91 — Сообщается, что Муа‘вийа, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. [2] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/69-70, аль-Бухари 608, Муслим 387, Абу Дауд 516, ан-Насаи 2/21-22.
Рубрика: Достоверные хадисы
90 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 608 и Муслим 389.
Глава 24. О достоинстве азана[1] 89 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и кроме жребия по стрелам[2] не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить эти слова и кто займёт места в первом ряду), они обязательно прибегали бы к этому!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Азан – призыв на молитву, который состоит из: Четырёхкратного произнесения слов “Аллах велик /Аллаху акбар/”. Двукратного произнесения слов “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/”. Двукратного произнесения слов “Свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/”. Двукратного произнесения слов “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/” Двукратного произнесения слов “Спешите к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/” Двукратного произнесения слов “Аллах велик /Аллаху акбар/”. Произнесения слов “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”. Помимо этого, перед утренней молитвой после слов “Спешите к спасению” дважды произносятся слова “Молитва лучше сна! /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/” Муаззин − человек, обязанностью которого является произнесение призыва к молитве. [2] Распространённый в доисламской Аравии способ решения споров, когда мужчины писали свои имена на стрелах, а потом вытягивали одну из них из общей связки. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 615, Муслим 437, ан-Насаи 2/23. _ 90 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 608 и Муслим 389. _ 91 — Сообщается, что Муа‘вийа, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. [2] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/69-70, аль-Бухари 608, Муслим 387, Абу Дауд 516, ан-Насаи 2/21-22. _ 92 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), он станет свидетельствовать за него в День воскресения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 1/69, аль-Бухари 609, ан-Насаи 2/12, Ибн Маджах 723, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1/203. Наши товарищи придерживались четырёх разных мнений относительно того, что является более достойным − исполнение обязанностей имама или произнесение азана. Наиболее правильным представляется мнение, согласно которому более достойным является произнесение азана. Другие считали, что более достойным является исполнение обязанностей имама, третьи считали, что достоинство одного равно достоинству другого, четвёртые же говорили: «Если человек знает обязанности имама и сумеет выполнить их в полном объёме, то выполнение обязанностей имама достойнее, в противном же случае достойнее произнесение слов азана».
278 — Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам устраивать в наших домах мечети и содержать их в чистоте». Этот хадис передали Ахмад (5/17) и ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис»[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 278. [1] Я не нахожу этот хадис у ат-Тирмизи. К нему не отнёс его ни аль-Миззи в «аль-Тухфа», ни ан-Наблюси в «аз-Захаир». Но похожий на него хадис передал Абу Дауд и он приводится в «Сахих Аби Дауд» (481). См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/231.
277 — Также его передали Ибн Маджах (1533) и Ибн Хузайма от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Была какая-то чернокожая женщина, которая подметала в мечети и однажды ночью она умерла. На утро об этом известили посланника Аллаха и он сказал: “Почему вы не сказали мне?!” Он тогда вышел вместе со своими сподвижниками, и встав над её могилой, произнёс над ней такбиры, а люди стояли за ним, и он обратился с мольбой за неё, и затем завершил (молитву)». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 277, «Сахих Ибн Маджах» 1253.
7 — Глава: Побуждение к очищению мечетей, содержанию их в чистоте, и что сказано относительно их окуривания. — 276 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (в своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потерял из виду чернокожую женщину, подметавшую полы в мечети, и (когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) через несколько дней спросил о ней, ему сказали, что она умерла. (Услышав об этом,) он воскликнул: «И вы ничего не сказали мне?!» Тогда он пришёл к её могиле и совершил над ней заупокойную молитву. Этот хадис передали аль-Бухари 458, Муслим 956 и Ибн Маджах (1527) с достоверным иснадом и текст принадлежит ему (Ибн Маджах). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 276. — Также его передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1236), исключая то, что он сказал: «Поистине, какая-то женщина …». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 276.
