то день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих» (аль-Муддассир 74: 8-10)” . См. “Тухфатуль-ахвази” 7/22. И то, о чем говорил аль-Мубаракфури передается от Ибн ‘Аббаса, что в отношении этого аята: «в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет», он сказал: “Это день Воскрешения, который Аллах сделал для неверных равным 50 000 лет!” См. “Тафсир ат-Табари” 23/602. Также есть хадис, который приводят имам Ахмад 3/75 и Ибн Хиббан 7337, в котором сказано, что на вопрос об этом аяте и тяжести этого Дня, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что для верующего он пролетит быстрее, чем совершение молитвы. Но ученые сказали, что данный хадис слабый. Имам Ибн Хазм сказал: “День Судного Дня равен 50000 лет, как сказал Аллах: «в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (аль-Ма’аридж 70: 4). И на это указывают достоверные хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается дней, о которых Аллах сказал, что один из них равен 1000 лет, то это другие дни. Всевышний сказал: «Он управляет делами с неба до земли, а затем…

723 ( صحيح ) إذا قامَ الرَّجُلُ يَتَوَضَّأُ لَيْلاً أوْ نَهاراً فأحْسَنَ الوُضُوءَ واسْتَنَّ ثُمَّ قامَ فَصَلَّى أطافَ بِهِ المَلَكُ ودَنا مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فاهُ على فِيهِ فَما يَقْرَأ إلاَّ في فيه وإذا لم يَسْتَنَّ أطافَ بِه ولا يَضَعُ فاهُ على فيه ( محمد بن نصر في الصلاة ) عن ابن شهاب مرسلا . 723 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек в течение дня или ночи совершает омовение и совершает это омовение хорошо, чистит зубы зубочисткой, а затем становится и совершает молитву, его обхватывает ангел, который затем приближается к нему так, что приставляет свой рот к его рту. И все что он читает, попадает в рот (ангелу). Но если он не чистит зубы, (ангел) обхватывает его, но не приставляет свой рот к его рту». Этот хадис передал Мухаммад ибн Наср в «ас-Саля» со слов Ибн Шихаба, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 723.

721 ( صحيح ) إذا قامَ الإِمامُ في الرَّكْعَتَيْنِ فإنْ ذُكِّرَ قَبْلَ أنْ يَسْتَوِي قائِماً فَلْيَجْلِسْ فإِنِ اسْتَوَى قائِماً فلا يَجْلِسْ وَيَسْجُدُ سَجْدَتَي السَّهْوِ  ( حم د ه هق ) عن المغيرة . 721 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если имам (возглавляющий людей в молитве) встанет после двух рак’атов[1], то если он вспомнит об этом до того, как выпрямится полностью стоя, пусть садится, а если он выпрямился стоя, пусть не садится и совершит два земных поклона для невнимательных (в конце молитвы)”». Этот хадис передали Ахмад 4/253, Абу Дауд 1036, Ибн Маджах 1208, ад-Даракъутни 1434, ат-Тахави 1/255 и аль-Байхакъи 2/343. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 721. [1] То есть встанет на третий рак’ат, не прочитав ташаххуд после двух рак’атов, забыв про это. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд» 4/340. — 722 ( صحيح ) إذا قامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ فهو أحَقُّ بِهِ  ( حم خد م د ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن وهب بن حذيفة . 722 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/422 со слов Вахба ибн Хузайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 722. [1] — Здесь речь идёт о том месте,  на  котором  человек  ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине. Имам ан-Навави сказал: «Его, да благословит его Аллах и приветствует, слова: “Тот, кто встал со своего места а затем вернулся к нему, имеет на него больше прав”. Наши сторонники (шафи’иты) сказали: “Этот хадис о том, кто сидел на каком-то месте в мечети или где-то еще, например, для молитвы, а затем покинул его для совершения омовения и затем вернуться, или для того, чтобы решить какое-нибудь маленькое дело и вернуться … Когда он вернется, он имеет больше прав на него на время этой молитвы, а если там кто-то сел, он может его поднять с этого места, а на том, кто сел там, обязанность покинуть это (место) из-за этого хадиса”. Это то, что считается правильным у наших сторонников, и что тот, кто сел на это место обязан покинуть его, когда вернется первый. Некоторые ученые сказали: “Это желательно, но не обязательно”, и таков мазхаб Малика, но правильным является первое. Наши сторонники сказали: “Нет разницы между тем, что он встал оттуда и оставляет там коврик или нечто подобное или нет, он имеет на него больше прав в обоих случаях”. Наши сторонники сказали: “Он будет иметь на него больше прав только на время одной этой молитвы”, а Аллах знает об этом лучше всех!» См. «Шарх Сахих Муслим» 14/160-161. —