7518 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах обратится к обитателям рая: “О обитатели рая!”, — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!” Тогда Он спросит (их): “Довольны ли вы?”, — и они скажут: “Чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Не даровать ли вам то, что лучше этого?!” Они спросят: “О Господь наш, а что же лучше этого?”, — и Он скажет: “Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» См. также хадис № 6549. Этот хадис передали Ахмад 3/88, аль-Бухари 6549, Муслим 2829 и ат-Тирмизи 2555. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1911, «Мухтасар Муслим» 1960.
87 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите того, кто станет (что-либо) продавать или покупать в мечети, скажите: “Да лишит Аллах прибыльности твою торговлю!” − а если увидите разыскивающего пропажу, скажите: “Да не вернёт тебе этого Аллах!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ад-Дарими 1401, ан-Насаи в ««‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 176, Ибн ас-Сунни 154, ат-Тирмизи 1321, который сказал: «Хороший хадис», а также аль-Хаким 2/56, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Ибн ‘Аллян сказал: «Также его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни, аль-Хаким, Ибн Хиббан и Ибн Хузайма». Хафиз ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 1/299. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 573, «Ирвауль-гъалиль» 5/135.
86 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда) один человек, занимавшийся в мечети поисками, спросил: “Кто поможет мне найти моего красного верблюда?” − посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Да не найдёшь ты (его), ибо, поистине, мечети были построены только для того, для чего они были построены!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 569.
Глава 22. О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражал порицание тем, кто занимался поисками пропажи в мечети, и не желал им успеха в этом 85 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек спрашивает в мечети о пропаже, скажет: “Да не вернёт тебе этого Аллах!” − ибо, поистине, мечети были построены не для этого[1]!»[2] [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. [2] Этот хадис приводят Муслим 568, Абу Дауд 473, ат-Тирмизи 1321, Ибн Маджах 767. _ 86 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда) один человек, занимавшийся в мечети поисками, спросил: “Кто поможет мне найти моего красного верблюда?” − посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Да не найдёшь ты (его), ибо, поистине, мечети были построены только для того, для чего они были построены!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 569. _ 87 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите того, кто станет (что-либо) продавать или покупать в мечети, скажите: “Да лишит Аллах прибыльности твою торговлю!” − а если увидите разыскивающего пропажу, скажите: “Да не вернёт тебе этого Аллах!”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ад-Дарими 1401, ан-Насаи в ««‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 176, Ибн ас-Сунни 154, ат-Тирмизи 1321, который сказал: «Хороший хадис», а также аль-Хаким 2/56, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Ибн ‘Аллян сказал: «Также его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни, аль-Хаким, Ибн Хиббан и Ибн Хузайма». Хафиз ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 1/299. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 573, «Ирвауль-гъалиль» 5/135.
84 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бедуину, который помочился в мечети: «Поистине, эти мечети предназначены не для того, чтобы мочиться или загрязнять (их как-нибудь иначе), а предназначены они только для поминания Аллаха Всевышнего, молитв и чтения Корана», или же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 285.
275 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к хорошим делам, которые не прекращаются после смерти верующего, относятся знания, которым он обучил людей и которые он распространил; праведный сын, которого он оставил после себя; Коран, что был оставлен им в наследство; мечеть или дом для путников, которые он построил; река, которой он проложил дорогу; садакъа, которое он раздал из своего имущества при жизни, будучи в полном здравии. Награда за все это дойдет до него и после смерти”». Этот хадис передали Ибн Маджах (242) и текст принадлежит ему, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2293) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3448), и иснад у Ибн Маджах хороший, а Аллах знает об этом лучше. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 77, 112, 275, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2231, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 245, «Ахкамуль-джанаиз» 224.
274 — Передаётся от ‘Аиши о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто построит мечеть, сделав это ни ради показухи, ни славы, Аллах возведёт дом в раю». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (7005). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 274, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3399.
273 — Сообщается, что Абдуллах ибн Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть ради Аллаха, Он возведёт дом в раю просторнее него”». Этот хадис передал Ахмад (2/221) со слабым иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 273, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1318.
272 — Также его передали Ахмад (1/241) и аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (402) от Ибн ‘Аббаса, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, исключая то, что они сказали: «… подобную гнезду куропатки, которую она свивает для своих яиц». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 272.
271 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто выроет колодец с водой и из него напьётся испытывающий жажду джинн, человек или птица, Аллах обязательно вознаградит в День воскрешения. Для того, кто построит мечеть ради Аллаха (даже если она будет) подобна гнезду куропатки или меньше этого, Аллах возведёт дом в раю». Этот хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1227). Ибн Маджах (738) передал из него только ту часть, где упоминается о мечети с достоверным иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 271.
270 — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для того, кто построит ради Аллаха мечеть, в которой будут поминать (Его), Аллах возведёт дом в раю”». Этот хадис передали Ибн Маджах (735) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1608). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 270, «Сахих Ибн Маджах» 607, «Сахих аль-маварид» 259.
269 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть ради Аллаха, (даже если она будет) с размером гнезда куропатки, Аллах возведёт дом в раю”». Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (401) и текст принадлежит ему, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» (2/102) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1610). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 269.
6 — Глава: Побуждение к строительству мечетей в тех местах, где в этом есть надобность. — 268 — Сообщается, что, когда люди (слишком затянули обсуждение намерения) ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть”». Букайр[1] сказал: «И я думаю, что он сказал: “стремясь к лику Аллаха, Аллах построит дом в раю”». В другой версии: «Аллах построит нечто подобное в раю». Этот хадис передали аль-Бухари (450), Муслим (533) и другие. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 268, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6131, «Мишкатуль-масабих» 697. [1] Один из передатчиков этого хадиса.
267 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что как-то один человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, муаззины имеют перед нами преимущество!» На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повторяй то, что они говорят, а когда закончишь, обращайся (к Аллаху с мольбами), и тебе будет даровано (это)». Этот хадис передали Абу Дауд (524), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (44) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1695), которые сказали: «… тебе будет даровано» без буквы «ха» в конце. Хадис был приведён ранее во второй главе (№256). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 256, 267, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4403, «Мишкатуль-масабих» 673, «аль-Калим ат-таййиб» 74.
266 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Есть два часа, во время которых открываются небесные врата и редко отвергаются мольбы тех, кто обращается с ними: при наступлении времени призыва к молитве и выстраивании рядов на пути Аллаха”». В одной версии сказано: «Две (мольбы) не отвергаются»… или он сказал: «Не будут отвергнуты две мольбы (с которой обращаются к Аллаху) во время призыва к молитве[1], и (с которой обращаются к Аллаху) во время битвы, когда (противники) сходятся друг с другом”». Этот хадис передали Абу Дауд (2540), Ибн Хузайма (412) и Ибн Хиббан (1720) в своих «Сахихах», исключая, что он сказал: «… при наступлении (времени) молитвы». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 266, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3587, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 514. [1] Здесь имеется в виду азан. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 1/1165
5 — Побуждение к обращению с мольбой между азаном и икъамой. — 265 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ду’а, (с которой обращаются) между азаном и икъамой не отвергается». Этот хадис передали Абу Дауд (521), ат-Тирмизи (212) и текст принадлежит ему, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (67-70), Ибн Хузайма (418, 419) и Ибн Хиббан (1696) в своих «Сахихах» с дополнением: «…, так обращайтесь же с мольбой!» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 265, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3408, «Ирвауль-гъалиль» 244.