  3460  — حدثنا يحيى بن معين حدثنا حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقال مسلما أقاله الله عثرته . قال الشيخ الألباني : صحيح ابن ماجة ( 2199 ) قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1758 : صحيح قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 5/182 : صحيح . أخرجه إبن ماجه ( 2199 ) عن مالك ابن سعير ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به . وزاد ابن حبان : » بيعته » . وأخرجه أبو داود ( 3460 ) وكذا ابن حبان ( 1103 ) والحاكم أيضا ( 2 / 45 ) وأحمد ( 2 / 252 ) وابن عساكر في » تاريخ دمشق » ( 18 / 95 / 2 ) وابن البخاري في » المشيخة » ( ق 61 / 2 ) من طريق يحيى ابن معين : ثنا حفص عن الأعمش به دون قوله » يوم القيامة » عند أبي داود والحاكم وقال : » صحيح على شرط الشيخين » . ووافقه الذهبي ، وأقرة المنذري في » الترغيب » ( 3 / 20 ) . وتابعه إسحاق بن محمد الفروي ثنا مالك بن أنس عن سمي عن أبي صالح به ولفظه : » من أقال نادما عثرته ، أقال الله عزوجل عثرته يوم القيامة » . أخرجه الطبراني في » مختصر مكارم الأخلاق » ( 1 / 115 / 1 ) وابن حبان في » صحيحه » ( 1104 — موارد ) . قلت : ورجاله ثقات رجال البخاري غير أن الفروي هذا كان قد كف فساء حفظه ، فإن كان حفظه ، فهو على شرط البخاري .   3460 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто согласится расторгнуть сделку с мусульмани­ном, Аллах простит его ошибку”». Этот хадис передали Ахмад 2/252, Абу Дауд 3460, Ибн Маджах 2199, Ибн Хиббан 5030, аль-Хаким 2/45, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 18/95/2. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби, а аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/20) одобрил это. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1758, «Ирвауль-гъалиль» 1334. __________________________________________________________________________ В версии Ибн Маджах есть дополнение: «… в Судный день».

عن أبي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رواه أحمد (3/38) ، والدارمي (2057) ، وابو داود (3832) ، والترمذي (2395) ، وابن حبان (554) ،  والحاكم (4/128) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 7341 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3036 : حسن قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح »  4832 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الموارد » 1721 : حسن Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не водись ни с кем, кроме верующего, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненного». Этот хадис передали Ахмад 3/38, ад-Дарими 2057, Абу Дауд 4832, ат-Тирмизи 2395, Ибн Хиббан 554, аль-Хаким 4/128, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7341, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3036, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4832, «Сахих аль-маварид» 1721. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». ______________________________________________________________________________ Имам аль-Хаттаби сказал: «В этом хадисе идет речь о еде, связанной с гостеприимством и приглашением, а не о еде, которую подают для нуждающихся. Ведь Всевышний Аллах сказал о верующих:  “Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней” (аль-Инсан 76: 7). А известно, что пленники не были верующими и богобоязненными, а являлись неверными. В этом хадисе содержится предостережение на пребывание и совместную трапезу с не богобоязненными и грешными людьми, ибо поистине, совместная трапеза порождает взаимную симпатию!» См. «Ма’алиму-с-Сунан» 7/185. Имам аль-Мунави в комментарии хадиса: «Гостеприимство – три дня, а все, что свыше этого является садакъой», сказал: «Этот хадис обобщенный, который охватывает как богатого, так и бедного, как мусульманина, так и неверного, как праведного, так и нечестивца. А что касается сообщения: “Пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного”, то его смысл не в гостеприимстве, а в том, что выше этого, как оказание почета совместной трапезой, оказание радости, любезности и т.п.». См. «Файдуль-Къадир» 5/381. Шейх Ибн Баз сказал:  «Слова: “пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного” означают: не зови на свою еду никого, кроме лучших людей, и не зови ни нечестивцев, ни неверных. Ученые говорили, что это касается того случая, когда человек сам это выбирает и делает так все время. Что же касается гостей, то у них другое положение, и нет ничего запретного в том, чтобы их угощать, даже если они не богобоязненные, а нечестивые и неверные. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приглашал и неверных и других, кормил их и проявлял уважение, рассказывая им об Исламе. И он говорил: “Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Судный день проявляет почет к гостю!” И проявлять почет гостю велено шариатом, даже если он не мусульманин». Сл. «Фатава нурун ‘аля ад-дарб». Таким образом, смысл хадиса: «Пусть не водится с тобой никто, кроме верующего, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного!» в том, чтобы верующий дружил с праведными и богобоязненными людьми и дружескую трапезу, угощение и т.п. разделял именно с такими.

692 ( صحيح ) إذا غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ فإِنَّها ساعَةٌ يُنْشَرُ فِيها الشَّياطِينُ  ( طب ) عن ابن عباس . 692 – От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда солнце закатится, удерживайте своих детей (дома), ибо, поистине, это то время, когда (на земле) рассеиваются шайтаны!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11094. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 692. — 693 ( صحيح ) إذا غَضِبَ أحدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ  ( حم ) عن ابن عباس . 693 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас разгневается, пусть замолчит». Этот хадис передал Ахмад 1/239. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 693. — 694 ( صحيح ) إذا غَضِبَ أحَدُكُم وهُوَ قائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وإلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ  ( حم د حب ) عن أبي ذر . 694 — Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688. Шу’айб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкат аль-масабих» 5114.  