3164 — «Обычно, после того, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сидел на собрании или совершал молитву, он произносил (некоторые) слова, и когда ‘Аиша спросила его про эти слова, он сказал: “Если человек говорил благое, эти слова станут для него печатью, которой они будут отмечены до Дня воскрешения, а если кто-то говорил нечто иное (т.е. плохое), они станут для него искуплением. (Это слова): Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ля иляха илля анта, астагъфирука ва атубу илейка/Слава Тебе, O Аллах, и хвала Тебе. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и приношу Тебе покаяние/”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/493) сказал: — Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (309/400), а по его пути хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (13/546) … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/435/629) по другому пути от Мухаммада ибн Исхакъа ас-Сагъани. Также его передал Ахмад (6/77) от Абу Салямы. Также его передал ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1656-1657) по двум другим путям от Халляда ибн Сулеймана. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар) в «ан-Нукат ‘аля Ибн ас-Салях» (2/732-733), все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим…. У данного хадиса есть другой путь передачи в похожем хадисе от ‘Аиши, но без слов: «… или совершив молитву…». Его также передал ан-Насаи (№398), а также аль-Хаким (1/496-497), который сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Аз-Захаби сказал: «Я говорю: В соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». Примечание: Хафиз Ибн Хаджар привёл этот хадис в «ан-Нукат» с текстом: «Не было такого, чтобы посидев в собрании или прочитав Коран или совершив молитву, что бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не завершал это словами». Я (‘Аиша) однажды спросила: «О посланник Аллаха, как же ты часто произносишь эти слова?!» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, для того, кто говорил благое, они станут печатью на этом благе, а для того, кто говорил плохое, они станут искуплением …», и до конца этого хадиса, и окончание его такое же. Так сказано в этой книге. Однако, это противоречит тексту хадиса в данном разделе явным противоречием, как он противоречит его тексту, который приводится в «Фатхуль-Бари», и тексту хадиса с тем же иснадом в «Сунан ан-Насаи» (1/197), и явно, что это другая версия, которую приводит ан-Насаи. Потом я увидел, что он приводит его в другом приведённом месте под №308 в главе «Чем завершают чтение Корана». Он сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскар, который сказал: Рассказал нам Ибн Абу Марьям, который сказал: Поведал нам его Халляд ибн Сулейман Абу Сулейман. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также достоверный и соответствует условиям Муслима. Ибн Абу Марьям — это Са’ид ибн аль-Хакам ибн Мухаммад аль-Мисри. Затем хафиз (Ибн Хаджар) привёл его по другому пути с другим текстом. Он привёл его (в «ан-Нукат» 2/734) в версии Абу Ахмада аль-‘Ассаля в «Китабаль-абваб» по пути ‘Амра ибн Къайса, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Асвада со слов ‘Аиши, которая сказала … и в нём он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я надеюсь, что если раб (Аллаха) произнесёт их после того, как встанет с собрания, ему простятся (грехи)». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его иснад хороший». Так сказал он! Но Абу Исхакъ ас-Сабий’ий путался (в хадисах). У этого хадиса существует третий путь передачи от ‘Аиши, в котором присутствует отвергаемая добавка,…
Хадис: “Люди подобны сотне верблюдов, из которых найдётся едва ли один пригодный для верховой езды” — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, люди подобны сотне верблюдов, из которых найдётся едва ли один пригодный для верховой езды». Этот хадис передали имам Ахмад (2/7, 44, 70, 121, 122, 123, 139), аль-Бухари (6498), ат-Тирмизи (2872), и др. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2332). Комментаторы по-разному толкуют этот хадис, но в целом смысл этих толкований сводится к тому, что праведные среди людей находятся в абсолютном меньшинстве. — https://dorar.net/hadith/sharh/10315 —
264 — Передают со слов Саида ибн аль-Мусаййиба о том, что пророк сказал: «После того, как прозвучит азан, из мечети не станет выходить никто, кроме лицемера, не считая того, кого заставило выйти какое-либо дело, (после которого) он желает вернуться». Этот хадис передал Абу Дауд в своём «Марасиль» (24. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 264.
263 — Передаётся, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кого азан застал в мечети, а потом вышел из него не по какому-либо делу и не желая вернуться туда обратно, является лицемером”[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах (734). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 263, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1034, «Сахих Ибн Маджах» 606. [1] Имеется в виду, что подобный человек совершает деяние лицемера. Если человек истинный верующий, то это к нему не имеет отношения, и лицемерие здесь относится к делам, а не к сердцу, так обрати же на это внимание, ибо это важно! См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/224.
262 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Тот, кто) услышит призыв к молитве в этой моей мечети, не выйдет оттуда кроме, как по нужде, и (если выйдет, но) не вернётся туда обратно только лицемер”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (3842). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 262, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2518.