678 ( صحيح ) إذا طَلَعَ الفَجْرُ فلا صَلاَةَ إلاَّ رَكْعَتَي الفَجْرِ  ( طس ) عن أبي هريرة . 678 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда появляются проблески зари, не совершается другая молитва, кроме двух рак’атов (добровольной молитвы) перед обязательной утренней молитвой». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 816. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 678. —  

САХИХ МУСЛИМ — — КНИГА О МОЛИТВЕ ПУТНИКА И О ЕЕ СОКРАЩЕНИИ — — 14 — باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما 14 — Глава: Желательность совершения двух рак’атов Сунны перед утренней молитвой. Побуждение к их совершению, совершение их в облегченной форме, неуклонное их совершение и разъяснение того, что следует читать (из Корана) при их совершении. — 87 — ( 723 ) حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر: أن حفصة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة  87 (723) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что мать правоверных Хафса, да будет доволен ею Аллах, сообщила ему: «Когда муаззин заканчивал призывать (людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два лёгких рак’ата[1], перед тем, как произносили второй призыв к молитве/икъама/». Этот хадис передали аль-Бухари 618, 1181 и Муслим 723. [1] Лёгким называется такой рак’ат, во время которого помимо суры «Аль-Фатиха» читается какая-нибудь короткая сура Корана. — 88 — ( 723 ) وحدثني أحمد بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حفصة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين 88 (723) – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После рассвета посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал никаких молитв, за исключением молитвы в два лёгких рак’ата». Этот хадис передал Муслим 723. — 89 — ( 723 ) حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن أبيه أخبرتني حفصة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أضاء له الفجر صلى ركعتين 89 (723) – Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, о том, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел, что наступил рассвет, он совершал молитву в два рак’ата». Этот хадис передал Муслим 723. — 90 — ( 724 ) حدثنا عمرو الناقد حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما 90 (724) — Сообщается, что что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата перед утренней молитвой, когда слышал азан и (совершал их) в облегченной (форме)». Этот хадис передал Муслим 724. — ( 724 ) وحدثنيه علي بن حجر حدثنا علي ( يعني ابن مسهر ) ح وحدثناه أبو كريب حدثنا أبو أسامة ح وحدثناه أبو بكر وأبو كريب وابن نمير عن عبدالله بن نمير ح وحدثناه عمرو الناقد حدثنا وكيع كلهم عن هشام بهذا الإسناد وفي حديث أبي أسامة إذا طلع الفجر 724 — В версии этого хадиса, которую приводит Абу Усама сказано: «… когда наступал рассвет..». — 91 — ( 724 ) وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح 91 (724) — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что между призывом на утреннюю молитву и объявлением о…

664 ( صحيح ) إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ ولا عنْ يَمِينِكَ ولكِنْ ابْزُقْ تِلْقاءَ شِمالِكَ إنْ كانَ فارِغاً وإلاَّ فَتَحْتَ قَدَمِكَ اليُسْرَى وادْلُكْهُ  ( حم 4 حب ك ) عن طارق بن عبدالله المحاربي . 664 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь молиться, ни в коем случае не плюй ни перед собой, ни вправо от себя, а сплёвывай слева от себя, если там свободно, в противном случае (сплёвывай) себе под левую ногу и затирай его». Этот хадис передали Ахмад 6/396, Абу Дауд 478, ат-Тирмизи 571, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 1021, Ибн Хиббан и аль-Хаким 1/256, аль-Байхакъи 2/292, ат-Таялиси 1275 со слов Тарикъа ибн ‘Абдуллах аль-Мухариби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 664. — 665 ( صحيح ) إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبع وَادعِمْ على راحَتَيْكَ وَجاف مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ  ( طب ) عن ابن عمر . 665 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь совершать молитву, не укладывай свои локти подобно тому, как это делают хищники, и опирайся на свои ладони и отводи свои локти от боков». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 665. — 666 ( صحيح ) إذا صَلَّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما الإِمامَ فَصَلِّيا مَعَهُ فَتَكُونُ لَكُما نافِلَةً والَّتِي في رِحالِكُما فَرِيضَةً  ( فر ) عن ابن عمرو . 666 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете (туда, где совершают молитву с) имамом, то помолитесь с ним и эта молитва станет для вас дополнительной, а та, что вы совершили у себя дома — обязательной». Этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 666. — 667 ( صحيح ) إذا صَلّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما مَسْجِدَ جَماعَةٍ فَصَلِّيا مَعَهُمْ فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ  ( حم ت ن هق ) عن يزيد بن الأسود . 667 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете в мечеть с джама’атом, то помолитесь с ними, и, поистине, эта молитва станет для вас дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, аль-Байхакъи 2/301. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 667. — 668 ( صحيح ) إذا صَلَّيْتُمُ الجُمُعَةَ فَصَلُّوا بَعْدَها أرْبَعاً  ( د ه ) عن أبي هريرة .   668 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы совершите пятничную молитву, то совершайте после нее (дополнительную) молитву в четыре (рак’ата)». Этот хадис передали Абу Дауд 1131 и Ибн Маджах 1132 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 668. —